大马营草原上，一连好几天，都阳光灿烂。
这天下午，天气突然变了。墨黑的乌云，压在草原上空，很快遮住了明晃晃的太阳和天空。
暴雨的先锋，大风吹过以后，闪电开始挥舞着发光的快剑，将乌云裁成一小块一小块，雨水立即从细碎的切口，倾盆而下。
接着，一声接一声轰响的炸雷，石破天惊一般，在草原上隆隆滚动。
风助雨势，电助雷势，霹雳之威，使草原上的动物，纷纷躲在草丛或树林中，浑身颤栗。
征服者没料到大雨来得这么快，雷电的声势，也让它害怕，但为了整个马群的安全，它只得强作镇定，让二当家断后，它则一如既往地在前面带路，两匹头马费了好大的力气，才将野马群带回潭水边。
泼水似的雨幕下，水潭边的野马，听见身边不时炸响的雷声，吓得直打响鼻，身子如筛糠似的颤抖。母马身下的小马驹，更是绻缩着身子，胆战心惊。
慈悲为怀的喇嘛，在雷电交加中，看着受苦受难的野马，毅然地来到水潭边，如一棵挺立的冷杉，毫不畏惧地站在那里，用温柔的眼光，关切地注视着野马群，注视着灌木丛中，被雨水淋湿了翅膀，无法起飞的蓝马鸡。
他任由雨水瓢泼似的，浇在头上和身上，对身边炸响的雷声，置若罔闻。作为喇嘛，他要求自己，除了与众生一起享受大自然的恩赐，更要一起承受大自然的惩罚。
承受大自然的惩罚，这也是一种苦修。
他还认为，野马、蓝马鸡等众生，要承受这种折磨和痛苦，作为苦修者，更应该主动去承受。
喇嘛希望以自己的行动，鼓励这些众生振作起来，坦然地接受大自然的风霜雪雨之苦，雷霆之怒，从而使折磨和痛苦，得到最大程度地缓解。
这样做，刚好契合了他“喇嘛”的身份。“嘛”，意思是对待众生的慈悲，犹如父母对孩子的关爱和呵护，达到这种修为和境界的人，才叫“喇嘛”。
他做到了，这样做的时候，已经表明他的修为，又进了一层。
征服者和野马，蓝哥和蓝马鸡，看着喇嘛在大雨和雷电之中，崭然而立的高大身影，都震撼了，它们瑟缩、害怕的情绪，也慢慢地减轻了。
雷电声减弱了，喇嘛还站在那里，一动也不动。
征服者，勇敢地跑上来，站在喇嘛身边。接着，二当家也来了。
蓦然，一阵急促、滞重，像闷雷一样的声音，从驯马场方向的草原，传了过来。循着声音望去，那边的草原，升腾起了漫天水雾。
征服者和二当家，好像意识到了什么，不停地打着响鼻，野马群也骚动起来。征服者和二当家跑回野马群，安抚了一会，野马群才趋于平静。
声音越来越响，六百多匹炸群的驯马，以追风赶月的速度，像潮水一般，从水潭前面经过，向驯马场相反的方向跑去。
看来，这些驯马被雷电惊吓后，炸群了。
驯马已经失去理智，像失心疯一样，不停地向前奔跑。没有哪个马倌，敢去阻挡这些驯马，两千多只马蹄，可以轻而易举地将阻挡者，踏成一摊肉泥。
看到炸群的驯马，喇嘛怔住了。
征服者和二当家，交换了一下眼神，征服者向野马群简短地交待了一下，然后带着二当家，向炸群的驯马追去。
夜幕降临前，炸群的驯马，才陆陆续续地，从原路返回驯马场。这些驯马，大概跑得太久，明显地有些疲倦，速度慢了很多。
驯马群过去后，征服者和二当家，竟然带着九匹母驯马，回到了野马群。这些母马皮毛光滑，膘肥体壮，状态也不错。
九匹母马，是被两匹头野马的野性和魅力所吸引，自愿加入野马群的。
野马群的数量，增加到了六十七匹。
征服者和二当家，也非常疲倦，看样子，它俩奔跑了很久，也想了不少方法，才成功地制止了炸群的驯马。
如果不是母马的哺乳期，有驹的母马恋栈的话，它们肯定会带回更多的母马。
到了八月份，野马群中的公马，又骚动起来了。
原来，草原的空气中，弥漫着母野驴发情的气味。
倘若在以前，两匹头马是不屑与凶悍的公驴，为了母驴而打斗的。今年，见识了公野驴参与角逐家母马的打斗以后，它俩想以牙还牙，参与公野驴角逐母驴的打斗。
征服者按捺不住兴奋，二当家也兴致勃勃，两匹头马一拍即合，于是并肩作战，加入了争夺母野驴的打斗。
发情期的野驴群，数量不大，征服者和二当家，很快将一支野驴群的头驴赶走，只留下了六头母驴和四头幼驴。
与母驴的激情过后，两匹头马索性一不做二不休，将十头野驴圈到了野马群，四头幼驴还小，等它们长大了，征服者会把其中的三头公驴，驱逐出去。
