这个因科举的出现，而提前诞生在华夏文明的怪物是什么？
汲黯称之为：文官集团。
但如果让刘荣来取名，刘荣必定会称其为：文人士大夫官僚阶级。
在华夏文明历程当中，士大夫文官集团，与武将功臣集团的敌对、角力，可谓是贯穿五千年始终。
文官嫌武将粗鄙、不识大体；
武将嫌文人嘴炮、只说不做。
表面上，这是两个不同群体对彼此的成见。
但实际上，这是两个利益冲突群体，为了尽可能确保自己的利益，而对利益冲突方的攻讦。
——封建政权本身，就是一个庞大无比的蛋糕。
理论上，天子吃最美味、最大的那一块，元勋功臣紧随其后；
剩下的部分，则都要争。
武将争，文官争，外戚争；
争到最后，蛋糕都争完了，本属于这些‘外人’的蛋糕没得分了，他们就会去争那些不属于自己的部分。
比如开国元勋，必定会随着时间推移，而被新的功勋武将，以及文官外戚挤出权利决策层；
乃至于天子，都有可能被这些外人当中的佼佼者——如丞相、太尉，又或是外戚大将军，分走本该由天子独享的蛋糕。
后世人常说：文官武将，是所有封建王朝的两条腿，缺了任何一条都要跛。
好比武强文弱的大秦，穷兵黩武，横征暴敛，终二世而亡；
又好比文盛武衰的弱宋——千古绝句说外蛮，万万库银作岁币，空守半壁江山。
在后世绝大多数人的印象里，整个华夏封建史，似乎就只有文、武这两个对立面；
至于皇帝，则是在利用这两个互相对立的群体的同时，还要凭借微妙的帝王之术，来寻求二者之间的相对平衡。
但事实上，华夏历史上下五千年，政权内部的纷争种种，都不外乎‘争权夺利’四个字，也就是分蛋糕。
蛋糕分的好，大家都满意，那自然是君臣相得、文武相得益彰——君贤臣明，文能武强，外戚也能温润如玉；
反之，某一方对分到的蛋糕不满意，就会盯上某个看上去不够强大，至少不配分到那么大蛋糕的群体，然后对其进行无下限攻讦；
为的，也不过是把对方分走的蛋糕，给划拉到自己的碗里。
比如天子，对分到的蛋糕，也就是自己手里的权利不满意，便会本能的集权；
而天子集权，自然会导致外朝权柄被夺走。
于是，朝堂内外说天子‘不务正业’，天子说满朝乱臣贼子根本不懂忠君奉上。
又比如文官，觉得武将风头太盛、外戚受宠过度，显得自己很呆很没用，便会本能的对其进行打压。
被打压者又不可能束手就擒；
于是，文官们说武将功高盖主，居心叵测，说外戚把持朝政，祸乱朝纲。
反过来，武将说文官百无一用，外戚则说文官吃不到葡萄说葡萄酸。
除此之外——除天子、文臣、武将、外戚等几方之外，某些特定的历史时期，也会出现其他的利益群体。
比如宦官，又或是军阀之类。
但在绝大多数时间里，华夏封建政权的牌桌上，都是这四方在角力。
尤其是在外戚逐渐被挤出牌桌之后，更是只剩下君、文、武三方。
——皇帝需要文官治国、武将打仗；
文官、武将，则需要通过‘学得文武艺，货与帝王家’，来实现自己的人生价值，比如加官进爵、升官发财、名垂青史、福佑子孙之类。
双方对彼此有需求。
但在‘权力’这块蛋糕面前，双方，乃至这三方彼此之间，又存在着不可调和的矛盾。
皇帝想的永远都是：事儿最好全都有人替自己干，但权力，最好也全都在自己手里攥着，一点儿都不给别人分。
既要又要，确实不要脸，却也是封建帝王最真实、最本能的期望和目标。
文官、武将，则稍有些不同。
——绝大多数时候，文官要的是名声、地位，以及权柄；
武将要的，则是尊重、财富，以及信任。
只是二者都极端到令人无法接受的程度。
文官要的名声，是名垂青史；
要的地位，是在世圣人；
要的权柄，是权倾朝野。
武将要的尊重，是天子亲迎；
