李显穆的声音在奉天殿前的重重宫阙之间回荡，一字不差的落在众人耳中。
纵然早知今日是为何而来，广场上的众人亦觉得有种恍然隔世之意。
这还是往日的儒门天下吗？
李显穆所列的四人，自然是一直以来被称颂祭拜的忠贞之士，是无数士子的偶像，可真当有一日，将他们提到文庙十哲的地位，却有种不知从何处而来的荒谬之意。
并非觉得他们能力品德不够，而是这些人距离当世太近了！
崇尚古代而轻视近代，法先王而不法后王，法先贤而不法后贤，这是自古以来的观念，文庙改选不仅仅是换了几个人进去，对于整个天下方方面面的意识形态都是一种巨大的改变。
这便是为何有人冒着得罪正二品大员的风险，也要来骂李显穆一句，因为李显穆是真的从精神世界摧毁了他们引以为傲的东西。
无论心中如何想，在当前的环境下，众人也只能或振奋、或唏嘘的道出，那两个字——“然也！”
数百上千人同时道出这两个字一出，声震四方，那落在皇宫顶上的鸟雀被惊得瞬间高飞，向南而行的雁声也被淹没，身处殿前的众人，切真得感受到了什么叫大势滚滚而来，无可当者。
从今日开始，这天下间对圣贤的评判就要改变了。
类似于宋濂、方孝孺这些仅仅凭借着在儒门内地位，就能得到天下尊崇的时代将要过去。
李祺在九天之上啧啧称奇，在后世经常会有一个讨论，那就是文科生和理工生的重要性。
这个问题讨论到最后，总是会模糊成，文科和理工科谁更重要，这两个问题表面上看来差不多，但实际上却天差地别。
文科生是没大用的，给他们一万年、十万年，甚至直到太阳熄灭、地位灭亡，他们也突破不了封建时代。
可文科、即社会科学，在某种程度上，甚至发挥着引领世界的作用，比如文艺复兴以后，无数新思想层出不穷的改变了整个世界，将旧世界彻底砸碎摧毁。
但有一个很尴尬的事实是，大多数能够改变世界的伟大的思想家，你很难用文科生或者理科生去定义他，他们通常都是文理兼修，并且经过长久的实践，对社会各个阶层都非常了解的一群人。
理工科是一门认识客观世界的科学，即便是埋头实验室，不与外界交流，也能得到正确的结论；可文科生如果不出去了解社会现实，而是坐在办公室里，那必然是生产一堆垃圾出来。
文科生幻想中的自己：马恩列斯毛。
实际上不参与社会实践的文科生：百无一用是书生。
巧了。
在李祺看来，大多数的儒生就是无用的文科生，一辈子只会皓首穷经在故纸堆中，不愿意去看看天下到底是什么样子，开口三皇五帝，闭嘴孔孟先贤，周朝亡了一千年了还在那里怀念井田制，说一句废物都玷污这两个字。
让古代官员深入民间去参与社会实践那是做梦。
毕竟官员自诩人上人，为天子牧守一方，这是将百姓比作牛马。
对于古代官员而言，能让他们事功便是极大改变，再多的东西就不必奢求，启蒙运动还没开始，思想境界没到那种地步。
奉天殿前的众人自然不知道李祺在腹诽蛐蛐他们。
他们都在眺望着立在众人之前的李显穆。
随着李显穆一番话，十哲席位顿时就定下了四个，皆是学识深厚、功勋卓著、对社稷天下忠贞不渝而甘愿效死的人，是学识、功绩、道德无可挑剔的人。
这四人让场中众人都有些沉默，实话说，想要和这四人相提并论是有些很不容易的。
所谓英雄造时势，时势造英雄。
古来那么多人有没有如同诸葛亮那样忠诚于国、有没有文天祥那样宁死不屈的人呢？
自然是有的，且数量不少。
可其中九成九的人，并非生于王朝崩塌的末世，便彰显不出一腔忠义。
时穷节乃现，一一垂丹青。
可反过来也是成立的，时势未曾到穷尽时，便是有一腔气节也无处可展现。
韩愈韩文公能有偌大声名，不也是处于唐朝中期变革的大时代，又遇到了儒释道交融的大背景下。
范仲淹也是一样的道理，宋朝恰好处于仁宗时期，向前三朝是初创，向后数朝则开始剧烈变革，小人层出不穷，于是愈发彰显他的珍贵。
想到这里，皇帝、公侯、朝臣都望向了李显穆，因为他们想到了李忠文公李祺。
李祺也是个趁着时势而起的人。