开始的时候，母野马对这些叫声奇怪的异类，总是看不顺眼，时间一长，也就慢慢地习惯了。
母驴和公马交配后，产下的将是驴骡，驴骡基本上没有生殖能力，征服者和二当家，也顾不上这些了。
野马群的数量暴涨，达到了七十七匹，可以说是大群了。征服者和二当家，要照管这么大的群，当然有压力，看到妻妾如云的后宫春色，它们又感到很欣慰，认为付出再多，也是值得的。
舒适、惬意、激情的日子，过得很快。
当祁连山的雄马鹿发情，发出响亮急切的吼声时，当天空出现成群的候鸟，向南方飞去时，当喇嘛暂时离开，准备去拿外套御寒时，野马群也准备向回迁徙了。
它们沿着黑水河，向额济纳河的下游走去。
过了嘉峪关附近的长城，额济纳河的两岸，几乎全是胡杨树，不时可以看见黑鸢、黑鹳等鸟巢。
额济纳河的河边，还有一些碗口粗的杨树，这是当年的陕甘总督年羹尧将军命令栽的。前人栽树，后人乘凉，当地人把这些杨树，尊称为“年公杨”。
空气中，开始弥漫着羊肉的膻味和奶茶的香味，这是土尔扈特蒙古族白色的蒙古包里，传出来的味道。
蒙古包呈穹隆状，顶是圆的，象征天上的太阳。四周无论大小，都是六十根柳木的撑杆。每根撑杆，相当于一个时间刻度，太阳从顶上的天窗照射进来，一天沿顺时针绕一圈，每照射到一根杆子，就代表一个时间。
蒙古人，就根据太阳所在杆子的位置，来安排放牧和收牧。
对于经常转场的游牧民族来说，蒙古包的搭建、拆卸和搬运，都很方便，两个成年男子，两刻钟能完成拆卸，半个时辰能完成搭建，只需一辆勒勒车，就可以将蒙古包和里面的东西，轻松地装载起来。
蒙古包外面，一般都停着一辆大轱辘的勒勒车。
勒勒车，也叫大轱辘车，一般由桦木制作，常用牛来拉动，是北方游牧民族重要的交通工具。轮子的直径，最大可达一米四，基本上与牛身等高，车身长度都在四米以上，非常适合在北方的草地、雪地和沙漠上行走。
转场的晚上，在勒勒车上罩上蓬布，全家人都可以住在里面，行则车为室，止则毡为庐，使用起来非常便利，已经有两千多年的历史了。
这天下午，天气突然变了。墨黑的乌云，压在草原上空，很快遮住了明晃晃的太阳和天空。
暴雨的先锋，大风吹过以后，闪电开始挥舞着发光的快剑，将乌云裁成一小块一小块，雨水立即从细碎的切口，倾盆而下。
接着，一声接一声轰响的炸雷，石破天惊一般，在草原上隆隆滚动。
风助雨势，电助雷势，霹雳之威，使草原上的动物，纷纷躲在草丛或树林中，浑身颤栗。
征服者没料到大雨来得这么快，雷电的声势，也让它害怕，但为了整个马群的安全，它只得强作镇定，让二当家断后，它则一如既往地在前面带路，两匹头马费了好大的力气，才将野马群带回潭水边。
泼水似的雨幕下，水潭边的野马，听见身边不时炸响的雷声，吓得直打响鼻，身子如筛糠似的颤抖。母马身下的小马驹，更是绻缩着身子，胆战心惊。
慈悲为怀的喇嘛，在雷电交加中，看着受苦受难的野马，毅然地来到水潭边，如一棵挺立的冷杉，毫不畏惧地站在那里，用温柔的眼光，关切地注视着野马群，注视着灌木丛中，被雨水淋湿了翅膀，无法起飞的蓝马鸡。
他任由雨水瓢泼似的，浇在头上和身上，对身边炸响的雷声，置若罔闻。作为喇嘛，他要求自己，除了与众生一起享受大自然的恩赐，更要一起承受大自然的惩罚。
承受大自然的惩罚，这也是一种苦修。
他还认为，野马、蓝马鸡等众生，要承受这种折磨和痛苦，作为苦修者，更应该主动去承受。
喇嘛希望以自己的行动，鼓励这些众生振作起来，坦然地接受大自然的风霜雪雨之苦，雷霆之怒，从而使折磨和痛苦，得到最大程度地缓解。
这样做，刚好契合了他“喇嘛”的身份。“嘛”，意思是对待众生的慈悲，犹如父母对孩子的关爱和呵护，达到这种修为和境界的人，才叫“喇嘛”。
他做到了，这样做的时候，已经表明他的修为，又进了一层。
征服者和野马，蓝哥和蓝马鸡，看着喇嘛在大雨和雷电之中，崭然而立的高大身影，都震撼了，它们瑟缩、害怕的情绪，也慢慢地减轻了。
雷电声减弱了，喇嘛还站在那里，一动也不动。
征服者，勇敢地跑上来，站在喇嘛身边。接着，二当家也来了。
