第149章 天泉证道 四句教言
嘉靖六年，王阳明五十六岁。
这几年内阁大学士像走马灯一样，换得很勤。嘉靖接任皇帝后，梁储退休，费宏重新入阁；嘉靖把从兴献王府带过来的五品长史袁宗皋提拔入阁，可惜袁宗皋在任上半年不到就去世了；三年，首辅杨廷和被迫退休，蒋冕接任，蒋冕首辅的椅子只坐了两个月就退休了。接蒋冕任的是费宏。石瑶入阁，毛纪退休。五年，杨一清入阁。六年，费宏和石瑶退休，谢迁入阁。杨一清成了首辅。几位老先生都不喜欢惊世骇俗的良知学说，却都不否认王阳明的军事智慧。
五月，朝廷起用王阳明以左都御史官职总制两广、江西和湖广四省军务，讨伐广西田州叛乱。六月六日，王阳明上奏《辞免重任乞恩养病疏》，朝廷不允辞职。
起程前，王阳明给钱德洪和王畿安排了书院的工作。钱德洪和王畿一左一右坐着，王阳明说道：“德洪、汝中，你们在书院做了一年的教授师，已经摸着了教学的门道，我去广西后，你们就要担负起书院掌教的职责。德洪掌教余姚天中阁，汝中掌教绍兴书院。德洪还要协助谦之编辑文录。”王阳明随手拿起桌上的一摞文稿，“谦之是个有心人，要把我这几年的文稿编印成书。这些文稿，我已经标明了时间次序。德洪，编辑文录，就按时间先后顺序，不要分门别类。时间先后，能看出来良知学说发展的脉络，对读者有帮助。编辑时掌握一个原则，文辞越简单越朴素越好，不图修辞好看，要的是能说明问题。”
正说着话，新科进士钱楩进来了。钱德洪和王畿与之打过招呼，便都避出去了。钱楩说道：“弟子被分配到晋江做百里侯，上任前回家祭祖省亲，顺道向先生请益。”百里侯是知县的雅称。
王阳明高兴地说：“世材，过去是读书，以后是做官。人在仕途，从修身上来说，功夫要难上十倍。没有良友诤友时常提醒劝善责过，不知不觉就沉沦于世俗了。自己最起码要有个座右铭，座右铭就是良友，看它一次被提醒一次，让心中的良知别睡着了。良知睡着没睡着，有几个标准可以检验：一、话正说到得意处，能不能立马停下来？二、得意忘形时，能不能悬崖勒马？三、怒发冲冠时，能不能很快心平气和？四、贪心恶念刚起的时候，能不能静下心来？要做到这些，就看志气坚定与否。这些毛病的源头，是私心蒙蔽了良知。良知醒着的时候，良知就像阳光，私心就像冰雪。私心冰消雪融后，良知贯古今、通天地，与万物一体。万物一体，没有哪一物是不亲的，没有哪一人是不亲的。做官，就是亲民。”
钱楩辞别王阳明，赴任晋江去了。
八月，王阳明为书院写了院训《客座私祝》。
起程的日子定在九月初八。出远门，又是去打仗，亲朋、弟子、地方知府、两县知县、府学教授和县学教谕，纷纷来话别，伯府的人络绎不绝。初七晚上，伯府前厅待客的灯亮到很晚，王阳明送最后一拨客人到大厅门口，看到门外侍立的钱德洪和王畿，便招呼他俩。
钱德洪和王畿同声问候。
王阳明问道：“有事吗？”
钱德洪说道：“这么晚打扰先生，弟子很不安。”
王阳明说道：“有事就不是打扰。什么事？”
王畿说道：“今天畿与德洪论学，争执不下，想来请教先生，可先生就要起程，弟子担心明天先生没有时间。”
王阳明说道：“有疑问才能有进步。有疑问说明你们用功了。走！”王阳明抬头看月，半个月亮已经升到了当空。王阳明前头走，弟子跟在其身后。三人来到碧霞池畔，漫步到天泉桥上。南北走向的天泉桥是个多孔拱桥，它横架在碧霞池上，桥南北两头是台阶，中间是平台。随从按照王阳明的吩咐，把桌子、凳子、茶水，已经摆在了桥上。