他在洪武时代的后期如同流星般崛起，在短短时间内就攫取了儒门在士林的声望。
又在洪武、建文、永乐三朝交替的关键时刻，几乎成为了天下人望之种，捍卫了一切当世之人认为正确的东西，成为了天下楷模。
“那么文庙中到底该选何等样的人物，就明了了。”李显穆高声道：“自孔子以降，历朝历代有没有为国尽忠、天下称是的儒生先贤，而不能入文庙的呢？
历朝历代有没有德行昭昭为天下楷模，而遗留在荒野不能被后世所祭祀的人呢？
历朝历代有没有功绩比于日月，为国事而不惜自身，于史书上留下‘工于谋国、拙于谋身’评价的纯臣呢？
在这座文庙中所配享的人，应当是那些纵然孔子复苏，也赞叹一声当真好臣的人。
能者上，不能者下，世道向前，便当如此是也！”
李显穆说完，心中亦久久激荡，自他入仕十年以来，改选文庙之事，是他自己认为功业能排前二的大事。
改变人的躯体容易，改变人的思想却难。
平复了下激荡的心情后，李显穆向皇帝施礼，示意自己暂时说罢，接下来就该其余人开口了。
相当于李显穆立下了一个此事的总纲领，后续之人所说的话，所选的人，都要在这份纲领章程包含之中。
“显穆正说出了朕心中所想啊。”皇帝的声音自上而落下，“君臣相知相信，则天下大事可成。”
话虽如此，可终究不可能，在捍卫权力的道路上，只有胜利者和失败者，就像是一只老虎和绵羊说要交朋友，如果绵羊相信了，那它就该死了。
除非这只老虎被链子拴着，前后左右都有刀枪剑戟指着。
自礼部尚书郑欢开始题名七十二贤人的名单，孔子是春秋时期的人物，距今已经有两千年，这两千年中，兴起覆灭的国家、朝代也称得上繁多。
纵然将人选局限在儒门之中，从汉朝起，仅仅大朝就有两汉魏晋南北朝，隋唐两宋，中间又有五胡十六国、五代十国这样国家繁多的乱世，从其中选七十二个出身儒门，颇有功绩、为国尽忠，又列在当世大儒的人，并不难。
毕竟“当世大儒”这一点实际上就已经降低门槛了。
不说宋濂、方孝孺等人，就连当初李祺随手碾死的礼部尚书李原名，也是当世的大儒，这一类人并不需要有什么可以流芳百世的学术成果，只要在当时学术成果就足够。
这就有点像是牛顿、爱因斯坦这种开创性的大佬，和并没有太多开创性，但在当时也是一流科学家的对比一样。
一个个人名被道出，而后便是纷纷然的讨论，有些是不太有争议的，比如卢植这种，再比如董仲舒入七十二贤人还是没问题的。
但有一些自然就会引起争议。
很快这种争议就化为了相互之间的攻讦和贬低。
古代人和现代人本质上没有什么不同，对于自己喜欢的历史人物，就拼命吹捧，对于自己讨厌的历史人物就死命的贬低。
之所以古今对于同一个历史人物的评价会大相径庭，实际上是评价标准不一样。
比如古代人对西汉时期皇帝的排名，首推汉文帝，而后才是刘邦，再往下是汉宣帝，至于再往后，也就不排了。
而现代人虽然也承认上面三个是好皇帝，但却把汉武帝排在西汉第一。
之所以差别这么大的原因其实很简单。
古代生产力低，老百姓基本上都活的苦，所以对皇帝能不能让老百姓活着这件事看的就很重。
而现代社会吃得饱就不注重民生，毕竟大多数人都没真正经历过三天饿九顿。
现代虽然也有权贵不法，但相比较古代几乎每时每刻都能感受到来自权贵、地主、胥吏等朝廷的压迫，随时可能会死的处境，现代的权力架构，大多数人实际上并没有感受过什么压迫。
所以现代人并不懂古代对于贞观之治那种政治清明的追求。
说白了，现代中国在各方面，从政治、军事、经济层面，都已经做到了古代人就连幻想都不敢幻想的地步，古代人认为的大同世界，在现代社会面前都只是一个笑话。
再加上屈辱近代史，于是现代人自然将开疆拓土的武功看的极其重要，再加上承平日久，没感受过打仗要付出的代价，于是满脑子都是打仗的念头。
古今评价标准并没有谁高谁低，只不过是不同生存环境下的不同想法而已。
但虽然评价标准不同，争吵起来是没有区别的。
