魏广德反对禁毁书院，只保留官学这一条，让张居正眉头紧锁，陷入思考中。
实际上，后世对于张居正“申旧章饬学政”这一改革举措争论不休，一些人认为利大于弊，而一部分人却觉得是封建专政思想。
禁止书院讲学，隆庆年间在高拱等人的推动下就已经开始了。
只是，张居正这次所拟的奏疏，则是将其推到更高的位置。
讲学一事，不论就其内容而言，还是参与人员而言，都可以说是鱼龙混杂、良莠不齐。
不过，士大夫对讲学趋之若鹜，各种新说层出不穷，就讲学活动本身和讲学内容的主流而言，它反映的是社会的进步。
如果说，大臣们畏惧舆论，甚至不惜对抗诏旨，蔑视官法，更反映出民间思想的觉醒和舆论力量的强大，这在思想史、社会史、政治史上都被认为是进步，而且已经得到广泛的共识。
真理不辨不明，这在后世得到绝大部分人的支持。
但是在大明朝，作为一个封建王朝，自然不需要什么争辩。
加强专制控制，才是张居正执政需要追求的。
强化专制权力，压制不同意见，做到令行禁止，不论皇帝专制，还是首辅专制，其目的、结果都是一样的。
正是因此，张居正实际上已经在内心里把民间书院视为洪水猛兽般，是他施政需要跨越的天堑。
他已经得到许多消息，不少反对考成法、清丈田亩的士人，时常聚集在书院里谈论此事。
他们议论不要紧，周遭尽是进学的学子，耳闻目染之下，这些人的思想多少都会受到他们这些人的影响，
当这些学子成长起来，步入朝堂以后，他们所思所想也就能有个大致猜测。
张居正想要避免这种事儿发生，所以不仅要禁讲学，还要禁书院。
不说别的，现在大明思想上就存在理学和心学的争斗，特别是在王阳明不在以后，这样的争斗就越演越烈。
而心学的发端，就是包括白鹿洞书院在内的江西书院。
江西本就文化鼎盛，为什么心学能从理学的包围中脱颖而出，就是因为江西这个文人摇篮不断有新的人材出现，他们的思想多少都偏向心学，成为心学的中流砥柱，加速了心学的传播。
“善贷，你在白鹿洞书院进学过？”
想到这里，张居正不得不怀疑魏广德也是心学门徒，虽然以前，似乎他从未说起过。
听到张居正这么问，魏广德愣了愣，随即点点头，但很快就又摇头。
魏广德又是点头又是摇头，倒是把张居正看傻了，没明白他到底要表达个什么意思。
“早年乡试失利后，我曾游遍江西，两年里不止去过白鹿洞书院看书学习，也去过豫章书院、鹅湖书院和白鹭洲书院。”
魏广德没理解张居正的用意，淡淡笑道，“算不得是进学，只是去那里看看书，向院里山长、教授请教学问。
不似叔大兄有两榜进士为师，教授学问，善贷早年只随夫子学过四书五经，但他也只是举人。
在我院试过关后，夫子就说没什么可教的了，让我去南昌或者其他地方进学，选良师.”
