其首领为五天大魔王。“五天大魔王为：东方青天魔王讳巴元字丑伯，又姓斌，讳齿成巴，主领天魔，每耗人肝气，令人喜怒不常；南方赤天魔王讳负天字担石，又姓佛(拂)，名由(白)肃，主领地魔，势能揭天，力能倾山，每耗人心气，令人狂暴；西方白天魔讳反山字六月，又姓(黄)赤，名张市，一头六目，主领金石山川之魔，能破山反石，每耗人肺气，令人贪爱；北方黑天魔王讳监丑字朗馥，又姓徐讳直事，主领四海九江川泽之魔，为性凶丑而好杀害，每耗人肾气，令人多欲；中央黄天魔王讳横天字担力，又姓天门，讳波狂，主领四方魔精，每耗人脾气，令人好贪饮食，多生疾病也。”
(《元始无量度人上品妙经通义》卷二，《元始无量度人上品妙经注解》卷中，《上清众经诸真圣秘》卷五)又“出符图七千章，神咒四千首付诸真人及诸天帝救苦真人，三天大魔王，五天大魔王分布世间，救护一切。”
(《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷六)。
最后则是《魔经》中最厉害的《血神经》册中的血影魔功，修炼者须先将自己人皮活剥下来，再用魔针刺体，魔火化炼，至少要受九年苦难。
等到全身炼化，成了一条血影，方始成功成为血影魔。
对敌时，也无须再用什法宝，只将血影朝对方一扑，立时透身而过，不论多高功力的修道之士，元神立被吸去，使其助长凶焰。
并还可以借用被害人的原身，去害他的同道。
再遇第二人，仍旧脱体，化为血影扑去，只要扑中，便无幸免。
尤其厉害的是，水火风雷、法宝飞剑皆不能伤。
便是先天阳精丙火也难伤害。
佛教分类后佛教将除血影魔外的十魔重新解释为二种。
所谓一为内魔，二为外魔。
内魔，是指一切众生身内的魔。
如于人心中，所起粗粗细细的烦恼。
外魔是指一切众生身外的魔。
如在欲界第六他化自在天上，别有魔罗居住的所在。
以及其他外境的迫扰，都是外魔。
具体而言包括：1、烦恼魔就是昏烦的恶法，恼乱心神，不能停息。
是属于内魔，乃生死的本因。
所谓见思烦恼魔，阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生，真空寂灭的原理。
尘沙烦恼魔，障蔽声闻、缘觉的二乘众生，化导利人的大心。
无明烦恼魔，翳闭菩萨乘的众生，果觉法性的妙体。
职是三种烦恼，造成种种恶业的魔境。
这约九法界众生，都具烦恼的根本，招感分段、变易的二种生死。
唯独释迦世尊及十方三世诸佛，没有三种烦恼魔，到于究竟圆满的觉地。
因为已经分段、变易的二种生死永亡，见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。
2、阴魔就是色、受、想、行识的五蕴。
非但是属于内魔，又属于外魔。
因为色，是外魔，受、想、行、识，是内魔，乃生死的苦果。
阴，是旧翻译，盖覆的意思。
因为色、受、想、行、识的五种，盖覆清净的真性。
蕴，是新翻译，积聚的意思。
因为色、受、想、行、识的五种，积聚生死的苦果。
但这阴魔，不外乎**和心魔的二法。
而一切众生迷着无情虚幻的**，迷着有知妄想的心魔。
从此颠颠倒倒，是是非非的产生众多的魔境出来。
3、天魔就是欲界第六天上的魔罗天。
因为深着世的快乐，起诸邪知邪见的心念，憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。
是属于外魔，乃生死的恶缘。
但是魔罗天的魔子魔孙，以及魔民，真是无量无边。
所住的宫殿，乘空往来，壮丽无伦，比较人间的宫殿，超过百千万倍。
若是比较色界天上，就不如的多了。
不过，魔的威力甚大，而且快乐自在得很。
因为做人的时候，做过一点功德善事，而着生死爱欲，所以生到魔罗天。
