第一百三十章 难言高明亦可贵 胸怀广阔路自开
无产恒心自可钦，
胸怀广阔路难寻。
莫因困境失方寸，
坚持终有出头云。
“援人以手，乃嗟叹不已。”
“似吾与尔之对话，皆笑语盈盈。”
“勿为半途而废之事，援人当至极致。”
“尔后，可将参考之书发予彼。”
“彼多问于吾。”
“疑难之事，即发予吾。”
“几许？”
“皆不可得。”
“他人皆不问。”
“彼日日问之。”
“日言此物不可得，彼物又无寻。”
“吾不欲理之。”
“若吾问尔，答曰不欲理我，尔何感？尔尚在彼需助之时，亦如此待之乎？”
“心不欲而口未言。姊姊予我往年之题，吾自勉而研之。高明思此毛坨若羽翼已丰，或成第二个或添麻烦之乡人老总也。”
“彼犹问且怨，嗟叹不已。”
“愿尔胸怀广阔！高明总对毛坨谆谆教诲，直言其原生之LOW。”
“往年之题予我，吾皆勉力研之，不常扰人。”
“汝为人人，人人才为汝。”
“何以他人皆非如此？”
“不知事也。”
不得则常于吾前发丧气之表情。毛坨之耐心善意，岂高明总之万分一乎？自问之，求助之景，忘之乎？
“胸怀”、“胸怀”，原来此毛坨亦厌丧气之情。己所不欲，勿施于人，吾亦当避之，不再予高明及任何人以丧气之情乎？
“彼问我，我便问尔，尔助之，我无能也。”此更多为无心乎。无能是一事，未将他人之事视为己事，如弟妹之事。试想，若吾不能，岂不问、岂不求助乎？实言之，毛坨今之心胸过于狭隘！此狭隘必阻其发展，高明作为叔父，忧侄儿之发展受限于此格局。何以众人皆聪明而发展受限？胸怀小，格局小，聪明亦小。过于狭隘，必阻己之发展。试问，若人人皆如此待汝，汝将如何？
“狭隘？吾对木子倾心以待，反得一身伤痕，无人可靠也！”木子伤毛坨乎？毛坨非甚怀念那渣女之种种好处乎？何也？木子之恶行，要后来者还之？“无人”即指所有人乎？高明叔父亦在其中，亦白帮矣？钱白费矣？工作白寻矣？硕博白费心矣？文案诸多白指导矣？意即无论叔父或硕导博导，乃至未来之人，皆无用乎？一竿子打翻一船人。
“叔父不便”看来毛坨亦不知高明叔父为何常助人。叔父言家人应指祖母，教己善良多行善事。然高明又言人与人皆价值交换，毛坨不知己与叔父能交换何物？有时觉高明叔父不助己，便欲辞职、退学，颓废终其一生。今高明助己，毛坨仍觉痛苦且不领情。然既入叔父之道，不喜亦勉力行之，不走则愧对高明等一众贵人。高明常言导师耿直，但毛坨记叔父先助导师之亲，毛坨以为叔父先助导师，导师后助己。此非叔父言价值交换乎？一时言为人人，一时言交换，不知高明叔父何意？终娃娃为娃娃，难解其高明，或终生未必能高能明。
“尔欲如何言便如何言。”
“有病乎，常助人。高明叔父定速改之，尽量不助矣。”
“望在叔父之助下，吾能成才成器，成为有胸怀之人。”毛坨尚有好胜之心，然实不解叔父为何常助人，感其复杂。毛坨觉叔父或助己，或随时不助。故不可全赖高明叔父，唯在叔父健康且愿助之时，尽量前行，成为更好之己。回报高明叔父及一众贵人，高明不需钱，亦不知如何表达感激，唯以更好之未来呈于叔父，毛坨此刻仍内心感激叔父也。
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子产治郑，乘舆济人，于溱洧之间。孟子曰：“此惠也，未及为政之道。十一月成徒杠，十二月舆梁毕，民无涉水之患。君子为政，宜以平治为先，行路避人可矣，何必济人乎？故为政者，欲人人悦之，日力岂能足？”
子产，郑之贤相也，孟子以为当求治本，而非治标。若欲解民涉水之难，宜修桥以通之，而非以车济之。然车何以济水，乃古时之法，今不赘述。孟子论子产“惠而不知为政”，盖言其未能深谋远虑也。
子产为春秋之杰，孔子赞其有君子之道。岂不知己位之重，当行大事？然吾料其或有不得已之处，或力有不逮，故以济民为姿态，以平民怨。此非虚伪，乃情势所迫，犹胜漠视百姓。
孟子或知子产之难，然犹指其过者，盖以不能为与不愿为之别。为政者当以大局为重，求治本之策，而非徒以姿态取悦于民。故孟子虽知子产之苦衷，仍勉其求治本之道也。
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“升米恩，斗米仇”之语，白话释之，乃谓人于危难之际，若得小助，则心存感激；然若屡得厚赠，以致形成依赖，一旦援手不再，反生怨怼。此语源于古之轶事，意在警示世人，施助应适度，勿使受者滋生依赖之心。
