为了让粮草供应跟得上，也为了让天下百姓能吃饱饭。
陈宏决定从根本出发，解决大秦的粮食问题。
陈宏腾云驾雾，来到中南半岛，也就是大秦下面的越南。
陈宏一路寻找，终于找到了古早的占城稻。
陈宏将几棵占城稻拔出来，又收集了一些种子，走了。
陈宏继续腾云驾雾，漂洋过海，来到美洲大陆。
到了瓦哈卡河流域和巴尔萨斯河流域，寻找到了玉米苗和种子。
又去了南美大陆，到了安第斯山脉的的的喀喀湖地区，找到了古早的土豆。
又去了南美哥伦比亚到秘鲁一带的热带地区，找到了被印第安人驯服和种植的番薯。
接着陈宏又去了亚马逊雨林，找到了橡胶树。
虽然以上这些东西，都远远没有后世那样的效果和恐怖的产量。
甚至有一些还自带毒素。
不过，都没关系。
陈宏乃是基因学大师，玩弄基因很有一手。
把这些珍贵的植物和种子带回东土大秦之后。
陈宏开始闭关，使用自己超前的技术和能力，编辑基因。
把后世那些高产作物的基因通通编辑进去。
直接创造出经过无数代人改良的高产粮食作物。
那些DNA资料以及各种技术资料，其他陈宏早在研究基因的时候，顺带着学会了。
此时，陈宏改造起来，也没多大难度。
很快，在陈宏神乎其技的玄妙手段之下，新生的高产物种诞生了。
甚至为了适应北方气候，陈宏还对小麦基因进行编辑，搞出了高产小麦。
虽然经过陈宏的鉴定，人为改造的物种有些瑕疵，不如后世那些经过代代选优育种出来的苗子。
产量达不到后世那种夸张的地步。
但对于这个时代来说，足够了。
陈宏将新物种的种子种在实验田里。
又亲自布下阵法，将大气中稀薄的灵气汇聚起来，提高灵气浓度，加速植物生长发育。
看着这一片片的实验田，陈宏估计还需要不少时间发育。
于是继续回去修撰《大秦律》，汲取百家智慧，完成这部注定影响深远的律法经典。
而李斯等人也在陈宏的指导下，改革吏治，设立文武科举，改革税收制度，轻徭薄赋。
大秦在陈宏的影响下，偏离了历史轨迹，走上了轰轰烈烈的变法之路。
整个大秦整体的环境变得宽松起来，老百姓的负担没有那么重了。
开始萌发出一种新生王朝该有的生机活力来，不再像以往那么压抑、死气沉沉。
就在蒙恬班师回朝不久后，陈宏就完成了《大秦律》的编纂。
这部囊括方方面面的伟大巨作，以律法的形式划定农业赋税的上限就是“十五税一”，不准超过此线，不准颁布苛捐杂税，一切苛捐杂税都是不合法的。
还第一次明文规定了贵族公卿王侯犯法，与庶民同罪，刑上大夫，不得区别对待。
不管实际做起来做不做得到，至少在明文法律上，两者是平等对待的。
这已经是史无前例的一大进步了。
虽然因为权贵拥有的太多，就算处罚一样也是不怎么心疼，甚至不痛不痒的。
甚至实际施行起来，必定是权贵有无数方法规避律法的惩罚，小民有苦无处诉说，必然吃亏。
但至少在律法层面，承认了权贵犯罪，与庶民同罪。
这样在思想上，人们就会知道权贵也是要受律法约束的。
第一步，明辨是非就算是迈出去了。
在这个时代，贵贱有种，贵人犯罪不受罚，甚至是一种大家见怪不怪的合理现象。
甚至内心承认，这是理所应当的。
可有了陈宏写的律典，大家就会知道，原来，这是不对的。
这就是一部具有思想价值律典的启迪作用。
其律法精神，足以影响一个民族千年的价值观。
这就是律典的意义。
办不办得到是一回事，应不应该、对不对，又是另外一回事。
而且有了陈宏写的律典，等到朝廷、官吏要征苛捐杂税的时候。
大家就都知道这是不对的、不应该的、不合法的。
也就有了反抗的理由，占住了大意。
陈宏在农业税上做出了诸多限制，却对商业税没有限死。