王阳明坐下，招呼两个弟子也坐下，笑呵呵地说：“论学不怕争，越争越论越分明。争论有原则，原则我在余姚中天阁讲过：第一，聆听。先放下自己的见解，清空自己的心脑。不能像武术对打一样，自己先摆个防守架势。”王阳明笑着，自己抬起两臂，往胸前一架，“论学不是打架，没必要先摆个防守架子。不防守！不能像街头泼妇吵架，两个人各吵各的，只用嘴，不用耳朵。第二，欣赏。对方立论，必定有他立论的道理。先无条件地接受。为什么？每个人的视野有限，都是只能看清自己前面，看不到后面。有的人被沙子迷住眼，甚至连前面也看不清。对方对，我欣赏；对方错，我也欣赏。这是个态度，也是论学的方法。知道他对在哪里，是提高；知道他错在哪里，也是提高。第三，接纳。需要有一颗包容的心。对的、错的，都接纳。为了争论而反对，那是诡辩，与论学不搭界。我接纳了你的观点，对的入我心；不对的，也污染不了我的良知。最后，我说出自己的观点，我只是说出我的观点，我不批驳你。论学，是为了辩明白，不是为了争个你高我低。德洪，汝中，你们是不是这样争论的？”
钱德洪憨厚地笑着说：“弟子聆听了，没有欣赏，没有接纳。”
王畿笑着说：“弟子耐着性子聆听了。没有欣赏，更没有接纳。”
王阳明道：“耐着性子不叫聆听。好了，说说吧，争论的什么？”
王畿说道：“我们争论的是，心体无善无恶还是有善有恶。我说心体无善无恶，既然心体无善无恶，那么，意，也应该是无善无恶；知，也应该是无善无恶；物，也应该是无善无恶。这样，等于说良知是天生俱来的，不需修正，天生就是，当下就是。”
王阳明静静地看向钱德洪。
钱德洪说道：“心体无善无恶，是先生说过的。心体原本是无善无恶的，但是，”碧霞池四周成排的桂树，飘散着清香，一丝清香飘进了钱德洪的鼻孔，馨香沁人心扉，钱德洪看着桂树，说道，“就像桂树，它的根虽然完美无缺，也难保树身和树枝不被虫子蚀咬。”桂树下是一丛丛的广玉兰，一片一片洁白的广玉兰，在如水的月光下，像一群默默赏月的淑女，悄无声息地贡献着自己梦幻般的恬美。一阵清风吹过，碧霞池东西两侧挺直的修竹林发出了连续的沙沙声，像一群小伙子在为这群淑女暗暗喝彩，又怕惊扰了淑女的恬美和幽静，沙沙声很轻柔。竹林里不时响起秋虫的鸣叫，更衬得碧霞池和天泉桥十分幽静。银色的月光洒在三个人头上和身上，王阳明有些陶醉，他想起儿子白胖的笑脸，想起了张夫人那张像嫦娥仙子一样恬静的慈祥的纯真的笑脸。
钱德洪也陶醉在月色中，但王阳明从桌子上端茶杯的动作惊动了他。钱德洪从香中、秋虫的鸣叫中、竹林的沙沙声中，收拢心神，继续道：“无善无恶的人心受俗世的习染，变成有了善恶。先生说的为善去恶是格物，正是为了恢复本来的无善无恶。孔圣人说过，自己是学习得来的智慧，并没有说自己的智慧是天生的。如果说意、知、物，都是无善无恶，哪里还需要做功夫！那还做什么学问！先生说过，您也是从千死万难中摸索出来了良知。”
王阳明放下茶杯，哈哈笑出了声，说道：“你们的争论，不早不晚，正是时候。我就要离开了，有你们这一争论，有你们这一疑问，良知学说该有个定论了。”王阳明仰头看向天上的半月，说道，“德洪，汝中，看看这半轮明月。”钱德洪和王畿各自仰头看着半月。王阳明说道，“你们两个的观点，各是半个月亮。半个月亮和半个月亮合到一起，就是个圆月，就圆满了。”
王阳明笑眯眯地看着两个弟子。钱德洪和王畿一起看着王阳明。钱德洪忍不住，请教道：“弟子愚钝，请先生明示。”
王阳明说道：“汝中所言，心、意、知、物，无善无恶，这话不错。良知中没有善恶，良知的本体就是太虚。”王阳明再次仰头看着夜空，“你们看，太虚中有月亮，有太阳，有北斗七星，有满天星斗，可是这些，都没有成为太虚的障碍。人心本来也是这个样子。德洪，你要好好做功夫，功夫成熟，就是本体。汝中，你有这种见解，只可自己默默修养功夫。你掌教书院，不要轻易教人这个。良心、良知，偶然灵光一现不难，难的是保持，难的是长久。从吾道人写诗作赋，灵感有时候就是良知，但是灵感总是像闪电一样，一晃而逝。我修习了多少年，现在也不敢自夸时时刻刻是良知。就在去年，会稽山中有座别墅，别墅主人找上门来，要出售。我当时心思，身外之物，最好不贪不占，就婉拒了。谁知道，今年春上我们踏春游山，路过这座别墅，我竟然心生爱慕，流连徘徊。去问，却已经出售了。这个爱慕的念头，爬了半座山后才消融掉。由此可见，良心和良知保持起来有多难。这件事，我跟从吾道人说过。所以说，本体是本体，功夫必须做。悟透本体，分三个层次：第一是解悟，就是从理论上理解了；第二是证悟，证悟是从静中来；第三是彻悟，彻悟必须是日常生活中，接人待物，时时刻刻处于良心和良知状态。汝中，对这样的要求，你不做功夫行吗？”
