坐在杨运喜后座上的王传文说话了：“他于叔，也不能怪美芬这么小心眼，连我都觉得跟做梦似的，甚至想到了万一二兴学那些道教的东西入了道，以后舍下家里出了家怎么办？”
于长春哈哈大笑：“王爷爷，没你们想的那么蹊跷，这年月啥都假得了，出家人的身份也假不了，这方面国家管着严着呢！正经儿的道士可不仅是扶持那么简单，有名气的人甚至会被邀请参加一些官方活动！人家玄清道长的事，美凤跟我说了就找人打听过，起码平邑县官面上知道他的人就有很多！”
“县上知道二兴他师父？”王传文很惊讶。
“可不是咋地，机车厂跟县里有粮食供应合同，我一个同乡就是咱厂后勤科的，他跟平邑县里很熟。”
“七里山上的吕仙祠呢？”
“那位桓真道长也确有其人，还是咱们市里有名的书法家，很多干部都找他求过字。”
王传文显然松弛了很多，“都有名有姓的我就放心了！你王爷爷在厂里混了一辈子，没啥大本事，谁想到老了老了，家里还多出来这么一块宝？我的想法很简单，就是在有生之年，要看着二兴有点大出息，这样哪一天我忽然闭眼了，也是笑着走的！”
“老爷子，看您说的，多丧气啊！二兴是你们家里的福，杨家和王家的擎天博玉柱，架海紫金梁。这种能够身肩重任的栋梁之才，老话怎么说的来着，家出四人，福运不断，这四人指的是德高品正的老人、贤良淑惠的母亲、格局宽广的父亲、勤劳向上的子孙后辈，您老想想看，目前你的家里是不是这种情况？老爷子可是四人之一呢，少了你，也就没有儿孙们的福了，您老且活着呢！”
于长春并非东北人，老家是南方的，却在燕京读的书，因而口音里多少带着点京音。
王美芬白了杨运喜一眼，那意思瞧人家多会说，三两句话就哄得老爷子开了心。
王传文也确实是情绪大好，“小于，没想到你还出口成章啊，不愧是读书人，劝人也有理有据的！”
于长春笑道：“我人生最难的时候，是运喜帮了我，头些年别人都躲着我走，就他一点不嫌弃，还偷偷帮了我们家很多。所以，他的儿子就是我的儿子，我也紧张着呢，这么大的事情可不敢瞎说八道，真的是认为对二兴是个好机会，那位玄清道长不简单着呢！”
他的一番劝说，比任何人的都管用，随后王传文上山的步伐似乎都变得轻快了很多。
七里山的后山，相比山前的热闹完全是两种环境，静到了极处，仿佛连山间的鸟鸣声也格外的清冽悦耳。
山上植被茂盛，沿途也是满目苍翠，郁郁葱葱。
一棵棵参天白杨和状如华盖的法桐，好似交织的一张绿网，将山南麓的吕仙祠罩得严严实实。
尽管一路游人稀少，祠前仍有一个供游客歇气的小凉亭，上面的对联是“晴天不见日，小雨不沾衣”，竟是很形象地把沿途风致很鲜明的描述了出来。
吕仙祠此时还没对外开放，所以也没有后来的售票窗口，只有一个年轻的道士在给院门前的花草浇水。
二兴头一个蹦跳着凑到了那人跟前：“哥哥，我是来找我师父的，玄清道长在不在？”
那位小哥从愣神到喜笑颜开发生在须臾之间，“原来是二兴啊，来的也是你家里人吧？快请进，老祖一大早就等着你们了！”
这里顺便说一句，当天在吊顶子山，人家玄清就跟王传文说了，师父的父就是父亲的父，是跟传统意义上的师傅截然不同的。
前者在感情色彩上要比后者强烈得多，所谓“一日为师，终生为父”就是如此，除了尊敬还有敬重之意，亦为道教武道传承的传统称谓。
反过来讲，师父对徒弟也有养教之责，弟子住到师父家里，由师父贴钱教养，把徒弟当成家人后辈。
或许听到外面的动静，来人还在一进院子里，堂屋里就见玄清道长走了出来。
他身后还跟着类似道家穿着的老道士，不过生得人高马大，看个头足有一米九几。
相比玄清也年轻很多，大概也就五十上下的样子。