要的财富，是富可敌国；
要的信任，是兵权尽付。
二者都想要从不同层面，得到世人的爱戴、敬重——而且是天子无法接受、无法赞同的那种程度的爱戴和敬重；
二者也都想要掌握天子很不乐意交出，乃至于根本不可能交出的权柄。
于是问题就变成了：你想要的，朕绝对不给——至少不可能自愿给；
同时，朕又要求你给朕朕想要的。
朕需要你，所以咱们不能翻脸；
你也没别的选择，所以你也需要朕……
便是在这般斗而不破——彼此需要，又彼此存在利益冲突的微妙关系中，三方共同度过了华夏历史最精彩的上千年。
后来的事，也都是世人皆知的：由于对皇权威胁更大，武将，成为了这三方中首先被挤出牌桌的淘汰者。
在那之后，便是以文官代表‘臣’，与作为‘君’的天子进行博弈。
君强，则臣弱势、恭顺；
君弱，则臣强势、擅权。
到这里，也就不难明白本场科举，即将催生出一个怎样的怪物了。
——在华夏历史上，与天子、武将、外戚、宦官等各方势力同坐一张牌桌，并最终，成为除天子外唯一一个未被淘汰者，成为封建帝王‘最后一个对手’的文官士大夫阶级。
这个阶级，或者说是这个群体，不同于其他任何一个利益集团。
他们垄断知识，从而垄断官僚职务，并间接垄断从政渠道；
他们因所学知识，而天然身处同一阵营，且天然具备较强的‘报团取暖’的意识。
不同于大部分时间里，都在盘算着和同类人竞争的武将、外戚、宦官——文官们内斗、内部竞争的前提，是已经扫除、消灭了所有外部威胁；
只有在没有外部威胁，即没有武将、外戚、宦官等势力和自己对着干时，文官们才会有空搞内斗。
一旦有这些群体存在，那文官们就会不约而同的‘兄弟阋墙’，一致对外。
慢慢的，他们会将一个又一个对手挤下牌桌，到最后，只剩下他们与皇帝这两方，在牌桌上博弈。
这场博弈的结果，往往都会很惨烈。
——因为封建皇帝离不开文官；
对于封建皇帝而言，要想构建统治国家的官僚体系，就必须通过文人士大夫群体，根本没有替代品可言。
但对于文官而言，天子，是可以换的。
这个不行，就换一个；
实在换不掉，那就等。
等这个不好搞的皇帝死了，早晚会有一个好搞的皇帝上位。
至于你说，皇室血统太过强大，以至于连续好几个皇帝都不好搞？
也没关系；
皇帝这个东西，是可以‘易溶于水’的……
“也不知陛下今日之举，后世之人会如何评说？”
“——说不上来哪里不对；”
“就是莫名心慌……”
作为当世人，汲黯当然不知道文官士大夫阶级，最终会成长为一头怎样的怪物。
但一个合格政治人物所具备的敏锐嗅觉，也还是让汲黯本能的感知到了些许危险。
——如今汉室，为什么不存在文武相争，又或是文官士大夫阶级倒逼天子，以至于天子被夺权的情况？
因为当今汉室，根本就不分文武。
作为一个以武立国的华夏统一封建政权，以及弟国煮意最后的余晖，当今汉室的官僚体系，其实是以武人来作为框架构建。
应该说，在这个时代，文人士大夫阶级并没有出现，或者是还没有从武人，即武勋功侯集团当中分离出来。
如今汉室，文官就是武将，武将就是文官。
穿上官袍能治民，装备甲胄能治军，才是如今汉室的常态。
文武不分家，本身就同属于一个群体，自然也就没有针锋相对的矛盾可言。
但随着科举的出现，汉室官僚体系当中，必将开始出现没有任何军方背景的‘纯文人’。
不同于如今，汉室已经存在的、文武双全的全能官僚——这些‘纯文人’，几乎是从小就泡在书本、知识的海洋当中。
他们没有武勋傍身，没有在军中当兵、做官的故交；
他们不会像现有的官员那般，具备‘文武不分家’‘文官也要会打仗，武将也要会治民’的人生信条。