这些，以前魏广德都没怎么说过，这还是第一次有人问起早年求学经历。
当然，这些都没什么好隐瞒的，如果有心追查，很容易就能查到。
听到魏广德是去书院蹭课完成的科举，张居正心里多少还是有些唏嘘。
他比魏广德命好些，早年就以“神童”之名远近闻名，得到了荆州知府李士翱的欣赏。
都知道张居正又名张白圭，那是张居正曾祖父所取，因其梦到月亮落在水瓮，然后一只白龟从水中浮起来，于是其曾祖父信口给他取了个乳名“白圭”，希望他来日能够光宗耀祖。
“白圭”自然要比“白龟”好听，“圭”也有美玉的含义。
所以只有，张居正府试时依旧使用张白圭之名。
李士翱认为“白圭”锋芒太露，似难登大雅之堂，建议改之，于是才有了张居正这个名字。
张居正的科举一路通关，直接杀到乡试，然后如同魏广德般折戟。
不过那次，张居正好运的遇到了时任湖广巡抚的顾璘。
虽然顾璘阻止了他一串五，把他故意从乡试榜单上戳落，但也是希望对张居正多加磨砺，以成大器。
之后，更是解下犀带赠予居正，对他说希望他树立远大的抱负，做伊尹、颜渊，不要只做一个少年成名的举人。
因为这句话，张居正的字也就由此而来。
“树”和“叔”同音，亦如“龟”和“圭”，张居正家中排行老三，“叔”也有三的意思。
叔是汉语中的常用字，始见于西周金文，本义是捡拾，也通“菽”，指豆类植物。
后假借为伯叔的叔，即父亲的弟弟，又指丈夫的弟弟，还指在兄弟排行中比伯、仲小，居第三位的。
张居正有了李士翱和顾璘指点文章，自然就比魏广德要强很多。
“江西书院，多讲心学，善贷也是其门人？”
张居正微微点头，继续问道。
“心学、理学，其实殊途同归，不过是各人对一件事物的不同理解而已。”
魏广德闻言微微皱眉，他不是心学门人，但也不算是理学门徒，他是实用主义者，见利忘义之辈，只不过比其他人强的在于他有后世的见识，分得清轻重。
这点，其实和张居正类似。
都说徐阶是心学门人，其实也不过是乡野传闻，徐阶虽然参与许多心学举办的聚会，但却从未说过他是心学门人。
实际情况是，当时心学发展极快，带动许多学子学习。
徐阶为了在士林中攒声望，于是就眼巴巴跑去，刷刷存在感而已。
作为政治人物，怎么可能有明显的偏向，能带来好处的他就用，没有利益自然不会考虑。
而张居正其实也类似，倒是尽得徐阶真传。
“不同理解，倒是说得好。”
张居正微微点头，这点其实说到他心里去了。
张居正早年学的是理学，但是却和心学门人接触甚多，所以有了自己的判断。
在他看来，现在那些打着心学门徒的人，不过是些招摇撞骗的投机分子，他们根本就没有几个人读懂了王阳明的阳明心学。
王阳明的心学不是一门学问，而是一种处事的态度。
遇事，格物致知，也就是靠实践，靠自省，即“知行合一”。
张居正虽然自认不是心学门人，但是他的政治选择却是“知行合一”，是知道什么是对的，然后坚定坚持地去做下去。
张居正大可安逸享乐，毕竟已经坐到首辅宝座，根本没必要继续冒险再升一步。
但是，张居正知道大明现在面临的各种问题，急需解决之法，否则贻害无穷，所以他义无反顾的去做了。
“至于我是不是心学门人，呵呵
我的老师可是正统理学门人，当初我要游历时，夫子就坚决反对我去白鹿洞书院。”
魏广德乐呵呵笑道，“不过我还是去了，因为对心学实在好奇的紧，而夫子却从不教授这方面的内容。”
“呵呵.”