就是为了逼迫朝廷以后的征税重点慢慢转到商业上来。
陈宏相信，在他的指导下，大秦的发展速度，会以一个全世界都目瞪口呆的火箭般的速度发展。
商业繁荣，也不过眼前之事罢了。
未雨绸缪，还是很有必要的。
天下初定，百姓很是需要休养生息，废除那些乱七八糟的苛捐杂税。
有自己即将放出的高产粮食大招，就算征得低了点，其实收上来的赋税，反而要比之前高。
这就是整个社会的生产力总值提上来所带来的正面效应。
陈宏的律典除了体现基础律法思想原则、重要大方向制度、重要律法简洁总纲的「总典」外。
还有「详律」涉及到方方面面、事无巨细，吸取天下英才和百姓的建议，把详律修得漏洞少少的。
哪怕是一个文化水平不高的小吏，拿着「详律」当字典查，都能查出到底应该怎么判案才合理。
至少是大概知道原则和具体惩罚范围。
按着律典的思想判，怎么也不会差到哪里去。
陈宏的《大秦律》，兼具了简洁明了和详细教程两种属性。
只要官吏没有私心，没有和百姓生殖隔离，就不会判得过于离谱。
当然，这只是理想状态。
事实上，高高在上的官吏必然是无法共情尘埃里的百姓的。
“何不食肉糜”的变种思想，肯定会因为阶层隔离而存在。
这也是没办法的事。
律典修得再好，执行的人不行，也是问题多多。
但至少还是明文规定了是非。
只要还有一半的官吏，大体是按律典办事的。
这律典就有编纂的价值。
而以大秦严苛的法家运行体系，陈宏估计，执行自己律典的，怎么着也能有个七八成吧？
而对自己律典内容的执行度，怎么着也能有个五六成吧？
别说五六成了，就是一两成，那也是值得的。
因为陈宏的《大秦律》其实总体还是往宽松仁德那方向修改的。
废除了许多酷刑，把连坐制度的适用范围狠狠地缩小了。
寻常老百姓根本，只要不犯大罪，这辈子都不会被连坐了。
光是这点执行下去，整个天下，瞬间就会变得润滑许多。
会减少许多百姓对暴秦的厌恶情绪。
事实也如陈宏所预料的那样。
等陈宏把新编的《大秦律》给始皇帝嬴政看过之后。
又回答了嬴政的许多问题，得知陈宏将有大后招，不会影响朝廷的实际赋税收入后。
嬴政还是给了陈宏这个仙人面子，没有在意那些小节上的修改。
只要能保证大秦这架机器运转起来不出问题，宽松点就宽松点吧。
《大秦律》一经发布，就轰动了整个咸阳城。
等到制作出雕版，开始疯狂雕版印刷，向着整个天下发行的时候。
天下都震动了。
无数文人士子对着陈宏歌功颂德、赞不绝口。
无数百姓听闻律典细节，纷纷喜极而泣，奔走相告。
“这位陈宏，真乃大儒也。”
“得了吧，别往你们儒家脸上贴金了。
这位陈宏，分明是我法家中人。
看这严密的条理，森严的逻辑，分明是我法家大贤。”
一个法家学子不屑地瞥了一眼旁边装腔作调的儒家学子。
那儒家学子顿时炸了，“法家皆冷血无情之辈，此律典处处体现仁厚的儒家思想，何时是你法家大贤了？
依我看，这位陈宏大儒已经快触摸到孟子的境界了。
再沉淀些年头，写出一本传世经典著作，便是亚圣的位置，也不是不能坐一坐。”
法家学子不屑，“谁稀罕你儒家的亚圣位置了？
一群只会呈口舌之利，将虚名看得比命还重要的腐儒，才会闲着没事，排什么圣不圣的噱头。
不就是为了名利二字吗？
装什么装？”
儒家学子气炸了，“龌龊之辈，自然看谁都龌龊。”
“法家贼子，只知窃国残民，哪懂得仁义之王道？”
“儒家小人，只知沽名钓誉，哪懂得治国安邦之道？”
旁边的墨家学子，却没有在意儒法二家的争斗。
而是拿着律典，不断翻着，尤其注意那些和底层百姓相关的法律规定。