他们会以不同的名义，如同年、同科，亦或是同窗、同门之类，来报团取暖。
最关键的是：作为新兴既得利益群体，他们必然会站在现有利益集团的对立面。
——汲黯，就站在他们的对立面……
“陛下总说，年轻官员遇到事，要少说、少做，多看、多想。”
“此事……”
“看看吧；”
“再看看吧……”
带着一股不明由来，只因本能而出现的忧虑，汲黯从座位上站起身，对不远处的中年将官轻轻一点头。
而后，便是一阵武人特有的粗狂吼叫声，于这处考场次序响起。
“奉陛下旨意，今岁秋闱，开科取士，为国举才！”
“辰时三刻（8点30）发卷，巳时正（9点）准时开考，午时二刻（12点），击鼓以结考！”
“听闻结考鼓声，考生务必于三息之内提笔离卷，停止作答！”
“违令者，以军法论处！！！”
…
“考试期间，考生不得交头接耳，不得左顾右盼！”
“凡窃视旁人试卷者，以军法论处！！！”
…
“考生不得喧闹、喊叫，不得擅自离位！”
“违者，以军法论处！！！”
军士们此言一出，在场考生只一片哗然。
——这场科举，‘武人’气息实在是太重了些。
监考是禁军，守备是禁军，维持考场秩序的同样是禁军。
再加上这接连三条‘以军法论处’，竟让在场众考生，都莫名生出一种身在军营，而非文试考场的错觉。
但很快，大家便接受了这个现实，并默默点头表示明白。
——这是汉室。
在这个儒生也能手劈榴莲，老学究也能骑马射箭的时代，以军法来约束科举考场秩序，其实并没有那么违和。
更重要的是：军法，往往被用在极为关键的场合和时刻。
换而言之，以军法来作为考场秩序的根本，意味着这场科举，对于长安朝堂而言很重要、很重大。
不然何必用军法吓唬人？
于是，带着对未来的无尽遐想，以及对未来前景的美好憧憬，考生们自顾自泡开了笔、研起了磨，并静静等候考题发放。
很快，一块块两人高、三人宽的巨大木板，被军士们合力抬入考场，并立在了考生们的视野范围内。
“考题抄录时间，限半个时辰！”
又一声呼号，考生们赶忙捻笔沾墨，开始奋笔疾书。
毕竟是首轮科举，难度很低，期间也没有出什么意外。
三个时辰后考试结束，绝大多数考生面上，都流露出轻松之色。
——在科举规则公布之后，考生们也都想明白了；
前后三轮科举，一轮比一轮难，最后却只录用一批最高四百石，最低一百石的基层官员。
说难听点：在这个时代，能接触到知识、成为读书人，并能长途跋涉顺利抵达长安的，谁家没点能为自己谋求官职的人脉？
十几二十年寒窗苦读，费劲巴脑跑来长安，先后三轮科举竞争，最后却只能做个靠人脉就能做的官？
这也太不划算了……
但若是把科举，作为丰富个人履历的渠道，那就很划算了。
往大了说，通过科举，读书人们无疑是通过一个相当公平公正的平台，证明了自己的学术水平。
在过去，你治《春秋》，我治《尚书》，咱俩还真不好说谁学问更好。
而现在，我通过了三轮科举，你只通过了前两轮——参考系一下就建立起来了。
再者，这个参考系，也不完全就是人和人比。
无论是将来有机会被举荐，还是被征辟之类，科举成绩，都必定会成为毋庸置疑的加分项。
往小了说——就算没有通过全部三轮，那也没事。
通过个一轮或两轮，好歹也算是证明了自己。
回到地方郡县，无论是谋求官职，还是打算投靠权贵给人做门客，人家都能高看你一眼。
也就是在这基本没有例外的欢庆氛围中，原本还对科举的未来，乃至汉室的将来忧心忡忡之时，汲黯得知了一个足以让天下人普天同庆的大喜事。
——当今刘荣的皇帝面板中，最后一块缺损的版图，或许要被补上了。
——椒房殿曹皇后的某个陪嫁侍女，怀有身孕……