张居正闻言笑笑，魏广德的意思很明确了，他不算心学门人，只是好奇去书院看过心学著作，否则也不会这么说了。
“那善贷应该知道，现今心学主流泰州学派，可是在各地书院异常活跃，时常聚会批评朝政。”
张居正说的，半真半假。
泰州学派确实是现在心学最活跃的门派，但是批评朝政并不是他们聚会的主要目的，只是偶有谈及。
更多的，其实还是讨论心学，推广心学。
至于那些攻讦朝廷的，还是以失势官员的聚会为主，他们可不是关起门来在家里骂骂朝廷，非议张居正，而是大庭广众之下进行。
只能说，大明朝的言论气氛其实很宽松，真的是“言论自由”。
那心学做靶子，张居正其实不过还是为了拉一批打一批的政治斗争手段而已，打压利用书院广播思想的心学，博得理学门人的支持。
毕竟理学根深蒂固，根本不需要通过书院大肆传播。
这时代士子，理学占过半，剩下的才是心学，之所以看似心学势大，隐隐有超越理学的气势，还是因为心学习惯聚会讲学，闹出的动静比较大，给了那些政治钻营之人一个新的思路。
魏广德此时却陷入沉默，他隐约猜出张居正的目的，书院是非禁不可。
是的，张居正很反感聚会讲学的模式，认为是蛊惑人心的好办法。
朝廷禁止讲学，但若是不对民间书院也进行严格限制，那这些人摇身一变成为书院的教授，又该如何？
他们就可以在书院课堂上大讲特讲，灌输自己的思想给学子，依旧达不到张居正想要的效果。
士子进学，完全可以去官府在各地开办的官学学习，为什么一定要去书院。
“叔大兄，书院在民间影响甚大，你可要三思啊。”
魏广德不去回应张居正的话，而是真诚的提醒道。
书院是中国古代教育机构，最早出现在唐玄宗时期，东都洛阳紫微城的丽正书院。
书院之名虽然出现于唐，但唐代的书院类似于后世的馆阁，并非教育机构。
作为民间讲学基地的书院出现于五代，北宋时期，以理学家为代表的知识阶层为了重振儒家文化，有意识地兴办书院。
而大明的书院有官办和私立之分，官办书院由地方官礼聘山长，私办书院自聘山长，须呈报官署备案，生员名额无定。
书院以自由研习为主，集众讲授为辅，山长或名师讲经、讲文、讲诗无定期。
维持书院，则多由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。
这就让书院可以不受官府钳制，可以自由发展，于是自宋朝起，书院就是思想碰撞之地。
早年理学发展，就是走书院的路子推广，并逐渐成为主流。
而现今心血发展，也是走理学早年的老路，通过书院传播。
也因此，书院在中国士林中地位崇高，可以说张居正的奏疏一出，势必引得天下一片骂声。
不止是心学门人会反对，理学派怕未必会按照他的意思，选择站在他一边联手打压。
“吾所恶者，恶紫之夺朱也，莠之乱苗也，郑声之乱雅也，作伪之乱学也。
若不能铲除书院，则士林思想混乱，早晚要出大乱子。
以心学泰州派做目标，就是因为他们思想过于激进，批评理学，抨击腐败，败坏朝廷名声。”
张居正继续说道。
不自觉，魏广德手微微一抖，心里只有一个念头，“何心隐药丸”。
是的，张居正一再提及泰州学派，其实就是在给魏广德提示。
现在泰州学派的领袖何心隐，他猛烈抨击专制主义，提出“无父无君非弑父弑君”的震撼观点。
魏广德和何心隐其实并无多熟悉，只是当初魏广德在家丁忧时，何心隐曾来过彭泽见他。
不过，何心隐思想太过激进，并不符合这个时代的主流价值观点，所以魏广德见过两次后就主动疏远了他。
魏广德并不确定，张居正是不是拿何心隐的命在和他做交易，让他同意关闭书院。
是的，何心隐的主张，其实是取死之道。