王传文赶紧给他们介绍二兴的父母以及于长春，玄清也给人家介绍，那个大个子就是这里的主持桓真道人，同时还是他的记名弟子。
其实说到了这里，王传文以及杨运喜夫妇就听出来了，玄清不仅在这座道观里辈分极高，并且主持桓真甚至还算不上他的真正弟子。
可见二兴被他相中了，更显得意义非凡了。
而且接下来桓真的话就证实了这一点：“二兴啊，其实我更应该感谢你，不是你的缘故，我的老师可能这辈子也见不到了！”
这话让客人们听着有些迷糊，随后进来的另一名中年道人笑着解释了：“桓真师兄一直想拜入玄清师傅的门下，因为他入的道门就是走的练武一门，可惜玄清师傅只是游历于此，并无心收徒，只给了他一个记名的身份！”
于长春是听明白了，低声给王美芬解释：“道人的出行游历，就讲究个好像云一样行踪不定，来去无心，玄清道长之前只是偶尔来到这里。”
后到者名为颐真，是桓真的同门师弟，彼此间感情淳厚，笃於故旧。
想来怕是二兴的父母还不太理解，玄清又引众人穿过厅堂，来到了二进院子，那里正有大大小小十几位排成几排，在演练武术套路。
出声介绍的却是桓真：“吕仙祠是尚武道观，道家武术本身也是中华武术，是华国古代文化遗产之一，而道教对中华武术的发展，贡献尤大。即我们的道家思想主旨，由‘道’建构的武学文化体系，武学是以‘技击拳理体悟武学之道’的学问。学拳即为求道和体道，武的整个途径就是‘道化’过程。”
颐真做进一步的通俗解释：“我们都是经过了传度、冠巾的正一派道士，也就是你们理解中的可以结婚、吃荤的那种。能够得以在这吕仙祠以全真派道士的资质出家住观修行，遵守十方丛林制度，还在于当地政府的扶持，同时还要帮着他们培养一些武术人才。比如那几个没穿道士服的，名义上是我们的俗家弟子，实际上是帮军队或者官方武术团队培养的武术人才！”
有了最后一条，二兴的家人之前的所有顾虑就都消失不见了。
于长春哈哈大笑：“王爷爷，没你们想的那么蹊跷，这年月啥都假得了，出家人的身份也假不了，这方面国家管着严着呢！正经儿的道士可不仅是扶持那么简单，有名气的人甚至会被邀请参加一些官方活动！人家玄清道长的事，美凤跟我说了就找人打听过，起码平邑县官面上知道他的人就有很多！”
“县上知道二兴他师父？”王传文很惊讶。
“可不是咋地，机车厂跟县里有粮食供应合同，我一个同乡就是咱厂后勤科的，他跟平邑县里很熟。”
“七里山上的吕仙祠呢？”
“那位桓真道长也确有其人，还是咱们市里有名的书法家，很多干部都找他求过字。”
王传文显然松弛了很多，“都有名有姓的我就放心了！你王爷爷在厂里混了一辈子，没啥大本事，谁想到老了老了，家里还多出来这么一块宝？我的想法很简单，就是在有生之年，要看着二兴有点大出息，这样哪一天我忽然闭眼了，也是笑着走的！”
“老爷子，看您说的，多丧气啊！二兴是你们家里的福，杨家和王家的擎天博玉柱，架海紫金梁。这种能够身肩重任的栋梁之才，老话怎么说的来着，家出四人，福运不断，这四人指的是德高品正的老人、贤良淑惠的母亲、格局宽广的父亲、勤劳向上的子孙后辈，您老想想看，目前你的家里是不是这种情况？老爷子可是四人之一呢，少了你，也就没有儿孙们的福了，您老且活着呢！”
于长春并非东北人，老家是南方的，却在燕京读的书，因而口音里多少带着点京音。
王美芬白了杨运喜一眼，那意思瞧人家多会说，三两句话就哄得老爷子开了心。
王传文也确实是情绪大好，“小于，没想到你还出口成章啊，不愧是读书人，劝人也有理有据的！”
于长春笑道：“我人生最难的时候，是运喜帮了我，头些年别人都躲着我走，就他一点不嫌弃，还偷偷帮了我们家很多。所以，他的儿子就是我的儿子，我也紧张着呢，这么大的事情可不敢瞎说八道，真的是认为对二兴是个好机会，那位玄清道长不简单着呢！”