详述之，此谚初为“斗米养恩，石米养仇”。意即一升米可养恩人，一斗米则易生仇怨。若长期施助，而某次因故未能继续，受者则心生怨念，且历久难忘。譬如受救济者，久受之则以为理所当然，不思自食其力。若见其恢复劳作之能，而停止救济，则反生怨念。此乃因受者将救助视为当然之事，致有“斗米恩，石米仇”之叹。故曰，济人宜适可而止，勿使其形成依赖之弊。
斗米养恩，石（dàn）米养仇。于高明而言，此次此侄此景他时，难言高明。
高明作为一个汉语词汇，读音：gāo míng，释义：指秉性高亢明爽；高超明智；富贵、势位高的人。见《尸子》卷上：“天高明，然后能烛临万物。”
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指天；上天。
《书·洪范》：“沉潜刚克，高明柔克。”
孔传：“高明谓天。”
《史记·秦始皇本纪》：“羣臣诵功，本原事迹，追首高明。”《文选·谢庄》：“臣闻沉潜既义，高明既经。”
吕延济注：“沉潜，地，故称义；高明，天，故称经。”
明赵震元《为袁石寓(袁可立子)复开封太府》：“疏拙兴怀，冬日还歌；薰风高明，枉顾某方。”
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指日月。
《文选·陆机》：“岂不以资高明之质，而不免卑浊之累；居常安之势，而终婴倾离之患故乎”李善注：“高明，谓日月也。”
宋范仲淹《天道益谦赋》：“然则高明之运也，善行无迹；盛衰之应也，惟变是适。”
宋曾巩《应举启》：“遇高明之见照，殆否结之将通。”
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高而明亮；高爽敞亮。
南朝齐谢朓《歌黄帝》：“禀火自高明，毓金挺刚克。”
唐王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“广榭崇台，时令著高明之宅。”
宋苏轼《滕县公堂记》：“公堂吏舍凡百一十有六间，高明硕大。”
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指楼观。
《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞是月也，毋用火南方，可以居高明，可以远眺望，可以升山陵。”
郑玄注：“高明，谓楼观也。”
唐李白《夏日诸从弟登汝州龙兴阁序》：“夫槿荣芳园，蝉啸珍木，盖纪乎南火之月也。可以处台榭，居高明。”
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指显贵者。
《书·洪范》：“无虐茕独，而畏高明。”
孔传：“单独者不侵虐之，宠贵者不枉法畏之。”孔颖达疏：“高明，谓贵宠之人。”
《文选·扬雄》：“高明之家，鬼瞰其室。”
刘良注：“高明富贵之家，鬼神窥望其室，将害其满盈之志矣。”
《隋书·裴肃传》：“但鬼瞰高明，世疵俊异，侧目求其长短者，岂可胜道哉。”
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指显贵。
晋袁宏《后汉纪·灵帝纪下》：“忠愈恨燮，然惮其高明，不敢害，出为汉阳太守。”
宋叶适《祭陈同甫文》：“畏子高明，痛子憔悴。”
清·曾国藩《原才》：“彼自尸於高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人。”
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崇高明睿，聪明智慧。
《礼记·中庸》：“悠远则博厚，博厚则高明。”
《东观汉记·孝崇匽皇后传》：“博园匽贵人履高明之懿德，资淑美之嘉令。”
宋陈亮《与章德茂侍郎书》之一：“侍郎开豁亮直，足以起士气；高明宏远，足以壮天朝。”
清龚自珍《抱小》：“若夫天命之奥，大道之任，穷理尽性之谋，高明广大之用，不曰不可得闻，则曰俟异日。”
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指崇高明睿的人。
《国语·郑语》：“今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧。”
韦昭注：“高明昭显，谓明德之臣。”
《云笈七签》卷九：“抑绝高明，嫉害胜己。”
续范亭《庆祝苏联十月革命节想到我们自己的国家》：“我也愿意在此佳节，聊进一解，质之高明，并作为我国革命之借镜。”