汲黯称之为：文官集团。
但如果让刘荣来取名，刘荣必定会称其为：文人士大夫官僚阶级。
在华夏文明历程当中，士大夫文官集团，与武将功臣集团的敌对、角力，可谓是贯穿五千年始终。
文官嫌武将粗鄙、不识大体；
武将嫌文人嘴炮、只说不做。
表面上，这是两个不同群体对彼此的成见。
但实际上，这是两个利益冲突群体，为了尽可能确保自己的利益，而对利益冲突方的攻讦。
——封建政权本身，就是一个庞大无比的蛋糕。
理论上，天子吃最美味、最大的那一块，元勋功臣紧随其后；
剩下的部分，则都要争。
武将争，文官争，外戚争；
争到最后，蛋糕都争完了，本属于这些‘外人’的蛋糕没得分了，他们就会去争那些不属于自己的部分。
比如开国元勋，必定会随着时间推移，而被新的功勋武将，以及文官外戚挤出权利决策层；
乃至于天子，都有可能被这些外人当中的佼佼者——如丞相、太尉，又或是外戚大将军，分走本该由天子独享的蛋糕。
后世人常说：文官武将，是所有封建王朝的两条腿，缺了任何一条都要跛。
好比武强文弱的大秦，穷兵黩武，横征暴敛，终二世而亡；
又好比文盛武衰的弱宋——千古绝句说外蛮，万万库银作岁币，空守半壁江山。
在后世绝大多数人的印象里，整个华夏封建史，似乎就只有文、武这两个对立面；
至于皇帝，则是在利用这两个互相对立的群体的同时，还要凭借微妙的帝王之术，来寻求二者之间的相对平衡。
但事实上，华夏历史上下五千年，政权内部的纷争种种，都不外乎‘争权夺利’四个字，也就是分蛋糕。
蛋糕分的好，大家都满意，那自然是君臣相得、文武相得益彰——君贤臣明，文能武强，外戚也能温润如玉；
反之，某一方对分到的蛋糕不满意，就会盯上某个看上去不够强大，至少不配分到那么大蛋糕的群体，然后对其进行无下限攻讦；
为的，也不过是把对方分走的蛋糕，给划拉到自己的碗里。
比如天子，对分到的蛋糕，也就是自己手里的权利不满意，便会本能的集权；
而天子集权，自然会导致外朝权柄被夺走。
于是，朝堂内外说天子‘不务正业’，天子说满朝乱臣贼子根本不懂忠君奉上。
又比如文官，觉得武将风头太盛、外戚受宠过度，显得自己很呆很没用，便会本能的对其进行打压。
被打压者又不可能束手就擒；
于是，文官们说武将功高盖主，居心叵测，说外戚把持朝政，祸乱朝纲。
反过来，武将说文官百无一用，外戚则说文官吃不到葡萄说葡萄酸。
除此之外——除天子、文臣、武将、外戚等几方之外，某些特定的历史时期，也会出现其他的利益群体。
比如宦官，又或是军阀之类。
但在绝大多数时间里，华夏封建政权的牌桌上，都是这四方在角力。
尤其是在外戚逐渐被挤出牌桌之后，更是只剩下君、文、武三方。
——皇帝需要文官治国、武将打仗；
文官、武将，则需要通过‘学得文武艺，货与帝王家’，来实现自己的人生价值，比如加官进爵、升官发财、名垂青史、福佑子孙之类。
双方对彼此有需求。
但在‘权力’这块蛋糕面前，双方，乃至这三方彼此之间，又存在着不可调和的矛盾。
皇帝想的永远都是：事儿最好全都有人替自己干，但权力，最好也全都在自己手里攥着，一点儿都不给别人分。
既要又要，确实不要脸，却也是封建帝王最真实、最本能的期望和目标。
文官、武将，则稍有些不同。
——绝大多数时候，文官要的是名声、地位，以及权柄；
武将要的，则是尊重、财富，以及信任。
只是二者都极端到令人无法接受的程度。
文官要的名声，是名垂青史；
要的地位，是在世圣人；
要的权柄，是权倾朝野。
武将要的尊重，是天子亲迎；
要的财富，是富可敌国；
要的信任，是兵权尽付。
