《论语》治要·述而
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之〔言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师〕。”
《论语》治要·卫灵公
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
《论语·子张》
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之〔更，改也〕。”
《鬻子》治要
文王问于鬻子曰：“敢问人有大忌乎？”对曰：“有。”
文王曰：“敢问大忌奈何？”鬻子对曰：“大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。昔之帝王其所以为明者，以其吏也；昔之君子其所以为功者，以其民也。力生于民，而功最于吏，福归于君。
民者至庳也，而使之取吏焉，必取所爱。故十人爱之，则十人之吏也；百人爱之，则百人之吏也；千人爱之，则千人之吏也；万人爱之，则万人之吏也。”
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子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之〔言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师〕。”
《论语》治要·卫灵公
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
《论语·子张》
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之〔更，改也〕。”
《鬻子》治要
文王问于鬻子曰：“敢问人有大忌乎？”对曰：“有。”
文王曰：“敢问大忌奈何？”鬻子对曰：“大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。昔之帝王其所以为明者，以其吏也；昔之君子其所以为功者，以其民也。力生于民，而功最于吏，福归于君。
民者至庳也，而使之取吏焉，必取所爱。故十人爱之，则十人之吏也；百人爱之，则百人之吏也；千人爱之，则千人之吏也；万人爱之，则万人之吏也。”
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