时而皱眉，时而恍然，时而欣喜，时而哀伤。
最终又摩挲着这律典上的纸张，看着那几乎是刻印出来、板板正正、不似人写的字迹，爱不释手，眼睛发光。
“这位陈宏，有兼爱众生之气度啊。
而且技术精湛、奇思妙想，这纸张和字迹，以前闻所未闻，应该就是这位传闻中的仙人弄出来的吧？”
旁边的儒家士子非常看不惯墨家中人，冷冷地嘲讽：
“墨家之辈，不是游侠走街、不事生产，就是奇技淫巧、异想天开，简直一无是处。”
墨家学子摇摇头，“尔身着锦衣，高高在上，斥责四方。
可知百姓之疾苦？”
“路遇不平，自要拔刀相助。
事半功倍，自要能工巧匠。
兼爱非攻，自要贵贱平等。
陈宏大家，已得我墨家之精髓也。”
“汝这田舍郎，胡言乱语。”儒家学子怒喷。
“贵贱怎么能平等？致礼法于何处？
礼法不分，上下不明，贵贱不别，此国之乱象也。
此陈宏之过也。
因纠察其错，改之。”
“何如？”法家学子一脸嘲讽笑容。
儒家学子端正衣袍儒冠，正色道：
“应划分尊卑上下，礼不下庶人，刑不上大夫。
岂可以律法的形式公开羞辱大夫？
大夫有罪，自裁、赐死皆可，何以律法羞辱，还让百姓知晓？
长此以往，上位威严何在？
威严不在，何以治国治民？
大夫自有廉耻礼仪在，何须刻薄律法约束？”
此言一出，法家门人纷纷怒视。
“腐儒狂徒，竟然藐视律法威严？”
“什么礼义廉耻，还不是你们腐儒一句话的事？”
“无耻之徒，竟妄想以权势凌驾于国法之上？”
墨家学子也纷纷鄙夷，“肉食者鄙，假仁爱之名，行残民之事。
儒者，爱有等差，坐上位而施假仁于下，贵贱尊卑，区别对待，岂真仁乎？
唯我墨家，兼爱非攻，爱无等差，视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
兼相爱、交相利。爱人者必得人爱，利人者必得人利。
如此，方可长久，天下大爱。
无贵贱贫富之分，无不义利己之人。
义利一体，天下大同！”
说罢，墨家学子转身离去，他们要去对乡下的百姓普及这一《大秦律》，宣布这个好消息。
让百姓面对官方剥削和地方豪族压榨的时候，能多一把武器。
法家学子也离开了，他们要仔细研究律法内容，理解其设计律法的框架和思想，好吸取些治国治民的经验智慧。
只有儒家学子面面相觑，进也不是，退也不是。
他们此时虽然和墨家一样，并称为两大显学。
可是，下方百姓的位置，已经被墨家占了。
他们也不屑于与目不识丁的泥腿子为伍。
上方的官位，他们倒是很想要，可惜大多都被法家给占了。
所以他们进也不是，退也不是，处在一个异常尴尬的地位。
儒家和墨家是思想学术上的死敌，双方很多思想都完全相反，仿佛天生对着干一样。
和法家呢，不仅思想学术有分歧，就连权力地位都被法家死死压了一头。
儒家觊觎法家的权力也不是一天两天了。
可惜秦始皇对他们那一套，压根不感兴趣，鸟都没鸟他们。
在始皇帝看来，儒家的那一套，完全就治不了国。
不能说一点用都没有吧，只能说食之无味，弃之可惜。
所以嬴政始终没有重用儒家，一直都是重用法家。
因为法家的高效、机器和权威，天然就合他的心意，能为他办很多事情。
儒家就不行了，要是重用儒家，他的国家机器，顷刻间就要瘫痪一半了。
陈宏编纂《大秦律》，推行天下。
天下百姓闻之皆称赞。
“朝中有真大贤啊。”
“多亏了陈宏先生，俺们日子才能好过些啊。”
“拜谢陈宏先生，俺要给你立生祠，天天供奉啊。”
老百姓比较淳朴，都觉得陈宏是个好人、好官，巴不得朝廷多出些好官，日子也能轻省些。
陈宏决定从根本出发，解决大秦的粮食问题。