二者都想要从不同层面，得到世人的爱戴、敬重——而且是天子无法接受、无法赞同的那种程度的爱戴和敬重；
二者也都想要掌握天子很不乐意交出，乃至于根本不可能交出的权柄。
于是问题就变成了：你想要的，朕绝对不给——至少不可能自愿给；
同时，朕又要求你给朕朕想要的。
朕需要你，所以咱们不能翻脸；
你也没别的选择，所以你也需要朕……
便是在这般斗而不破——彼此需要，又彼此存在利益冲突的微妙关系中，三方共同度过了华夏历史最精彩的上千年。
后来的事，也都是世人皆知的：由于对皇权威胁更大，武将，成为了这三方中首先被挤出牌桌的淘汰者。
在那之后，便是以文官代表‘臣’，与作为‘君’的天子进行博弈。
君强，则臣弱势、恭顺；
君弱，则臣强势、擅权。
到这里，也就不难明白本场科举，即将催生出一个怎样的怪物了。
——在华夏历史上，与天子、武将、外戚、宦官等各方势力同坐一张牌桌，并最终，成为除天子外唯一一个未被淘汰者，成为封建帝王‘最后一个对手’的文官士大夫阶级。
这个阶级，或者说是这个群体，不同于其他任何一个利益集团。
他们垄断知识，从而垄断官僚职务，并间接垄断从政渠道；
他们因所学知识，而天然身处同一阵营，且天然具备较强的‘报团取暖’的意识。
不同于大部分时间里，都在盘算着和同类人竞争的武将、外戚、宦官——文官们内斗、内部竞争的前提，是已经扫除、消灭了所有外部威胁；
只有在没有外部威胁，即没有武将、外戚、宦官等势力和自己对着干时，文官们才会有空搞内斗。
一旦有这些群体存在，那文官们就会不约而同的‘兄弟阋墙’，一致对外。
慢慢的，他们会将一个又一个对手挤下牌桌，到最后，只剩下他们与皇帝这两方，在牌桌上博弈。
这场博弈的结果，往往都会很惨烈。
——因为封建皇帝离不开文官；
对于封建皇帝而言，要想构建统治国家的官僚体系，就必须通过文人士大夫群体，根本没有替代品可言。
但对于文官而言，天子，是可以换的。
这个不行，就换一个；
实在换不掉，那就等。
等这个不好搞的皇帝死了，早晚会有一个好搞的皇帝上位。
至于你说，皇室血统太过强大，以至于连续好几个皇帝都不好搞？
也没关系；
皇帝这个东西，是可以‘易溶于水’的……
“也不知陛下今日之举，后世之人会如何评说？”
“——说不上来哪里不对；”
“就是莫名心慌……”
作为当世人，汲黯当然不知道文官士大夫阶级，最终会成长为一头怎样的怪物。
但一个合格政治人物所具备的敏锐嗅觉，也还是让汲黯本能的感知到了些许危险。
——如今汉室，为什么不存在文武相争，又或是文官士大夫阶级倒逼天子，以至于天子被夺权的情况？
因为当今汉室，根本就不分文武。
作为一个以武立国的华夏统一封建政权，以及弟国煮意最后的余晖，当今汉室的官僚体系，其实是以武人来作为框架构建。
应该说，在这个时代，文人士大夫阶级并没有出现，或者是还没有从武人，即武勋功侯集团当中分离出来。
如今汉室，文官就是武将，武将就是文官。
穿上官袍能治民，装备甲胄能治军，才是如今汉室的常态。
文武不分家，本身就同属于一个群体，自然也就没有针锋相对的矛盾可言。
但随着科举的出现，汉室官僚体系当中，必将开始出现没有任何军方背景的‘纯文人’。
不同于如今，汉室已经存在的、文武双全的全能官僚——这些‘纯文人’，几乎是从小就泡在书本、知识的海洋当中。
他们没有武勋傍身，没有在军中当兵、做官的故交；
他们不会像现有的官员那般，具备‘文武不分家’‘文官也要会打仗，武将也要会治民’的人生信条。
他们会以不同的名义，如同年、同科，亦或是同窗、同门之类，来报团取暖。
