观世音。
其意来自于两重佛门境界。
即是自修义与度他义。
自修义是指，观世音于自身所修。
佛门认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。
而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。
世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音，女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂，又怎么安坐众生之上。
也对，毕竟祂叫。
观世音？
只观世音。
不见其人。”
而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。
世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音，女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂，又怎么安坐众生之上。
也对，毕竟祂叫。
观世音？
只观世音。
不见其人。”
而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。
世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音，女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂，又怎么安坐众生之上。
也对，毕竟祂叫。
观世音？
只观世音。
不见其人。”
而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。
世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音，女戴佛陀。
如长命锁一般。
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李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂，又怎么安坐众生之上。
也对，毕竟祂叫。
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不见其人。”
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世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
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《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
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世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。
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李公甫握紧观音。
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观音菩萨不可慈航普度。
那祂，又怎么安坐众生之上。
也对，毕竟祂叫。
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不见其人。”
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世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
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《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
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世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。
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男戴观音，女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂，又怎么安坐众生之上。
也对，毕竟祂叫。
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不见其人。”
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世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音，女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂，又怎么安坐众生之上。
也对，毕竟祂叫。
观世音？
只观世音。
不见其人。”
而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。
世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
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若是让人知道了李公甫的
为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。
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男戴观音，女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂，又怎么安坐众生之上。
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只观世音。
不见其人。”
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自修义是指，观世音于自身所修。
佛门认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。
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世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
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《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音，女戴佛陀。
如长命锁一般。
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李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂，又怎么安坐众生之上。
也对，毕竟祂叫。
观世音？
只观世音。
不见其人。”
而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。
世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音，女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂，又怎么安坐众生之上。
也对，毕竟祂叫。
观世音？
只观世音。
不见其人。”
而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。
世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
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大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
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世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
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那祂，又怎么安坐众生之上。
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不见其人。”
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大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
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大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
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为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。
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如长命锁一般。
也求好运。
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《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
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大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
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世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
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而度他义，则是指观世音为他人所修。
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《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
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智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
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世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音，女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
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也对，毕竟祂叫。
观世音？
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不见其人。”
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世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
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可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
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男戴观音，女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂，又怎么安坐众生之上。
也对，毕竟祂叫。
观世音？
只观世音。
不见其人。”
而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。
世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音，女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂，又怎么安坐众生之上。
也对，毕竟祂叫。
观世音？
只观世音。
不见其人。”