陈宏腾云驾雾，来到中南半岛，也就是大秦下面的越南。
陈宏一路寻找，终于找到了古早的占城稻。
陈宏将几棵占城稻拔出来，又收集了一些种子，走了。
陈宏继续腾云驾雾，漂洋过海，来到美洲大陆。
到了瓦哈卡河流域和巴尔萨斯河流域，寻找到了玉米苗和种子。
又去了南美大陆，到了安第斯山脉的的的喀喀湖地区，找到了古早的土豆。
又去了南美哥伦比亚到秘鲁一带的热带地区，找到了被印第安人驯服和种植的番薯。
接着陈宏又去了亚马逊雨林，找到了橡胶树。
虽然以上这些东西，都远远没有后世那样的效果和恐怖的产量。
甚至有一些还自带毒素。
不过，都没关系。
陈宏乃是基因学大师，玩弄基因很有一手。
把这些珍贵的植物和种子带回东土大秦之后。
陈宏开始闭关，使用自己超前的技术和能力，编辑基因。
把后世那些高产作物的基因通通编辑进去。
直接创造出经过无数代人改良的高产粮食作物。
那些DNA资料以及各种技术资料，其他陈宏早在研究基因的时候，顺带着学会了。
此时，陈宏改造起来，也没多大难度。
很快，在陈宏神乎其技的玄妙手段之下，新生的高产物种诞生了。
甚至为了适应北方气候，陈宏还对小麦基因进行编辑，搞出了高产小麦。
虽然经过陈宏的鉴定，人为改造的物种有些瑕疵，不如后世那些经过代代选优育种出来的苗子。
产量达不到后世那种夸张的地步。
但对于这个时代来说，足够了。
陈宏将新物种的种子种在实验田里。
又亲自布下阵法，将大气中稀薄的灵气汇聚起来，提高灵气浓度，加速植物生长发育。
看着这一片片的实验田，陈宏估计还需要不少时间发育。
于是继续回去修撰《大秦律》，汲取百家智慧，完成这部注定影响深远的律法经典。
而李斯等人也在陈宏的指导下，改革吏治，设立文武科举，改革税收制度，轻徭薄赋。
大秦在陈宏的影响下，偏离了历史轨迹，走上了轰轰烈烈的变法之路。
整个大秦整体的环境变得宽松起来，老百姓的负担没有那么重了。
开始萌发出一种新生王朝该有的生机活力来，不再像以往那么压抑、死气沉沉。
就在蒙恬班师回朝不久后，陈宏就完成了《大秦律》的编纂。
这部囊括方方面面的伟大巨作，以律法的形式划定农业赋税的上限就是“十五税一”，不准超过此线，不准颁布苛捐杂税，一切苛捐杂税都是不合法的。
还第一次明文规定了贵族公卿王侯犯法，与庶民同罪，刑上大夫，不得区别对待。
不管实际做起来做不做得到，至少在明文法律上，两者是平等对待的。
这已经是史无前例的一大进步了。
虽然因为权贵拥有的太多，就算处罚一样也是不怎么心疼，甚至不痛不痒的。
甚至实际施行起来，必定是权贵有无数方法规避律法的惩罚，小民有苦无处诉说，必然吃亏。
但至少在律法层面，承认了权贵犯罪，与庶民同罪。
这样在思想上，人们就会知道权贵也是要受律法约束的。
第一步，明辨是非就算是迈出去了。
在这个时代，贵贱有种，贵人犯罪不受罚，甚至是一种大家见怪不怪的合理现象。
甚至内心承认，这是理所应当的。
可有了陈宏写的律典，大家就会知道，原来，这是不对的。
这就是一部具有思想价值律典的启迪作用。
其律法精神，足以影响一个民族千年的价值观。
这就是律典的意义。
办不办得到是一回事，应不应该、对不对，又是另外一回事。
而且有了陈宏写的律典，等到朝廷、官吏要征苛捐杂税的时候。
大家就都知道这是不对的、不应该的、不合法的。
也就有了反抗的理由，占住了大意。
陈宏在农业税上做出了诸多限制，却对商业税没有限死。
就是为了逼迫朝廷以后的征税重点慢慢转到商业上来。