王畿郑重地点点头。
王阳明继续道：“汝中一直好奇禅家的东西。那我就举禅家的例子，慧能悟透后，为什么还要在厨房舂米半年？为什么还要在猎人队伍里磨炼十五年？为什么过去和尚开悟后还要跟在大和尚身边好多年？汝中，驯服这颗心太难了！”
王畿缓声说：“谢谢先生教诲，弟子会踏实做功夫。”
王阳明对钱德洪说：“德洪，你走的路子没错，只管踏踏实实做功夫，功夫熟透，水到渠成。这个最保险。德洪，汝中，良知是知，致良知是功夫，是行，知行要合一，合一才圆满。刚才我说了，你们各是半个月亮，合起来最圆满。现在理解了吗？”
王畿和钱德洪说道：“谢谢先生教诲！”
王阳明继续说道：“好，听我四句教言：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。修学要按照这个方法来，教学良知，也得用这个方法。聪明人、愚钝人、中等资质的人，都得用这个方法。从初学到成贤成圣，都是这个功夫。德洪、汝中，你们还有争执吗？”
王畿拉起钱德洪的手，两只互相握着的手向上抬了抬。王畿说道：“先生，您看，现在半月合成了圆月！”
王阳明笑呵呵地说道：“天上是半月，心月要长圆。怎么能长圆？记住四教言。”
王畿和钱德洪一起重述：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
柔和清凉的月光像一层轻纱，笼罩在天地间，普洒在王阳明师徒身上，月色朦胧而清明。
(本章完)
嘉靖六年，王阳明五十六岁。
这几年内阁大学士像走马灯一样，换得很勤。嘉靖接任皇帝后，梁储退休，费宏重新入阁；嘉靖把从兴献王府带过来的五品长史袁宗皋提拔入阁，可惜袁宗皋在任上半年不到就去世了；三年，首辅杨廷和被迫退休，蒋冕接任，蒋冕首辅的椅子只坐了两个月就退休了。接蒋冕任的是费宏。石瑶入阁，毛纪退休。五年，杨一清入阁。六年，费宏和石瑶退休，谢迁入阁。杨一清成了首辅。几位老先生都不喜欢惊世骇俗的良知学说，却都不否认王阳明的军事智慧。
五月，朝廷起用王阳明以左都御史官职总制两广、江西和湖广四省军务，讨伐广西田州叛乱。六月六日，王阳明上奏《辞免重任乞恩养病疏》，朝廷不允辞职。
起程前，王阳明给钱德洪和王畿安排了书院的工作。钱德洪和王畿一左一右坐着，王阳明说道：“德洪、汝中，你们在书院做了一年的教授师，已经摸着了教学的门道，我去广西后，你们就要担负起书院掌教的职责。德洪掌教余姚天中阁，汝中掌教绍兴书院。德洪还要协助谦之编辑文录。”王阳明随手拿起桌上的一摞文稿，“谦之是个有心人，要把我这几年的文稿编印成书。这些文稿，我已经标明了时间次序。德洪，编辑文录，就按时间先后顺序，不要分门别类。时间先后，能看出来良知学说发展的脉络，对读者有帮助。编辑时掌握一个原则，文辞越简单越朴素越好，不图修辞好看，要的是能说明问题。”
正说着话，新科进士钱楩进来了。钱德洪和王畿与之打过招呼，便都避出去了。钱楩说道：“弟子被分配到晋江做百里侯，上任前回家祭祖省亲，顺道向先生请益。”百里侯是知县的雅称。
王阳明高兴地说：“世材，过去是读书，以后是做官。人在仕途，从修身上来说，功夫要难上十倍。没有良友诤友时常提醒劝善责过，不知不觉就沉沦于世俗了。自己最起码要有个座右铭，座右铭就是良友，看它一次被提醒一次，让心中的良知别睡着了。良知睡着没睡着，有几个标准可以检验：一、话正说到得意处，能不能立马停下来？二、得意忘形时，能不能悬崖勒马？三、怒发冲冠时，能不能很快心平气和？四、贪心恶念刚起的时候，能不能静下心来？要做到这些，就看志气坚定与否。这些毛病的源头，是私心蒙蔽了良知。良知醒着的时候，良知就像阳光，私心就像冰雪。私心冰消雪融后，良知贯古今、通天地，与万物一体。万物一体，没有哪一物是不亲的，没有哪一人是不亲的。做官，就是亲民。”