五伦中，他最看重的不是君臣，也不是父母、兄弟，而是朋友，可见其独创性，既不是传统的儒家伦理，也不是韩非法家的社会观。
但就因为“无父无君非弑父弑君”这个观点，就足够让朝廷重重惩处他了，在皇权、专职时代，简直是大逆不道，倒反天罡。
好吧，就因为何心隐是江西人，是魏广德老乡，在有人准备拿他做典型的时候，作为老乡，自然就要像搭救一把，和以前一般。
魏广德会出手相救，自然不是为了利益，仅仅是为了江西士人的支持，为的是名声。
“叔大兄，真要做的这么绝吗？”
魏广德语气猛的严厉起来，质问道。
魏广德的能感受到，张居正似乎已经铁了心要书吏典型，而这个人就是泰州学派领袖何心隐。
最近一段时间，这个人太活跃了，他的一些观点甚至已经触及皇权。
“那不过是各人的想法，就算是他的学生，也未必真全部赞成他的说辞。”
魏广德继续说道。
“善贷，我现在做的，不能让下面有其他声音。”
张居正是真的下定决心，就在回来的路上，他已经认真想过这个问题。
实际上，后世对于张居正“申旧章饬学政”这一改革举措争论不休，一些人认为利大于弊，而一部分人却觉得是封建专政思想。
禁止书院讲学，隆庆年间在高拱等人的推动下就已经开始了。
只是，张居正这次所拟的奏疏，则是将其推到更高的位置。
讲学一事，不论就其内容而言，还是参与人员而言，都可以说是鱼龙混杂、良莠不齐。
不过，士大夫对讲学趋之若鹜，各种新说层出不穷，就讲学活动本身和讲学内容的主流而言，它反映的是社会的进步。
如果说，大臣们畏惧舆论，甚至不惜对抗诏旨，蔑视官法，更反映出民间思想的觉醒和舆论力量的强大，这在思想史、社会史、政治史上都被认为是进步，而且已经得到广泛的共识。
真理不辨不明，这在后世得到绝大部分人的支持。
但是在大明朝，作为一个封建王朝，自然不需要什么争辩。
加强专制控制，才是张居正执政需要追求的。
强化专制权力，压制不同意见，做到令行禁止，不论皇帝专制，还是首辅专制，其目的、结果都是一样的。
正是因此，张居正实际上已经在内心里把民间书院视为洪水猛兽般，是他施政需要跨越的天堑。
他已经得到许多消息，不少反对考成法、清丈田亩的士人，时常聚集在书院里谈论此事。
他们议论不要紧，周遭尽是进学的学子，耳闻目染之下，这些人的思想多少都会受到他们这些人的影响，
当这些学子成长起来，步入朝堂以后，他们所思所想也就能有个大致猜测。
张居正想要避免这种事儿发生，所以不仅要禁讲学，还要禁书院。
不说别的，现在大明思想上就存在理学和心学的争斗，特别是在王阳明不在以后，这样的争斗就越演越烈。
而心学的发端，就是包括白鹿洞书院在内的江西书院。
江西本就文化鼎盛，为什么心学能从理学的包围中脱颖而出，就是因为江西这个文人摇篮不断有新的人材出现，他们的思想多少都偏向心学，成为心学的中流砥柱，加速了心学的传播。
“善贷，你在白鹿洞书院进学过？”
想到这里，张居正不得不怀疑魏广德也是心学门徒，虽然以前，似乎他从未说起过。
听到张居正这么问，魏广德愣了愣，随即点点头，但很快就又摇头。
魏广德又是点头又是摇头，倒是把张居正看傻了，没明白他到底要表达个什么意思。
“早年乡试失利后，我曾游遍江西，两年里不止去过白鹿洞书院看书学习，也去过豫章书院、鹅湖书院和白鹭洲书院。”
魏广德没理解张居正的用意，淡淡笑道，“算不得是进学，只是去那里看看书，向院里山长、教授请教学问。
不似叔大兄有两榜进士为师，教授学问，善贷早年只随夫子学过四书五经，但他也只是举人。
在我院试过关后，夫子就说没什么可教的了，让我去南昌或者其他地方进学，选良师.”