陈宏相信，在他的指导下，大秦的发展速度，会以一个全世界都目瞪口呆的火箭般的速度发展。
商业繁荣，也不过眼前之事罢了。
未雨绸缪，还是很有必要的。
天下初定，百姓很是需要休养生息，废除那些乱七八糟的苛捐杂税。
有自己即将放出的高产粮食大招，就算征得低了点，其实收上来的赋税，反而要比之前高。
这就是整个社会的生产力总值提上来所带来的正面效应。
陈宏的律典除了体现基础律法思想原则、重要大方向制度、重要律法简洁总纲的「总典」外。
还有「详律」涉及到方方面面、事无巨细，吸取天下英才和百姓的建议，把详律修得漏洞少少的。
哪怕是一个文化水平不高的小吏，拿着「详律」当字典查，都能查出到底应该怎么判案才合理。
至少是大概知道原则和具体惩罚范围。
按着律典的思想判，怎么也不会差到哪里去。
陈宏的《大秦律》，兼具了简洁明了和详细教程两种属性。
只要官吏没有私心，没有和百姓生殖隔离，就不会判得过于离谱。
当然，这只是理想状态。
事实上，高高在上的官吏必然是无法共情尘埃里的百姓的。
“何不食肉糜”的变种思想，肯定会因为阶层隔离而存在。
这也是没办法的事。
律典修得再好，执行的人不行，也是问题多多。
但至少还是明文规定了是非。
只要还有一半的官吏，大体是按律典办事的。
这律典就有编纂的价值。
而以大秦严苛的法家运行体系，陈宏估计，执行自己律典的，怎么着也能有个七八成吧？
而对自己律典内容的执行度，怎么着也能有个五六成吧？
别说五六成了，就是一两成，那也是值得的。
因为陈宏的《大秦律》其实总体还是往宽松仁德那方向修改的。
废除了许多酷刑，把连坐制度的适用范围狠狠地缩小了。
寻常老百姓根本，只要不犯大罪，这辈子都不会被连坐了。
光是这点执行下去，整个天下，瞬间就会变得润滑许多。
会减少许多百姓对暴秦的厌恶情绪。
事实也如陈宏所预料的那样。
等陈宏把新编的《大秦律》给始皇帝嬴政看过之后。
又回答了嬴政的许多问题，得知陈宏将有大后招，不会影响朝廷的实际赋税收入后。
嬴政还是给了陈宏这个仙人面子，没有在意那些小节上的修改。
只要能保证大秦这架机器运转起来不出问题，宽松点就宽松点吧。
《大秦律》一经发布，就轰动了整个咸阳城。
等到制作出雕版，开始疯狂雕版印刷，向着整个天下发行的时候。
天下都震动了。
无数文人士子对着陈宏歌功颂德、赞不绝口。
无数百姓听闻律典细节，纷纷喜极而泣，奔走相告。
“这位陈宏，真乃大儒也。”
“得了吧，别往你们儒家脸上贴金了。
这位陈宏，分明是我法家中人。
看这严密的条理，森严的逻辑，分明是我法家大贤。”
一个法家学子不屑地瞥了一眼旁边装腔作调的儒家学子。
那儒家学子顿时炸了，“法家皆冷血无情之辈，此律典处处体现仁厚的儒家思想，何时是你法家大贤了？
依我看，这位陈宏大儒已经快触摸到孟子的境界了。
再沉淀些年头，写出一本传世经典著作，便是亚圣的位置，也不是不能坐一坐。”
法家学子不屑，“谁稀罕你儒家的亚圣位置了？
一群只会呈口舌之利，将虚名看得比命还重要的腐儒，才会闲着没事，排什么圣不圣的噱头。
不就是为了名利二字吗？
装什么装？”
儒家学子气炸了，“龌龊之辈，自然看谁都龌龊。”
“法家贼子，只知窃国残民，哪懂得仁义之王道？”
“儒家小人，只知沽名钓誉，哪懂得治国安邦之道？”
旁边的墨家学子，却没有在意儒法二家的争斗。
而是拿着律典，不断翻着，尤其注意那些和底层百姓相关的法律规定。
时而皱眉，时而恍然，时而欣喜，时而哀伤。