蓦然，一阵急促、滞重，像闷雷一样的声音，从驯马场方向的草原，传了过来。循着声音望去，那边的草原，升腾起了漫天水雾。
征服者和二当家，好像意识到了什么，不停地打着响鼻，野马群也骚动起来。征服者和二当家跑回野马群，安抚了一会，野马群才趋于平静。
声音越来越响，六百多匹炸群的驯马，以追风赶月的速度，像潮水一般，从水潭前面经过，向驯马场相反的方向跑去。
看来，这些驯马被雷电惊吓后，炸群了。
驯马已经失去理智，像失心疯一样，不停地向前奔跑。没有哪个马倌，敢去阻挡这些驯马，两千多只马蹄，可以轻而易举地将阻挡者，踏成一摊肉泥。
看到炸群的驯马，喇嘛怔住了。
征服者和二当家，交换了一下眼神，征服者向野马群简短地交待了一下，然后带着二当家，向炸群的驯马追去。
夜幕降临前，炸群的驯马，才陆陆续续地，从原路返回驯马场。这些驯马，大概跑得太久，明显地有些疲倦，速度慢了很多。
驯马群过去后，征服者和二当家，竟然带着九匹母驯马，回到了野马群。这些母马皮毛光滑，膘肥体壮，状态也不错。
九匹母马，是被两匹头野马的野性和魅力所吸引，自愿加入野马群的。
野马群的数量，增加到了六十七匹。
征服者和二当家，也非常疲倦，看样子，它俩奔跑了很久，也想了不少方法，才成功地制止了炸群的驯马。
如果不是母马的哺乳期，有驹的母马恋栈的话，它们肯定会带回更多的母马。
到了八月份，野马群中的公马，又骚动起来了。
原来，草原的空气中，弥漫着母野驴发情的气味。
倘若在以前，两匹头马是不屑与凶悍的公驴，为了母驴而打斗的。今年，见识了公野驴参与角逐家母马的打斗以后，它俩想以牙还牙，参与公野驴角逐母驴的打斗。
征服者按捺不住兴奋，二当家也兴致勃勃，两匹头马一拍即合，于是并肩作战，加入了争夺母野驴的打斗。
发情期的野驴群，数量不大，征服者和二当家，很快将一支野驴群的头驴赶走，只留下了六头母驴和四头幼驴。
与母驴的激情过后，两匹头马索性一不做二不休，将十头野驴圈到了野马群，四头幼驴还小，等它们长大了，征服者会把其中的三头公驴，驱逐出去。
开始的时候，母野马对这些叫声奇怪的异类，总是看不顺眼，时间一长，也就慢慢地习惯了。
母驴和公马交配后，产下的将是驴骡，驴骡基本上没有生殖能力，征服者和二当家，也顾不上这些了。
野马群的数量暴涨，达到了七十七匹，可以说是大群了。征服者和二当家，要照管这么大的群，当然有压力，看到妻妾如云的后宫春色，它们又感到很欣慰，认为付出再多，也是值得的。
舒适、惬意、激情的日子，过得很快。
当祁连山的雄马鹿发情，发出响亮急切的吼声时，当天空出现成群的候鸟，向南方飞去时，当喇嘛暂时离开，准备去拿外套御寒时，野马群也准备向回迁徙了。
它们沿着黑水河，向额济纳河的下游走去。
过了嘉峪关附近的长城，额济纳河的两岸，几乎全是胡杨树，不时可以看见黑鸢、黑鹳等鸟巢。
额济纳河的河边，还有一些碗口粗的杨树，这是当年的陕甘总督年羹尧将军命令栽的。前人栽树，后人乘凉，当地人把这些杨树，尊称为“年公杨”。
空气中，开始弥漫着羊肉的膻味和奶茶的香味，这是土尔扈特蒙古族白色的蒙古包里，传出来的味道。
蒙古包呈穹隆状，顶是圆的，象征天上的太阳。四周无论大小，都是六十根柳木的撑杆。每根撑杆，相当于一个时间刻度，太阳从顶上的天窗照射进来，一天沿顺时针绕一圈，每照射到一根杆子，就代表一个时间。
蒙古人，就根据太阳所在杆子的位置，来安排放牧和收牧。
对于经常转场的游牧民族来说，蒙古包的搭建、拆卸和搬运，都很方便，两个成年男子，两刻钟能完成拆卸，半个时辰能完成搭建，只需一辆勒勒车，就可以将蒙古包和里面的东西，轻松地装载起来。
蒙古包外面，一般都停着一辆大轱辘的勒勒车。
勒勒车，也叫大轱辘车，一般由桦木制作，常用牛来拉动，是北方游牧民族重要的交通工具。轮子的直径，最大可达一米四，基本上与牛身等高，车身长度都在四米以上，非常适合在北方的草地、雪地和沙漠上行走。
转场的晚上，在勒勒车上罩上蓬布，全家人都可以住在里面，行则车为室，止则毡为庐，使用起来非常便利，已经有两千多年的历史了。