正当两人准备寻找张雅倩的时候，一阵波动从校医室外传递进来，令他们整个人周身感到无比的温暖，宛如被一轮暖阳照射。
只见此时她迈着缓慢的步伐从门外向内走来，她左手拿着一面巴掌大的圆形梳妆镜，看着王旭龙和韩泊清两人便随口问道：“怎么样了？”
“情况不容乐观！”韩泊清说完又看了看身后，见范玲没出来便又道：“且我觉得事情也没有这么简单！”
见韩泊清要把从范玲哪儿听到的事情说给张雅倩听，王旭龙则打断道：“现在重要的是救回陈倩，而不是说那些有的没的。”
张雅倩早都预感到会如此，没跟着两人进来，便是在外面做一番准备。她看了看观点不一致的两人笑着说道：“佛教讲因果，先有因，方能诞生果！但现在我们没有时间去查那个不知在何处的因，唯一能做的便是先抑制住此时的果。”
说着她已经走进了房间里，看着坐在病床旁边的范玲轻轻点了点头，用不容置疑的口气说道：“这里现在交给我了。”
范玲在听到这句话后，反而是起身让开了位置：“那你们请便吧！”
女体少阴经由邪气的长时间接触，转而由少阴向老阴发展。物极必反，否极泰来，经过方才在门外的思索，张雅倩已经想好了对策。
镜子，在中华文化的含义深渊而又悠长。道教四大天师之一的葛洪曾在《抱朴子.内篇》写到：故谚有之曰，太华之下，白骨狼藉……其精悉能假讬人形，以眩惑人目而常试人，唯不能於镜中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬於背後，则老魅不敢近人。
从中我们不难看出来，老迈古旧的各种动物，它们的精气都能假托为人形，以迷惑人的眼睛，时常试探人情，只是它们不能在镜子里改变它们的真形。
这也是张雅倩为什么随身携带一面镜子，不是用来爱美的，向来素面朝天就无比动人的她，也根本用不上这个。反而是在此情此景，镜子便有了它的特殊用处。
见王旭龙在一旁站着，张雅倩摆了摆手示意他凑近一点，王旭龙疑惑的向她身边靠近。当两人仅有十公分的距离的时候，张雅倩一把抓起王旭龙的左手，不由分说的用一根绣花针扎在左手食指上。
疼的王旭龙咬着牙问道：“你这是要干什么”
“当然是借你的血用一用喽！”张雅倩俏皮的眨了眨眼睛说道。见血已经从伤口处流了出来，立马握着王旭龙的食指开始在镜子上写写画画起来。
很快两个用血写的篆文显现在了镜面上，以王旭龙和韩泊清的才学很快便认出来上面的字：昭明。
见到这两个字王旭龙不由自主的感慨道：“内清质以昭明，光辉象夫日月。”
汉代的铜镜上，常伴随着昭明二字，而今张雅倩便是以血书仿铜镜。她知道两人都看出了其中的意思，默认的点了点头，放开王旭龙的手，将镜面向陈倩照去。
被镜面照到的陈倩，本已经平静下来的身体，又变得躁动起来。以肉眼可见的速度，她的手脚经脉开始暴起，身体开始要将捆绑住她手脚的绳子给挣断。
看到这里张雅倩开始念道：“斩妖缚邪，度人万千凶秽消散，道炁长存”
伴随着这十六个字，陈倩周身毛孔往外冒出一丝丝黑气，很快在那些黑气汇聚在一起，变成了一个俊美少年。他穿着和张雅倩他们一样的校服，站在了窗帘遮蔽下的阴影处。
他呆滞的看着眼前的一切：“小倩你怎么了？”
陈倩此时的意识也已经恢复了过来，看着自己的男朋友勉强扬起嘴角笑道：“你终于来了”
王旭龙不解的看着韩泊清跟张雅倩俩人，他不明白为什么陈倩对着空气说出这句话来。
韩泊清看出王旭龙的窘态，便说道：“知道《聊斋志异》的作者蒲松龄吧！”
王旭龙点了点头：“我还知道《阅微草堂笔记》的纪昀。”