最终又摩挲着这律典上的纸张，看着那几乎是刻印出来、板板正正、不似人写的字迹，爱不释手，眼睛发光。
“这位陈宏，有兼爱众生之气度啊。
而且技术精湛、奇思妙想，这纸张和字迹，以前闻所未闻，应该就是这位传闻中的仙人弄出来的吧？”
旁边的儒家士子非常看不惯墨家中人，冷冷地嘲讽：
“墨家之辈，不是游侠走街、不事生产，就是奇技淫巧、异想天开，简直一无是处。”
墨家学子摇摇头，“尔身着锦衣，高高在上，斥责四方。
可知百姓之疾苦？”
“路遇不平，自要拔刀相助。
事半功倍，自要能工巧匠。
兼爱非攻，自要贵贱平等。
陈宏大家，已得我墨家之精髓也。”
“汝这田舍郎，胡言乱语。”儒家学子怒喷。
“贵贱怎么能平等？致礼法于何处？
礼法不分，上下不明，贵贱不别，此国之乱象也。
此陈宏之过也。
因纠察其错，改之。”
“何如？”法家学子一脸嘲讽笑容。
儒家学子端正衣袍儒冠，正色道：
“应划分尊卑上下，礼不下庶人，刑不上大夫。
岂可以律法的形式公开羞辱大夫？
大夫有罪，自裁、赐死皆可，何以律法羞辱，还让百姓知晓？
长此以往，上位威严何在？
威严不在，何以治国治民？
大夫自有廉耻礼仪在，何须刻薄律法约束？”
此言一出，法家门人纷纷怒视。
“腐儒狂徒，竟然藐视律法威严？”
“什么礼义廉耻，还不是你们腐儒一句话的事？”
“无耻之徒，竟妄想以权势凌驾于国法之上？”
墨家学子也纷纷鄙夷，“肉食者鄙，假仁爱之名，行残民之事。
儒者，爱有等差，坐上位而施假仁于下，贵贱尊卑，区别对待，岂真仁乎？
唯我墨家，兼爱非攻，爱无等差，视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
兼相爱、交相利。爱人者必得人爱，利人者必得人利。
如此，方可长久，天下大爱。
无贵贱贫富之分，无不义利己之人。
义利一体，天下大同！”
说罢，墨家学子转身离去，他们要去对乡下的百姓普及这一《大秦律》，宣布这个好消息。
让百姓面对官方剥削和地方豪族压榨的时候，能多一把武器。
法家学子也离开了，他们要仔细研究律法内容，理解其设计律法的框架和思想，好吸取些治国治民的经验智慧。
只有儒家学子面面相觑，进也不是，退也不是。
他们此时虽然和墨家一样，并称为两大显学。
可是，下方百姓的位置，已经被墨家占了。
他们也不屑于与目不识丁的泥腿子为伍。
上方的官位，他们倒是很想要，可惜大多都被法家给占了。
所以他们进也不是，退也不是，处在一个异常尴尬的地位。
儒家和墨家是思想学术上的死敌，双方很多思想都完全相反，仿佛天生对着干一样。
和法家呢，不仅思想学术有分歧，就连权力地位都被法家死死压了一头。
儒家觊觎法家的权力也不是一天两天了。
可惜秦始皇对他们那一套，压根不感兴趣，鸟都没鸟他们。
在始皇帝看来，儒家的那一套，完全就治不了国。
不能说一点用都没有吧，只能说食之无味，弃之可惜。
所以嬴政始终没有重用儒家，一直都是重用法家。
因为法家的高效、机器和权威，天然就合他的心意，能为他办很多事情。
儒家就不行了，要是重用儒家，他的国家机器，顷刻间就要瘫痪一半了。
陈宏编纂《大秦律》，推行天下。
天下百姓闻之皆称赞。
“朝中有真大贤啊。”
“多亏了陈宏先生，俺们日子才能好过些啊。”
“拜谢陈宏先生，俺要给你立生祠，天天供奉啊。”
老百姓比较淳朴，都觉得陈宏是个好人、好官，巴不得朝廷多出些好官，日子也能轻省些。
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