难言高明，
未见高明。或歌云：
无产者，亦恒心，
胸怀广，志气深。
问世间，谁无困，
唯坚持，可胜金。
无产恒心自可钦，
胸怀广阔路难寻。
莫因困境失方寸，
坚持终有出头云。
“援人以手，乃嗟叹不已。”
“似吾与尔之对话，皆笑语盈盈。”
“勿为半途而废之事，援人当至极致。”
“尔后，可将参考之书发予彼。”
“彼多问于吾。”
“疑难之事，即发予吾。”
“几许？”
“皆不可得。”
“他人皆不问。”
“彼日日问之。”
“日言此物不可得，彼物又无寻。”
“吾不欲理之。”
“若吾问尔，答曰不欲理我，尔何感？尔尚在彼需助之时，亦如此待之乎？”
“心不欲而口未言。姊姊予我往年之题，吾自勉而研之。高明思此毛坨若羽翼已丰，或成第二个或添麻烦之乡人老总也。”
“彼犹问且怨，嗟叹不已。”
“愿尔胸怀广阔！高明总对毛坨谆谆教诲，直言其原生之LOW。”
“往年之题予我，吾皆勉力研之，不常扰人。”
“汝为人人，人人才为汝。”
“何以他人皆非如此？”
“不知事也。”
不得则常于吾前发丧气之表情。毛坨之耐心善意，岂高明总之万分一乎？自问之，求助之景，忘之乎？
“胸怀”、“胸怀”，原来此毛坨亦厌丧气之情。己所不欲，勿施于人，吾亦当避之，不再予高明及任何人以丧气之情乎？
“彼问我，我便问尔，尔助之，我无能也。”此更多为无心乎。无能是一事，未将他人之事视为己事，如弟妹之事。试想，若吾不能，岂不问、岂不求助乎？实言之，毛坨今之心胸过于狭隘！此狭隘必阻其发展，高明作为叔父，忧侄儿之发展受限于此格局。何以众人皆聪明而发展受限？胸怀小，格局小，聪明亦小。过于狭隘，必阻己之发展。试问，若人人皆如此待汝，汝将如何？
“狭隘？吾对木子倾心以待，反得一身伤痕，无人可靠也！”木子伤毛坨乎？毛坨非甚怀念那渣女之种种好处乎？何也？木子之恶行，要后来者还之？“无人”即指所有人乎？高明叔父亦在其中，亦白帮矣？钱白费矣？工作白寻矣？硕博白费心矣？文案诸多白指导矣？意即无论叔父或硕导博导，乃至未来之人，皆无用乎？一竿子打翻一船人。
“叔父不便”看来毛坨亦不知高明叔父为何常助人。叔父言家人应指祖母，教己善良多行善事。然高明又言人与人皆价值交换，毛坨不知己与叔父能交换何物？有时觉高明叔父不助己，便欲辞职、退学，颓废终其一生。今高明助己，毛坨仍觉痛苦且不领情。然既入叔父之道，不喜亦勉力行之，不走则愧对高明等一众贵人。高明常言导师耿直，但毛坨记叔父先助导师之亲，毛坨以为叔父先助导师，导师后助己。此非叔父言价值交换乎？一时言为人人，一时言交换，不知高明叔父何意？终娃娃为娃娃，难解其高明，或终生未必能高能明。
“尔欲如何言便如何言。”
“有病乎，常助人。高明叔父定速改之，尽量不助矣。”
“望在叔父之助下，吾能成才成器，成为有胸怀之人。”毛坨尚有好胜之心，然实不解叔父为何常助人，感其复杂。毛坨觉叔父或助己，或随时不助。故不可全赖高明叔父，唯在叔父健康且愿助之时，尽量前行，成为更好之己。回报高明叔父及一众贵人，高明不需钱，亦不知如何表达感激，唯以更好之未来呈于叔父，毛坨此刻仍内心感激叔父也。
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子产治郑，乘舆济人，于溱洧之间。孟子曰：“此惠也，未及为政之道。十一月成徒杠，十二月舆梁毕，民无涉水之患。君子为政，宜以平治为先，行路避人可矣，何必济人乎？故为政者，欲人人悦之，日力岂能足？”
子产，郑之贤相也，孟子以为当求治本，而非治标。若欲解民涉水之难，宜修桥以通之，而非以车济之。然车何以济水，乃古时之法，今不赘述。孟子论子产“惠而不知为政”，盖言其未能深谋远虑也。
子产为春秋之杰，孔子赞其有君子之道。岂不知己位之重，当行大事？然吾料其或有不得已之处，或力有不逮，故以济民为姿态，以平民怨。此非虚伪，乃情势所迫，犹胜漠视百姓。
孟子或知子产之难，然犹指其过者，盖以不能为与不愿为之别。为政者当以大局为重，求治本之策，而非徒以姿态取悦于民。故孟子虽知子产之苦衷，仍勉其求治本之道也。
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“升米恩，斗米仇”之语，白话释之，乃谓人于危难之际，若得小助，则心存感激；然若屡得厚赠，以致形成依赖，一旦援手不再，反生怨怼。此语源于古之轶事，意在警示世人，施助应适度，勿使受者滋生依赖之心。