纵然早知今日是为何而来，广场上的众人亦觉得有种恍然隔世之意。
这还是往日的儒门天下吗？
李显穆所列的四人，自然是一直以来被称颂祭拜的忠贞之士，是无数士子的偶像，可真当有一日，将他们提到文庙十哲的地位，却有种不知从何处而来的荒谬之意。
并非觉得他们能力品德不够，而是这些人距离当世太近了！
崇尚古代而轻视近代，法先王而不法后王，法先贤而不法后贤，这是自古以来的观念，文庙改选不仅仅是换了几个人进去，对于整个天下方方面面的意识形态都是一种巨大的改变。
这便是为何有人冒着得罪正二品大员的风险，也要来骂李显穆一句，因为李显穆是真的从精神世界摧毁了他们引以为傲的东西。
无论心中如何想，在当前的环境下，众人也只能或振奋、或唏嘘的道出，那两个字——“然也！”
数百上千人同时道出这两个字一出，声震四方，那落在皇宫顶上的鸟雀被惊得瞬间高飞，向南而行的雁声也被淹没，身处殿前的众人，切真得感受到了什么叫大势滚滚而来，无可当者。
从今日开始，这天下间对圣贤的评判就要改变了。
类似于宋濂、方孝孺这些仅仅凭借着在儒门内地位，就能得到天下尊崇的时代将要过去。
李祺在九天之上啧啧称奇，在后世经常会有一个讨论，那就是文科生和理工生的重要性。
这个问题讨论到最后，总是会模糊成，文科和理工科谁更重要，这两个问题表面上看来差不多，但实际上却天差地别。
文科生是没大用的，给他们一万年、十万年，甚至直到太阳熄灭、地位灭亡，他们也突破不了封建时代。
可文科、即社会科学，在某种程度上，甚至发挥着引领世界的作用，比如文艺复兴以后，无数新思想层出不穷的改变了整个世界，将旧世界彻底砸碎摧毁。
但有一个很尴尬的事实是，大多数能够改变世界的伟大的思想家，你很难用文科生或者理科生去定义他，他们通常都是文理兼修，并且经过长久的实践，对社会各个阶层都非常了解的一群人。
理工科是一门认识客观世界的科学，即便是埋头实验室，不与外界交流，也能得到正确的结论；可文科生如果不出去了解社会现实，而是坐在办公室里，那必然是生产一堆垃圾出来。
文科生幻想中的自己：马恩列斯毛。
实际上不参与社会实践的文科生：百无一用是书生。
巧了。
在李祺看来，大多数的儒生就是无用的文科生，一辈子只会皓首穷经在故纸堆中，不愿意去看看天下到底是什么样子，开口三皇五帝，闭嘴孔孟先贤，周朝亡了一千年了还在那里怀念井田制，说一句废物都玷污这两个字。
让古代官员深入民间去参与社会实践那是做梦。
毕竟官员自诩人上人，为天子牧守一方，这是将百姓比作牛马。
对于古代官员而言，能让他们事功便是极大改变，再多的东西就不必奢求，启蒙运动还没开始，思想境界没到那种地步。
奉天殿前的众人自然不知道李祺在腹诽蛐蛐他们。
他们都在眺望着立在众人之前的李显穆。
随着李显穆一番话，十哲席位顿时就定下了四个，皆是学识深厚、功勋卓著、对社稷天下忠贞不渝而甘愿效死的人，是学识、功绩、道德无可挑剔的人。
这四人让场中众人都有些沉默，实话说，想要和这四人相提并论是有些很不容易的。
所谓英雄造时势，时势造英雄。
古来那么多人有没有如同诸葛亮那样忠诚于国、有没有文天祥那样宁死不屈的人呢？
自然是有的，且数量不少。
可其中九成九的人，并非生于王朝崩塌的末世，便彰显不出一腔忠义。
时穷节乃现，一一垂丹青。
可反过来也是成立的，时势未曾到穷尽时，便是有一腔气节也无处可展现。
韩愈韩文公能有偌大声名，不也是处于唐朝中期变革的大时代，又遇到了儒释道交融的大背景下。
范仲淹也是一样的道理，宋朝恰好处于仁宗时期，向前三朝是初创，向后数朝则开始剧烈变革，小人层出不穷，于是愈发彰显他的珍贵。
想到这里，皇帝、公侯、朝臣都望向了李显穆，因为他们想到了李忠文公李祺。
李祺也是个趁着时势而起的人。
他在洪武时代的后期如同流星般崛起，在短短时间内就攫取了儒门在士林的声望。