这些，以前魏广德都没怎么说过，这还是第一次有人问起早年求学经历。
当然，这些都没什么好隐瞒的，如果有心追查，很容易就能查到。
听到魏广德是去书院蹭课完成的科举，张居正心里多少还是有些唏嘘。
他比魏广德命好些，早年就以“神童”之名远近闻名，得到了荆州知府李士翱的欣赏。
都知道张居正又名张白圭，那是张居正曾祖父所取，因其梦到月亮落在水瓮，然后一只白龟从水中浮起来，于是其曾祖父信口给他取了个乳名“白圭”，希望他来日能够光宗耀祖。
“白圭”自然要比“白龟”好听，“圭”也有美玉的含义。
所以只有，张居正府试时依旧使用张白圭之名。
李士翱认为“白圭”锋芒太露，似难登大雅之堂，建议改之，于是才有了张居正这个名字。
张居正的科举一路通关，直接杀到乡试，然后如同魏广德般折戟。
不过那次，张居正好运的遇到了时任湖广巡抚的顾璘。
虽然顾璘阻止了他一串五，把他故意从乡试榜单上戳落，但也是希望对张居正多加磨砺，以成大器。
之后，更是解下犀带赠予居正，对他说希望他树立远大的抱负，做伊尹、颜渊，不要只做一个少年成名的举人。
因为这句话，张居正的字也就由此而来。
“树”和“叔”同音，亦如“龟”和“圭”，张居正家中排行老三，“叔”也有三的意思。
叔是汉语中的常用字，始见于西周金文，本义是捡拾，也通“菽”，指豆类植物。
后假借为伯叔的叔，即父亲的弟弟，又指丈夫的弟弟，还指在兄弟排行中比伯、仲小，居第三位的。
张居正有了李士翱和顾璘指点文章，自然就比魏广德要强很多。
“江西书院，多讲心学，善贷也是其门人？”
张居正微微点头，继续问道。
“心学、理学，其实殊途同归，不过是各人对一件事物的不同理解而已。”
魏广德闻言微微皱眉，他不是心学门人，但也不算是理学门徒，他是实用主义者，见利忘义之辈，只不过比其他人强的在于他有后世的见识，分得清轻重。
这点，其实和张居正类似。
都说徐阶是心学门人，其实也不过是乡野传闻，徐阶虽然参与许多心学举办的聚会，但却从未说过他是心学门人。
实际情况是，当时心学发展极快，带动许多学子学习。
徐阶为了在士林中攒声望，于是就眼巴巴跑去，刷刷存在感而已。
作为政治人物，怎么可能有明显的偏向，能带来好处的他就用，没有利益自然不会考虑。
而张居正其实也类似，倒是尽得徐阶真传。
“不同理解，倒是说得好。”
张居正微微点头，这点其实说到他心里去了。
张居正早年学的是理学，但是却和心学门人接触甚多，所以有了自己的判断。
在他看来，现在那些打着心学门徒的人，不过是些招摇撞骗的投机分子，他们根本就没有几个人读懂了王阳明的阳明心学。
王阳明的心学不是一门学问，而是一种处事的态度。
遇事，格物致知，也就是靠实践，靠自省，即“知行合一”。
张居正虽然自认不是心学门人，但是他的政治选择却是“知行合一”，是知道什么是对的，然后坚定坚持地去做下去。
张居正大可安逸享乐，毕竟已经坐到首辅宝座，根本没必要继续冒险再升一步。
但是，张居正知道大明现在面临的各种问题，急需解决之法，否则贻害无穷，所以他义无反顾的去做了。
“至于我是不是心学门人，呵呵
我的老师可是正统理学门人，当初我要游历时，夫子就坚决反对我去白鹿洞书院。”
魏广德乐呵呵笑道，“不过我还是去了，因为对心学实在好奇的紧，而夫子却从不教授这方面的内容。”
“呵呵.”