详述之，此谚初为“斗米养恩，石米养仇”。意即一升米可养恩人，一斗米则易生仇怨。若长期施助，而某次因故未能继续，受者则心生怨念，且历久难忘。譬如受救济者，久受之则以为理所当然，不思自食其力。若见其恢复劳作之能，而停止救济，则反生怨念。此乃因受者将救助视为当然之事，致有“斗米恩，石米仇”之叹。故曰，济人宜适可而止，勿使其形成依赖之弊。
斗米养恩，石（dàn）米养仇。于高明而言，此次此侄此景他时，难言高明。
高明作为一个汉语词汇，读音：gāo míng，释义：指秉性高亢明爽；高超明智；富贵、势位高的人。见《尸子》卷上：“天高明，然后能烛临万物。”
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指天；上天。
《书·洪范》：“沉潜刚克，高明柔克。”
孔传：“高明谓天。”
《史记·秦始皇本纪》：“羣臣诵功，本原事迹，追首高明。”《文选·谢庄》：“臣闻沉潜既义，高明既经。”
吕延济注：“沉潜，地，故称义；高明，天，故称经。”
明赵震元《为袁石寓(袁可立子)复开封太府》：“疏拙兴怀，冬日还歌；薰风高明，枉顾某方。”
-----------------
指日月。
《文选·陆机》：“岂不以资高明之质，而不免卑浊之累；居常安之势，而终婴倾离之患故乎”李善注：“高明，谓日月也。”
宋范仲淹《天道益谦赋》：“然则高明之运也，善行无迹；盛衰之应也，惟变是适。”
宋曾巩《应举启》：“遇高明之见照，殆否结之将通。”
-----------------
高而明亮；高爽敞亮。
南朝齐谢朓《歌黄帝》：“禀火自高明，毓金挺刚克。”
唐王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“广榭崇台，时令著高明之宅。”
宋苏轼《滕县公堂记》：“公堂吏舍凡百一十有六间，高明硕大。”
-----------------
指楼观。
《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞是月也，毋用火南方，可以居高明，可以远眺望，可以升山陵。”
郑玄注：“高明，谓楼观也。”
唐李白《夏日诸从弟登汝州龙兴阁序》：“夫槿荣芳园，蝉啸珍木，盖纪乎南火之月也。可以处台榭，居高明。”
-----------------
指显贵者。
《书·洪范》：“无虐茕独，而畏高明。”
孔传：“单独者不侵虐之，宠贵者不枉法畏之。”孔颖达疏：“高明，谓贵宠之人。”
《文选·扬雄》：“高明之家，鬼瞰其室。”
刘良注：“高明富贵之家，鬼神窥望其室，将害其满盈之志矣。”
《隋书·裴肃传》：“但鬼瞰高明，世疵俊异，侧目求其长短者，岂可胜道哉。”
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指显贵。
晋袁宏《后汉纪·灵帝纪下》：“忠愈恨燮，然惮其高明，不敢害，出为汉阳太守。”
宋叶适《祭陈同甫文》：“畏子高明，痛子憔悴。”
清·曾国藩《原才》：“彼自尸於高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人。”
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崇高明睿，聪明智慧。
《礼记·中庸》：“悠远则博厚，博厚则高明。”
《东观汉记·孝崇匽皇后传》：“博园匽贵人履高明之懿德，资淑美之嘉令。”
宋陈亮《与章德茂侍郎书》之一：“侍郎开豁亮直，足以起士气；高明宏远，足以壮天朝。”
清龚自珍《抱小》：“若夫天命之奥，大道之任，穷理尽性之谋，高明广大之用，不曰不可得闻，则曰俟异日。”
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指崇高明睿的人。
《国语·郑语》：“今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧。”
韦昭注：“高明昭显，谓明德之臣。”
《云笈七签》卷九：“抑绝高明，嫉害胜己。”
续范亭《庆祝苏联十月革命节想到我们自己的国家》：“我也愿意在此佳节，聊进一解，质之高明，并作为我国革命之借镜。”
难言高明，
未见高明。或歌云：
无产者，亦恒心，
胸怀广，志气深。
问世间，谁无困，
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