钱楩辞别王阳明，赴任晋江去了。
八月，王阳明为书院写了院训《客座私祝》。
起程的日子定在九月初八。出远门，又是去打仗，亲朋、弟子、地方知府、两县知县、府学教授和县学教谕，纷纷来话别，伯府的人络绎不绝。初七晚上，伯府前厅待客的灯亮到很晚，王阳明送最后一拨客人到大厅门口，看到门外侍立的钱德洪和王畿，便招呼他俩。
钱德洪和王畿同声问候。
王阳明问道：“有事吗？”
钱德洪说道：“这么晚打扰先生，弟子很不安。”
王阳明说道：“有事就不是打扰。什么事？”
王畿说道：“今天畿与德洪论学，争执不下，想来请教先生，可先生就要起程，弟子担心明天先生没有时间。”
王阳明说道：“有疑问才能有进步。有疑问说明你们用功了。走！”王阳明抬头看月，半个月亮已经升到了当空。王阳明前头走，弟子跟在其身后。三人来到碧霞池畔，漫步到天泉桥上。南北走向的天泉桥是个多孔拱桥，它横架在碧霞池上，桥南北两头是台阶，中间是平台。随从按照王阳明的吩咐，把桌子、凳子、茶水，已经摆在了桥上。
王阳明坐下，招呼两个弟子也坐下，笑呵呵地说：“论学不怕争，越争越论越分明。争论有原则，原则我在余姚中天阁讲过：第一，聆听。先放下自己的见解，清空自己的心脑。不能像武术对打一样，自己先摆个防守架势。”王阳明笑着，自己抬起两臂，往胸前一架，“论学不是打架，没必要先摆个防守架子。不防守！不能像街头泼妇吵架，两个人各吵各的，只用嘴，不用耳朵。第二，欣赏。对方立论，必定有他立论的道理。先无条件地接受。为什么？每个人的视野有限，都是只能看清自己前面，看不到后面。有的人被沙子迷住眼，甚至连前面也看不清。对方对，我欣赏；对方错，我也欣赏。这是个态度，也是论学的方法。知道他对在哪里，是提高；知道他错在哪里，也是提高。第三，接纳。需要有一颗包容的心。对的、错的，都接纳。为了争论而反对，那是诡辩，与论学不搭界。我接纳了你的观点，对的入我心；不对的，也污染不了我的良知。最后，我说出自己的观点，我只是说出我的观点，我不批驳你。论学，是为了辩明白，不是为了争个你高我低。德洪，汝中，你们是不是这样争论的？”
钱德洪憨厚地笑着说：“弟子聆听了，没有欣赏，没有接纳。”
王畿笑着说：“弟子耐着性子聆听了。没有欣赏，更没有接纳。”
王阳明道：“耐着性子不叫聆听。好了，说说吧，争论的什么？”
王畿说道：“我们争论的是，心体无善无恶还是有善有恶。我说心体无善无恶，既然心体无善无恶，那么，意，也应该是无善无恶；知，也应该是无善无恶；物，也应该是无善无恶。这样，等于说良知是天生俱来的，不需修正，天生就是，当下就是。”
王阳明静静地看向钱德洪。
钱德洪说道：“心体无善无恶，是先生说过的。心体原本是无善无恶的，但是，”碧霞池四周成排的桂树，飘散着清香，一丝清香飘进了钱德洪的鼻孔，馨香沁人心扉，钱德洪看着桂树，说道，“就像桂树，它的根虽然完美无缺，也难保树身和树枝不被虫子蚀咬。”桂树下是一丛丛的广玉兰，一片一片洁白的广玉兰，在如水的月光下，像一群默默赏月的淑女，悄无声息地贡献着自己梦幻般的恬美。一阵清风吹过，碧霞池东西两侧挺直的修竹林发出了连续的沙沙声，像一群小伙子在为这群淑女暗暗喝彩，又怕惊扰了淑女的恬美和幽静，沙沙声很轻柔。竹林里不时响起秋虫的鸣叫，更衬得碧霞池和天泉桥十分幽静。银色的月光洒在三个人头上和身上，王阳明有些陶醉，他想起儿子白胖的笑脸，想起了张夫人那张像嫦娥仙子一样恬静的慈祥的纯真的笑脸。