又在洪武、建文、永乐三朝交替的关键时刻，几乎成为了天下人望之种，捍卫了一切当世之人认为正确的东西，成为了天下楷模。
“那么文庙中到底该选何等样的人物，就明了了。”李显穆高声道：“自孔子以降，历朝历代有没有为国尽忠、天下称是的儒生先贤，而不能入文庙的呢？
历朝历代有没有德行昭昭为天下楷模，而遗留在荒野不能被后世所祭祀的人呢？
历朝历代有没有功绩比于日月，为国事而不惜自身，于史书上留下‘工于谋国、拙于谋身’评价的纯臣呢？
在这座文庙中所配享的人，应当是那些纵然孔子复苏，也赞叹一声当真好臣的人。
能者上，不能者下，世道向前，便当如此是也！”
李显穆说完，心中亦久久激荡，自他入仕十年以来，改选文庙之事，是他自己认为功业能排前二的大事。
改变人的躯体容易，改变人的思想却难。
平复了下激荡的心情后，李显穆向皇帝施礼，示意自己暂时说罢，接下来就该其余人开口了。
相当于李显穆立下了一个此事的总纲领，后续之人所说的话，所选的人，都要在这份纲领章程包含之中。
“显穆正说出了朕心中所想啊。”皇帝的声音自上而落下，“君臣相知相信，则天下大事可成。”
话虽如此，可终究不可能，在捍卫权力的道路上，只有胜利者和失败者，就像是一只老虎和绵羊说要交朋友，如果绵羊相信了，那它就该死了。
除非这只老虎被链子拴着，前后左右都有刀枪剑戟指着。
自礼部尚书郑欢开始题名七十二贤人的名单，孔子是春秋时期的人物，距今已经有两千年，这两千年中，兴起覆灭的国家、朝代也称得上繁多。
纵然将人选局限在儒门之中，从汉朝起，仅仅大朝就有两汉魏晋南北朝，隋唐两宋，中间又有五胡十六国、五代十国这样国家繁多的乱世，从其中选七十二个出身儒门，颇有功绩、为国尽忠，又列在当世大儒的人，并不难。
毕竟“当世大儒”这一点实际上就已经降低门槛了。
不说宋濂、方孝孺等人，就连当初李祺随手碾死的礼部尚书李原名，也是当世的大儒，这一类人并不需要有什么可以流芳百世的学术成果，只要在当时学术成果就足够。
这就有点像是牛顿、爱因斯坦这种开创性的大佬，和并没有太多开创性，但在当时也是一流科学家的对比一样。
一个个人名被道出，而后便是纷纷然的讨论，有些是不太有争议的，比如卢植这种，再比如董仲舒入七十二贤人还是没问题的。
但有一些自然就会引起争议。
很快这种争议就化为了相互之间的攻讦和贬低。
古代人和现代人本质上没有什么不同，对于自己喜欢的历史人物，就拼命吹捧，对于自己讨厌的历史人物就死命的贬低。
之所以古今对于同一个历史人物的评价会大相径庭，实际上是评价标准不一样。
比如古代人对西汉时期皇帝的排名，首推汉文帝，而后才是刘邦，再往下是汉宣帝，至于再往后，也就不排了。
而现代人虽然也承认上面三个是好皇帝，但却把汉武帝排在西汉第一。
之所以差别这么大的原因其实很简单。
古代生产力低，老百姓基本上都活的苦，所以对皇帝能不能让老百姓活着这件事看的就很重。
而现代社会吃得饱就不注重民生，毕竟大多数人都没真正经历过三天饿九顿。
现代虽然也有权贵不法，但相比较古代几乎每时每刻都能感受到来自权贵、地主、胥吏等朝廷的压迫，随时可能会死的处境，现代的权力架构，大多数人实际上并没有感受过什么压迫。
所以现代人并不懂古代对于贞观之治那种政治清明的追求。
说白了，现代中国在各方面，从政治、军事、经济层面，都已经做到了古代人就连幻想都不敢幻想的地步，古代人认为的大同世界，在现代社会面前都只是一个笑话。
再加上屈辱近代史，于是现代人自然将开疆拓土的武功看的极其重要，再加上承平日久，没感受过打仗要付出的代价，于是满脑子都是打仗的念头。
古今评价标准并没有谁高谁低，只不过是不同生存环境下的不同想法而已。
但虽然评价标准不同，争吵起来是没有区别的。
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