可惜没有永久的存在，等到福报享尽，必定堕落恶道，受大苦恼。
若是世界坏劫的时候，那火灾直接烧尽色界初禅天，乃魔王天，全为灰炀。
4、死魔就是地、水、火、风的四大，都为分散，身丧命殒，色心离开的境况。
是属于外魔，乃一期寿终报满的恶果。
所以修道用功的人，非但道业不能成就，忽然遭遇大病，以致无常死丧的魔难，不得培长法身慧命，殊为可悲可痛。
5、罪魔就是杀、盗、淫、妄、酒的罪魔。
是属于外魔，乃生死恶缘。
若是犯了杀生害命的罪魔，必定招感短命的果报。
若是犯了偷盗的罪魔，必定招感贫穷的果报。
若是犯了**的罪魔，必定招感生死轮回的果报。
若是犯了妄语的罪魔，必定招感世世无舌的果报。
若是犯了饮酒的罪魔，必定招感昏迷无智的果报。
总之，由犯如是的罪魔，必感如是的恶报。
6、行魔就是念念迁变流动造作的行魔。
是属于内魔，乃生死的行因。
若起念念杀生害命的行魔，必定遭遇杀害的行缘。
若起念念偷取物件的行魔，必定遭遇偷取的行缘。
若起念念妄言两舌的行魔，必定遭遇欺骂的行缘。
要之，作如是的行魔，必得如是的行缘，丝毫无差。
有了行缘，乃有行业，就烦恼无尽了。
7、业魔就是身、口、意的三业魔。
是属于内魔，乃生死的恶业。
所以有善业因，必得善业果。
有恶业因，必得恶业果。
如身上，有杀、盗、淫的三种业魔。
口中，有妄言、绮语、两舌、恶口的四种业魔。
意内，有念、瞋、痴的三种业魔。
8、心魔就是身内所起的心魔。
是属于内魔，乃生死的主体。
所以最初修道用功的时，对于顺合的境界合于心意的，就起贪欲的心魔。
对于违背的境界逆于心意的，便生瞋恚的心魔。
对于事相和理性，都不明白，就起遇痴的心魔。
对于一切人物上，有喜着好胜的念头，就生憍慢的心魔。
对于一切人物上，无彻底的明了，就起疑惑的心魔。
对于人物上，着我着我所等，就生身见的心魔。
对于人物上，执断执常，执有执无，就起边见的心魔。
为于人物上，拨无因果，就生邪见的心魔。
为于修道用功上，错乱用心，非圣人果反计圣人果，就起见取的心魔。
对于修道用功上，误入邪路，非出世因反计出世因，就生戒取的心魔。
这等心魔，全是见见思的烦恼魔中，所分的类别。
若是细分，真真没有限量了。
(《元始无量度人上品妙经通义》卷二，《元始无量度人上品妙经注解》卷中，《上清众经诸真圣秘》卷五)又“出符图七千章，神咒四千首付诸真人及诸天帝救苦真人，三天大魔王，五天大魔王分布世间，救护一切。”
(《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷六)。
最后则是《魔经》中最厉害的《血神经》册中的血影魔功，修炼者须先将自己人皮活剥下来，再用魔针刺体，魔火化炼，至少要受九年苦难。
等到全身炼化，成了一条血影，方始成功成为血影魔。
对敌时，也无须再用什法宝，只将血影朝对方一扑，立时透身而过，不论多高功力的修道之士，元神立被吸去，使其助长凶焰。
并还可以借用被害人的原身，去害他的同道。
再遇第二人，仍旧脱体，化为血影扑去，只要扑中，便无幸免。
尤其厉害的是，水火风雷、法宝飞剑皆不能伤。
便是先天阳精丙火也难伤害。
佛教分类后佛教将除血影魔外的十魔重新解释为二种。
所谓一为内魔，二为外魔。
内魔，是指一切众生身内的魔。
如于人心中，所起粗粗细细的烦恼。
外魔是指一切众生身外的魔。
如在欲界第六他化自在天上，别有魔罗居住的所在。
以及其他外境的迫扰，都是外魔。
具体而言包括：1、烦恼魔就是昏烦的恶法，恼乱心神，不能停息。
是属于内魔，乃生死的本因。
所谓见思烦恼魔，阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生，真空寂灭的原理。