最关键的是：作为新兴既得利益群体，他们必然会站在现有利益集团的对立面。
——汲黯，就站在他们的对立面……
“陛下总说，年轻官员遇到事，要少说、少做，多看、多想。”
“此事……”
“看看吧；”
“再看看吧……”
带着一股不明由来，只因本能而出现的忧虑，汲黯从座位上站起身，对不远处的中年将官轻轻一点头。
而后，便是一阵武人特有的粗狂吼叫声，于这处考场次序响起。
“奉陛下旨意，今岁秋闱，开科取士，为国举才！”
“辰时三刻（8点30）发卷，巳时正（9点）准时开考，午时二刻（12点），击鼓以结考！”
“听闻结考鼓声，考生务必于三息之内提笔离卷，停止作答！”
“违令者，以军法论处！！！”
…
“考试期间，考生不得交头接耳，不得左顾右盼！”
“凡窃视旁人试卷者，以军法论处！！！”
…
“考生不得喧闹、喊叫，不得擅自离位！”
“违者，以军法论处！！！”
军士们此言一出，在场考生只一片哗然。
——这场科举，‘武人’气息实在是太重了些。
监考是禁军，守备是禁军，维持考场秩序的同样是禁军。
再加上这接连三条‘以军法论处’，竟让在场众考生，都莫名生出一种身在军营，而非文试考场的错觉。
但很快，大家便接受了这个现实，并默默点头表示明白。
——这是汉室。
在这个儒生也能手劈榴莲，老学究也能骑马射箭的时代，以军法来约束科举考场秩序，其实并没有那么违和。
更重要的是：军法，往往被用在极为关键的场合和时刻。
换而言之，以军法来作为考场秩序的根本，意味着这场科举，对于长安朝堂而言很重要、很重大。
不然何必用军法吓唬人？
于是，带着对未来的无尽遐想，以及对未来前景的美好憧憬，考生们自顾自泡开了笔、研起了磨，并静静等候考题发放。
很快，一块块两人高、三人宽的巨大木板，被军士们合力抬入考场，并立在了考生们的视野范围内。
“考题抄录时间，限半个时辰！”
又一声呼号，考生们赶忙捻笔沾墨，开始奋笔疾书。
毕竟是首轮科举，难度很低，期间也没有出什么意外。
三个时辰后考试结束，绝大多数考生面上，都流露出轻松之色。
——在科举规则公布之后，考生们也都想明白了；
前后三轮科举，一轮比一轮难，最后却只录用一批最高四百石，最低一百石的基层官员。
说难听点：在这个时代，能接触到知识、成为读书人，并能长途跋涉顺利抵达长安的，谁家没点能为自己谋求官职的人脉？
十几二十年寒窗苦读，费劲巴脑跑来长安，先后三轮科举竞争，最后却只能做个靠人脉就能做的官？
这也太不划算了……
但若是把科举，作为丰富个人履历的渠道，那就很划算了。
往大了说，通过科举，读书人们无疑是通过一个相当公平公正的平台，证明了自己的学术水平。
在过去，你治《春秋》，我治《尚书》，咱俩还真不好说谁学问更好。
而现在，我通过了三轮科举，你只通过了前两轮——参考系一下就建立起来了。
再者，这个参考系，也不完全就是人和人比。
无论是将来有机会被举荐，还是被征辟之类，科举成绩，都必定会成为毋庸置疑的加分项。
往小了说——就算没有通过全部三轮，那也没事。
通过个一轮或两轮，好歹也算是证明了自己。
回到地方郡县，无论是谋求官职，还是打算投靠权贵给人做门客，人家都能高看你一眼。
也就是在这基本没有例外的欢庆氛围中，原本还对科举的未来，乃至汉室的将来忧心忡忡之时，汲黯得知了一个足以让天下人普天同庆的大喜事。
——当今刘荣的皇帝面板中，最后一块缺损的版图，或许要被补上了。
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