他的一番劝说，比任何人的都管用，随后王传文上山的步伐似乎都变得轻快了很多。
七里山的后山，相比山前的热闹完全是两种环境，静到了极处，仿佛连山间的鸟鸣声也格外的清冽悦耳。
山上植被茂盛，沿途也是满目苍翠，郁郁葱葱。
一棵棵参天白杨和状如华盖的法桐，好似交织的一张绿网，将山南麓的吕仙祠罩得严严实实。
尽管一路游人稀少，祠前仍有一个供游客歇气的小凉亭，上面的对联是“晴天不见日，小雨不沾衣”，竟是很形象地把沿途风致很鲜明的描述了出来。
吕仙祠此时还没对外开放，所以也没有后来的售票窗口，只有一个年轻的道士在给院门前的花草浇水。
二兴头一个蹦跳着凑到了那人跟前：“哥哥，我是来找我师父的，玄清道长在不在？”
那位小哥从愣神到喜笑颜开发生在须臾之间，“原来是二兴啊，来的也是你家里人吧？快请进，老祖一大早就等着你们了！”
这里顺便说一句，当天在吊顶子山，人家玄清就跟王传文说了，师父的父就是父亲的父，是跟传统意义上的师傅截然不同的。
前者在感情色彩上要比后者强烈得多，所谓“一日为师，终生为父”就是如此，除了尊敬还有敬重之意，亦为道教武道传承的传统称谓。
反过来讲，师父对徒弟也有养教之责，弟子住到师父家里，由师父贴钱教养，把徒弟当成家人后辈。
或许听到外面的动静，来人还在一进院子里，堂屋里就见玄清道长走了出来。
他身后还跟着类似道家穿着的老道士，不过生得人高马大，看个头足有一米九几。
相比玄清也年轻很多，大概也就五十上下的样子。
王传文赶紧给他们介绍二兴的父母以及于长春，玄清也给人家介绍，那个大个子就是这里的主持桓真道人，同时还是他的记名弟子。
其实说到了这里，王传文以及杨运喜夫妇就听出来了，玄清不仅在这座道观里辈分极高，并且主持桓真甚至还算不上他的真正弟子。
可见二兴被他相中了，更显得意义非凡了。
而且接下来桓真的话就证实了这一点：“二兴啊，其实我更应该感谢你，不是你的缘故，我的老师可能这辈子也见不到了！”
这话让客人们听着有些迷糊，随后进来的另一名中年道人笑着解释了：“桓真师兄一直想拜入玄清师傅的门下，因为他入的道门就是走的练武一门，可惜玄清师傅只是游历于此，并无心收徒，只给了他一个记名的身份！”
于长春是听明白了，低声给王美芬解释：“道人的出行游历，就讲究个好像云一样行踪不定，来去无心，玄清道长之前只是偶尔来到这里。”
后到者名为颐真，是桓真的同门师弟，彼此间感情淳厚，笃於故旧。
想来怕是二兴的父母还不太理解，玄清又引众人穿过厅堂，来到了二进院子，那里正有大大小小十几位排成几排，在演练武术套路。
出声介绍的却是桓真：“吕仙祠是尚武道观，道家武术本身也是中华武术，是华国古代文化遗产之一，而道教对中华武术的发展，贡献尤大。即我们的道家思想主旨，由‘道’建构的武学文化体系，武学是以‘技击拳理体悟武学之道’的学问。学拳即为求道和体道，武的整个途径就是‘道化’过程。”
颐真做进一步的通俗解释：“我们都是经过了传度、冠巾的正一派道士，也就是你们理解中的可以结婚、吃荤的那种。能够得以在这吕仙祠以全真派道士的资质出家住观修行，遵守十方丛林制度，还在于当地政府的扶持，同时还要帮着他们培养一些武术人才。比如那几个没穿道士服的，名义上是我们的俗家弟子，实际上是帮军队或者官方武术团队培养的武术人才！”
有了最后一条，二兴的家人之前的所有顾虑就都消失不见了。
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