尘沙烦恼魔，障蔽声闻、缘觉的二乘众生，化导利人的大心。
无明烦恼魔，翳闭菩萨乘的众生，果觉法性的妙体。
职是三种烦恼，造成种种恶业的魔境。
这约九法界众生，都具烦恼的根本，招感分段、变易的二种生死。
唯独释迦世尊及十方三世诸佛，没有三种烦恼魔，到于究竟圆满的觉地。
因为已经分段、变易的二种生死永亡，见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。
2、阴魔就是色、受、想、行识的五蕴。
非但是属于内魔，又属于外魔。
因为色，是外魔，受、想、行、识，是内魔，乃生死的苦果。
阴，是旧翻译，盖覆的意思。
因为色、受、想、行、识的五种，盖覆清净的真性。
蕴，是新翻译，积聚的意思。
因为色、受、想、行、识的五种，积聚生死的苦果。
但这阴魔，不外乎**和心魔的二法。
而一切众生迷着无情虚幻的**，迷着有知妄想的心魔。
从此颠颠倒倒，是是非非的产生众多的魔境出来。
3、天魔就是欲界第六天上的魔罗天。
因为深着世的快乐，起诸邪知邪见的心念，憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。
是属于外魔，乃生死的恶缘。
但是魔罗天的魔子魔孙，以及魔民，真是无量无边。
所住的宫殿，乘空往来，壮丽无伦，比较人间的宫殿，超过百千万倍。
若是比较色界天上，就不如的多了。
不过，魔的威力甚大，而且快乐自在得很。
因为做人的时候，做过一点功德善事，而着生死爱欲，所以生到魔罗天。
可惜没有永久的存在，等到福报享尽，必定堕落恶道，受大苦恼。
若是世界坏劫的时候，那火灾直接烧尽色界初禅天，乃魔王天，全为灰炀。
4、死魔就是地、水、火、风的四大，都为分散，身丧命殒，色心离开的境况。
是属于外魔，乃一期寿终报满的恶果。
所以修道用功的人，非但道业不能成就，忽然遭遇大病，以致无常死丧的魔难，不得培长法身慧命，殊为可悲可痛。
5、罪魔就是杀、盗、淫、妄、酒的罪魔。
是属于外魔，乃生死恶缘。
若是犯了杀生害命的罪魔，必定招感短命的果报。
若是犯了偷盗的罪魔，必定招感贫穷的果报。
若是犯了**的罪魔，必定招感生死轮回的果报。
若是犯了妄语的罪魔，必定招感世世无舌的果报。
若是犯了饮酒的罪魔，必定招感昏迷无智的果报。
总之，由犯如是的罪魔，必感如是的恶报。
6、行魔就是念念迁变流动造作的行魔。
是属于内魔，乃生死的行因。
若起念念杀生害命的行魔，必定遭遇杀害的行缘。
若起念念偷取物件的行魔，必定遭遇偷取的行缘。
若起念念妄言两舌的行魔，必定遭遇欺骂的行缘。
要之，作如是的行魔，必得如是的行缘，丝毫无差。
有了行缘，乃有行业，就烦恼无尽了。
7、业魔就是身、口、意的三业魔。
是属于内魔，乃生死的恶业。
所以有善业因，必得善业果。
有恶业因，必得恶业果。
如身上，有杀、盗、淫的三种业魔。
口中，有妄言、绮语、两舌、恶口的四种业魔。
意内，有念、瞋、痴的三种业魔。
8、心魔就是身内所起的心魔。
是属于内魔，乃生死的主体。
所以最初修道用功的时，对于顺合的境界合于心意的，就起贪欲的心魔。
对于违背的境界逆于心意的，便生瞋恚的心魔。
对于事相和理性，都不明白，就起遇痴的心魔。
对于一切人物上，有喜着好胜的念头，就生憍慢的心魔。
对于一切人物上，无彻底的明了，就起疑惑的心魔。
对于人物上，着我着我所等，就生身见的心魔。
对于人物上，执断执常，执有执无，就起边见的心魔。
为于人物上，拨无因果，就生邪见的心魔。
为于修道用功上，错乱用心，非圣人果反计圣人果，就起见取的心魔。
对于修道用功上，误入邪路，非出世因反计出世因，就生戒取的心魔。
这等心魔，全是见见思的烦恼魔中，所分的类别。
若是细分，真真没有限量了。