“其实这帮古代能写鬼怪志和异闻录的作者，他们的信仰皆是道教。”韩泊清向王旭龙解释道：“举例说明一下蒲松龄和纪昀吧！他们各自的号很有意思，蒲松龄的柳泉居士，纪昀的观弈道人。如果加上方才的前因，你会发现居士还是道人，这些道教修行者的称呼。当然这里跟李白那些文雅人士的居士，不是一个意思。”
有张雅倩控场，也不会发生什么意外情况。韩泊清无比耐着性子跟王旭龙解说起了这些事情。
“而这些儒家学子一旦成为了道教的信徒，那么他们自然就研究出一套适合儒家的观气之术。”韩泊清说着看了看窗外：“核心便在两个字：气与节！”
“《孟子.公孙丑上》‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’”王旭龙想起书中的话便说道。
“嗯！这便是其中的核心，而《左传》中也有关于‘气’的记载。经统计有有十八种，其中最典型的便是：民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。”韩泊清说完便用手一指窗帘阴影下道：“你现在也可以把它看成其中一种气，而你要以自己的节推出体内的气，再以气作为相互吸引的观点，从而看破那团虚无。”
韩泊清的方法，说起来挺简单的，可体内的气又是什么节又在哪里？王旭龙不得要领，他虽然知道读书万卷始通神，这句话看似说的是读书与写字的关系，但其中深味今天反而是更有感受。
仔细从脑海里回忆起关于气和节有关的信息，王旭龙缓慢盘腿坐在地上闭起了双眼。这时候韩泊清和张雅倩都没有去打扰他，反而是让周围的环境变得更适合他沉思冥想。
甚至韩泊清不知从哪儿拿出一个木鱼敲了起来，而张雅倩则低声呢喃从嗓子里发出一股耐人寻味的音节。
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……”
只见此时她迈着缓慢的步伐从门外向内走来，她左手拿着一面巴掌大的圆形梳妆镜，看着王旭龙和韩泊清两人便随口问道：“怎么样了？”
“情况不容乐观！”韩泊清说完又看了看身后，见范玲没出来便又道：“且我觉得事情也没有这么简单！”
见韩泊清要把从范玲哪儿听到的事情说给张雅倩听，王旭龙则打断道：“现在重要的是救回陈倩，而不是说那些有的没的。”
张雅倩早都预感到会如此，没跟着两人进来，便是在外面做一番准备。她看了看观点不一致的两人笑着说道：“佛教讲因果，先有因，方能诞生果！但现在我们没有时间去查那个不知在何处的因，唯一能做的便是先抑制住此时的果。”
说着她已经走进了房间里，看着坐在病床旁边的范玲轻轻点了点头，用不容置疑的口气说道：“这里现在交给我了。”
范玲在听到这句话后，反而是起身让开了位置：“那你们请便吧！”
女体少阴经由邪气的长时间接触，转而由少阴向老阴发展。物极必反，否极泰来，经过方才在门外的思索，张雅倩已经想好了对策。
镜子，在中华文化的含义深渊而又悠长。道教四大天师之一的葛洪曾在《抱朴子.内篇》写到：故谚有之曰，太华之下，白骨狼藉……其精悉能假讬人形，以眩惑人目而常试人，唯不能於镜中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬於背後，则老魅不敢近人。
从中我们不难看出来，老迈古旧的各种动物，它们的精气都能假托为人形，以迷惑人的眼睛，时常试探人情，只是它们不能在镜子里改变它们的真形。
这也是张雅倩为什么随身携带一面镜子，不是用来爱美的，向来素面朝天就无比动人的她，也根本用不上这个。反而是在此情此景，镜子便有了它的特殊用处。