张居正闻言笑笑，魏广德的意思很明确了，他不算心学门人，只是好奇去书院看过心学著作，否则也不会这么说了。
“那善贷应该知道，现今心学主流泰州学派，可是在各地书院异常活跃，时常聚会批评朝政。”
张居正说的，半真半假。
泰州学派确实是现在心学最活跃的门派，但是批评朝政并不是他们聚会的主要目的，只是偶有谈及。
更多的，其实还是讨论心学，推广心学。
至于那些攻讦朝廷的，还是以失势官员的聚会为主，他们可不是关起门来在家里骂骂朝廷，非议张居正，而是大庭广众之下进行。
只能说，大明朝的言论气氛其实很宽松，真的是“言论自由”。
那心学做靶子，张居正其实不过还是为了拉一批打一批的政治斗争手段而已，打压利用书院广播思想的心学，博得理学门人的支持。
毕竟理学根深蒂固，根本不需要通过书院大肆传播。
这时代士子，理学占过半，剩下的才是心学，之所以看似心学势大，隐隐有超越理学的气势，还是因为心学习惯聚会讲学，闹出的动静比较大，给了那些政治钻营之人一个新的思路。
魏广德此时却陷入沉默，他隐约猜出张居正的目的，书院是非禁不可。
是的，张居正很反感聚会讲学的模式，认为是蛊惑人心的好办法。
朝廷禁止讲学，但若是不对民间书院也进行严格限制，那这些人摇身一变成为书院的教授，又该如何？
他们就可以在书院课堂上大讲特讲，灌输自己的思想给学子，依旧达不到张居正想要的效果。
士子进学，完全可以去官府在各地开办的官学学习，为什么一定要去书院。
“叔大兄，书院在民间影响甚大，你可要三思啊。”
魏广德不去回应张居正的话，而是真诚的提醒道。
书院是中国古代教育机构，最早出现在唐玄宗时期，东都洛阳紫微城的丽正书院。
书院之名虽然出现于唐，但唐代的书院类似于后世的馆阁，并非教育机构。
作为民间讲学基地的书院出现于五代，北宋时期，以理学家为代表的知识阶层为了重振儒家文化，有意识地兴办书院。
而大明的书院有官办和私立之分，官办书院由地方官礼聘山长，私办书院自聘山长，须呈报官署备案，生员名额无定。
书院以自由研习为主，集众讲授为辅，山长或名师讲经、讲文、讲诗无定期。
维持书院，则多由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。
这就让书院可以不受官府钳制，可以自由发展，于是自宋朝起，书院就是思想碰撞之地。
早年理学发展，就是走书院的路子推广，并逐渐成为主流。
而现今心血发展，也是走理学早年的老路，通过书院传播。
也因此，书院在中国士林中地位崇高，可以说张居正的奏疏一出，势必引得天下一片骂声。
不止是心学门人会反对，理学派怕未必会按照他的意思，选择站在他一边联手打压。
“吾所恶者，恶紫之夺朱也，莠之乱苗也，郑声之乱雅也，作伪之乱学也。
若不能铲除书院，则士林思想混乱，早晚要出大乱子。
以心学泰州派做目标，就是因为他们思想过于激进，批评理学，抨击腐败，败坏朝廷名声。”
张居正继续说道。
不自觉，魏广德手微微一抖，心里只有一个念头，“何心隐药丸”。
是的，张居正一再提及泰州学派，其实就是在给魏广德提示。
现在泰州学派的领袖何心隐，他猛烈抨击专制主义，提出“无父无君非弑父弑君”的震撼观点。
魏广德和何心隐其实并无多熟悉，只是当初魏广德在家丁忧时，何心隐曾来过彭泽见他。
不过，何心隐思想太过激进，并不符合这个时代的主流价值观点，所以魏广德见过两次后就主动疏远了他。
魏广德并不确定，张居正是不是拿何心隐的命在和他做交易，让他同意关闭书院。
是的，何心隐的主张，其实是取死之道。
五伦中，他最看重的不是君臣，也不是父母、兄弟，而是朋友，可见其独创性，既不是传统的儒家伦理，也不是韩非法家的社会观。
但就因为“无父无君非弑父弑君”这个观点，就足够让朝廷重重惩处他了，在皇权、专职时代，简直是大逆不道，倒反天罡。
好吧，就因为何心隐是江西人，是魏广德老乡，在有人准备拿他做典型的时候，作为老乡，自然就要像搭救一把，和以前一般。
魏广德会出手相救，自然不是为了利益，仅仅是为了江西士人的支持，为的是名声。
“叔大兄，真要做的这么绝吗？”
魏广德语气猛的严厉起来，质问道。
魏广德的能感受到，张居正似乎已经铁了心要书吏典型，而这个人就是泰州学派领袖何心隐。
最近一段时间，这个人太活跃了，他的一些观点甚至已经触及皇权。
“那不过是各人的想法，就算是他的学生，也未必真全部赞成他的说辞。”
魏广德继续说道。
“善贷，我现在做的，不能让下面有其他声音。”
张居正是真的下定决心，就在回来的路上，他已经认真想过这个问题。