钱德洪也陶醉在月色中，但王阳明从桌子上端茶杯的动作惊动了他。钱德洪从香中、秋虫的鸣叫中、竹林的沙沙声中，收拢心神，继续道：“无善无恶的人心受俗世的习染，变成有了善恶。先生说的为善去恶是格物，正是为了恢复本来的无善无恶。孔圣人说过，自己是学习得来的智慧，并没有说自己的智慧是天生的。如果说意、知、物，都是无善无恶，哪里还需要做功夫！那还做什么学问！先生说过，您也是从千死万难中摸索出来了良知。”
王阳明放下茶杯，哈哈笑出了声，说道：“你们的争论，不早不晚，正是时候。我就要离开了，有你们这一争论，有你们这一疑问，良知学说该有个定论了。”王阳明仰头看向天上的半月，说道，“德洪，汝中，看看这半轮明月。”钱德洪和王畿各自仰头看着半月。王阳明说道，“你们两个的观点，各是半个月亮。半个月亮和半个月亮合到一起，就是个圆月，就圆满了。”
王阳明笑眯眯地看着两个弟子。钱德洪和王畿一起看着王阳明。钱德洪忍不住，请教道：“弟子愚钝，请先生明示。”
王阳明说道：“汝中所言，心、意、知、物，无善无恶，这话不错。良知中没有善恶，良知的本体就是太虚。”王阳明再次仰头看着夜空，“你们看，太虚中有月亮，有太阳，有北斗七星，有满天星斗，可是这些，都没有成为太虚的障碍。人心本来也是这个样子。德洪，你要好好做功夫，功夫成熟，就是本体。汝中，你有这种见解，只可自己默默修养功夫。你掌教书院，不要轻易教人这个。良心、良知，偶然灵光一现不难，难的是保持，难的是长久。从吾道人写诗作赋，灵感有时候就是良知，但是灵感总是像闪电一样，一晃而逝。我修习了多少年，现在也不敢自夸时时刻刻是良知。就在去年，会稽山中有座别墅，别墅主人找上门来，要出售。我当时心思，身外之物，最好不贪不占，就婉拒了。谁知道，今年春上我们踏春游山，路过这座别墅，我竟然心生爱慕，流连徘徊。去问，却已经出售了。这个爱慕的念头，爬了半座山后才消融掉。由此可见，良心和良知保持起来有多难。这件事，我跟从吾道人说过。所以说，本体是本体，功夫必须做。悟透本体，分三个层次：第一是解悟，就是从理论上理解了；第二是证悟，证悟是从静中来；第三是彻悟，彻悟必须是日常生活中，接人待物，时时刻刻处于良心和良知状态。汝中，对这样的要求，你不做功夫行吗？”
王畿郑重地点点头。
王阳明继续道：“汝中一直好奇禅家的东西。那我就举禅家的例子，慧能悟透后，为什么还要在厨房舂米半年？为什么还要在猎人队伍里磨炼十五年？为什么过去和尚开悟后还要跟在大和尚身边好多年？汝中，驯服这颗心太难了！”
王畿缓声说：“谢谢先生教诲，弟子会踏实做功夫。”
王阳明对钱德洪说：“德洪，你走的路子没错，只管踏踏实实做功夫，功夫熟透，水到渠成。这个最保险。德洪，汝中，良知是知，致良知是功夫，是行，知行要合一，合一才圆满。刚才我说了，你们各是半个月亮，合起来最圆满。现在理解了吗？”
王畿和钱德洪说道：“谢谢先生教诲！”
王阳明继续说道：“好，听我四句教言：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。修学要按照这个方法来，教学良知，也得用这个方法。聪明人、愚钝人、中等资质的人，都得用这个方法。从初学到成贤成圣，都是这个功夫。德洪、汝中，你们还有争执吗？”
王畿拉起钱德洪的手，两只互相握着的手向上抬了抬。王畿说道：“先生，您看，现在半月合成了圆月！”
王阳明笑呵呵地说道：“天上是半月，心月要长圆。怎么能长圆？记住四教言。”
王畿和钱德洪一起重述：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
柔和清凉的月光像一层轻纱，笼罩在天地间，普洒在王阳明师徒身上，月色朦胧而清明。
(本章完)
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