见王旭龙在一旁站着，张雅倩摆了摆手示意他凑近一点，王旭龙疑惑的向她身边靠近。当两人仅有十公分的距离的时候，张雅倩一把抓起王旭龙的左手，不由分说的用一根绣花针扎在左手食指上。
疼的王旭龙咬着牙问道：“你这是要干什么”
“当然是借你的血用一用喽！”张雅倩俏皮的眨了眨眼睛说道。见血已经从伤口处流了出来，立马握着王旭龙的食指开始在镜子上写写画画起来。
很快两个用血写的篆文显现在了镜面上，以王旭龙和韩泊清的才学很快便认出来上面的字：昭明。
见到这两个字王旭龙不由自主的感慨道：“内清质以昭明，光辉象夫日月。”
汉代的铜镜上，常伴随着昭明二字，而今张雅倩便是以血书仿铜镜。她知道两人都看出了其中的意思，默认的点了点头，放开王旭龙的手，将镜面向陈倩照去。
被镜面照到的陈倩，本已经平静下来的身体，又变得躁动起来。以肉眼可见的速度，她的手脚经脉开始暴起，身体开始要将捆绑住她手脚的绳子给挣断。
看到这里张雅倩开始念道：“斩妖缚邪，度人万千凶秽消散，道炁长存”
伴随着这十六个字，陈倩周身毛孔往外冒出一丝丝黑气，很快在那些黑气汇聚在一起，变成了一个俊美少年。他穿着和张雅倩他们一样的校服，站在了窗帘遮蔽下的阴影处。
他呆滞的看着眼前的一切：“小倩你怎么了？”
陈倩此时的意识也已经恢复了过来，看着自己的男朋友勉强扬起嘴角笑道：“你终于来了”
王旭龙不解的看着韩泊清跟张雅倩俩人，他不明白为什么陈倩对着空气说出这句话来。
韩泊清看出王旭龙的窘态，便说道：“知道《聊斋志异》的作者蒲松龄吧！”
王旭龙点了点头：“我还知道《阅微草堂笔记》的纪昀。”
“其实这帮古代能写鬼怪志和异闻录的作者，他们的信仰皆是道教。”韩泊清向王旭龙解释道：“举例说明一下蒲松龄和纪昀吧！他们各自的号很有意思，蒲松龄的柳泉居士，纪昀的观弈道人。如果加上方才的前因，你会发现居士还是道人，这些道教修行者的称呼。当然这里跟李白那些文雅人士的居士，不是一个意思。”
有张雅倩控场，也不会发生什么意外情况。韩泊清无比耐着性子跟王旭龙解说起了这些事情。
“而这些儒家学子一旦成为了道教的信徒，那么他们自然就研究出一套适合儒家的观气之术。”韩泊清说着看了看窗外：“核心便在两个字：气与节！”
“《孟子.公孙丑上》‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’”王旭龙想起书中的话便说道。
“嗯！这便是其中的核心，而《左传》中也有关于‘气’的记载。经统计有有十八种，其中最典型的便是：民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。”韩泊清说完便用手一指窗帘阴影下道：“你现在也可以把它看成其中一种气，而你要以自己的节推出体内的气，再以气作为相互吸引的观点，从而看破那团虚无。”
韩泊清的方法，说起来挺简单的，可体内的气又是什么节又在哪里？王旭龙不得要领，他虽然知道读书万卷始通神，这句话看似说的是读书与写字的关系，但其中深味今天反而是更有感受。
仔细从脑海里回忆起关于气和节有关的信息，王旭龙缓慢盘腿坐在地上闭起了双眼。这时候韩泊清和张雅倩都没有去打扰他，反而是让周围的环境变得更适合他沉思冥想。
甚至韩泊清不知从哪儿拿出一个木鱼敲了起来，而张雅倩则低声呢喃从嗓子里发出一股耐人寻味的音节。
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……”