兑，亨，利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
解译：兑，说话，喜悦之义。兑卦，一阴爻前进到二阳爻的上方，故有喜悦表露于外之象。兑卦，乃将坎卦水由下流堵塞，水聚集成兑，故兑为泽，泽中有水，可以滋润万物，使万物喜悦，故亨通。
兑卦中九二、九五两爻阳刚居中，六三、上六两爻阴柔居外，内外刚柔相济，能悦而不谄媚，不暴戾，利于固守正道。故兑悦之道，是上顺天理而下应民情。先说服了民众，民众才会忘却苦劳，心悦诚服的去涉难历险，民众才会舍死忘生。说服勉励民众，它的作用太大了。
《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
解译：丽，并连。讲习，指研讨学习。两泽相连，互有滋益，相互喜悦，故象征喜悦之义。君子者应效法兑卦，乐于和朋友讲道、习义，以增进学问。
初九，和兑，吉。
《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
解译：和，发而中节谓之和。初九阳居正位，言谈适度而有节制，与人和而不同，故吉祥而不被人怀疑。
九二，孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：孚兑之吉，信志也。
解译：九二说话有诚信，让人相信所讲的内容，故吉祥而没有悔恨。
六三，来兑，凶。
《象》曰：来兑之凶，位不当也。
解译：六三阴柔不中正，上无所应，因说话不当而招来凶险。
九四，商兑，未宁，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有庆也。
解译：商，协商。介疾，指排除凶险疾恶，通过协商沟通来消除不安宁的因素，使矛盾得以化解，获得吉庆。
九五，孚于剥，有厉。
《象》曰：孚于剥，位正当也。
解译：九五居位正当，为一卦之主，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，充满忧患意识，说服民众要警惕阴剥阳的危险。
上六，引兑。
《象》曰：上六引兑，未光也。
解译：上六说话意在引导别人，其行为不光明正大。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
解译：兑，说话，喜悦之义。兑卦，一阴爻前进到二阳爻的上方，故有喜悦表露于外之象。兑卦，乃将坎卦水由下流堵塞，水聚集成兑，故兑为泽，泽中有水，可以滋润万物，使万物喜悦，故亨通。
兑卦中九二、九五两爻阳刚居中，六三、上六两爻阴柔居外，内外刚柔相济，能悦而不谄媚，不暴戾，利于固守正道。故兑悦之道，是上顺天理而下应民情。先说服了民众，民众才会忘却苦劳，心悦诚服的去涉难历险，民众才会舍死忘生。说服勉励民众，它的作用太大了。
《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
解译：丽，并连。讲习，指研讨学习。两泽相连，互有滋益，相互喜悦，故象征喜悦之义。君子者应效法兑卦，乐于和朋友讲道、习义，以增进学问。
初九，和兑，吉。
《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
解译：和，发而中节谓之和。初九阳居正位，言谈适度而有节制，与人和而不同，故吉祥而不被人怀疑。
九二，孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：孚兑之吉，信志也。
解译：九二说话有诚信，让人相信所讲的内容，故吉祥而没有悔恨。
六三，来兑，凶。
《象》曰：来兑之凶，位不当也。
解译：六三阴柔不中正，上无所应，因说话不当而招来凶险。
九四，商兑，未宁，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有庆也。
解译：商，协商。介疾，指排除凶险疾恶，通过协商沟通来消除不安宁的因素，使矛盾得以化解，获得吉庆。
九五，孚于剥，有厉。
《象》曰：孚于剥，位正当也。
解译：九五居位正当，为一卦之主，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，充满忧患意识，说服民众要警惕阴剥阳的危险。
上六，引兑。
《象》曰：上六引兑，未光也。
解译：上六说话意在引导别人，其行为不光明正大。