听了伏见先生的话，结成真剑佑的脸上闪过一丝诧异，但很快又平静下来，追问道：“上田小姐的事情，请详细说说吧。”
“好……好，当然。”
后者点点头，并且开始将上田绫月和盘托出——
“三天以前，因为圆通寺的失踪事件，上田被派往了恐山进行搜查。后续，她所属的搜查小队，包括她在内的五人，全部于恐山之中失踪。”
“直到第二天早上，我们的人材在山脚下找到了上田，嗯……只有她一个人，昏迷不醒。她的身上没有严重的外伤，仅有一些可能是在山林中跌倒而导致的擦伤而已。”
“上田很快被送去了医院，我们的人与医院的医生都对她进行了详细的检查。医生确认上田没有受内伤，我们的人也没有在她身上发现被怪谈纠缠或袭击的煞气痕迹。”
“可就算检查结果看起来一切正常，但上田依旧昏迷不醒。直到……直到昨晚，上田终于醒了。”
讲到这里，伏见抿了抿有些干裂的嘴唇，回忆接下来要讲述的事情，或许让他起了某些情绪上的波动：
“上田醒来以后，我是最先见到她的。她的状态很差，神智不清，说话也是颠三倒四。”
“但经过沟通，我还是从上田那里得到了一些可能有用的线索信息。当被问及在恐山里是否遭遇到什么的时候，上田的回答是她在恐山的山林里看到了猩红色的人形身影。还有就是，对话的过程中，她面露惊惧，反复提到一个词——上人神。”
“上人神？”
结成真剑佑用缓慢的语调复述了一遍这个词。
这听起来像是某种怪谈妖鬼的名称，可就算对于除灵经验与怪谈知识都非常丰富的结成而言，这个名词依旧显得有些陌生。
“是的，上人神。”伏见先生的喉头蠕动，“关于上人神，我昨天也做了一些调查，然后在青森曾经的地方志里找到了一点有关的线索。”
他这样说着，随后直接从随身的公文包里取出一份地方志的复印文本，交给结成真剑佑。
通过翻阅这份复印件，结成获得了关于上人神的一些信息。
从文件记载来看，青森的某些区域过去存在着一种“上人神”信仰。在资料之中，上人神被描述为一种周身猩红色的人形存在。
而所谓的“上人”，字面上可以被理解为“上山以后的人”。
这种概念就好比是，山上的野猪在下山后，退化了厚皮和尖牙，就变成了任人宰割的家畜。
而“上山以后的人”与“野猪变为家猪”的过程相反，是指人类回归到了自然之中，不仅拥有野生动物的生存能力，同时还具备人类的高智商。简单来说，就是获得了某种更为超脱状态的人类。
在青森县的部分地区村落，曾将这种“上人”视作神灵，尊称其为上人神，作为信仰崇拜。
“上人……上山以后人，获得了比曾经作为人类更加超脱且自然的状态，已经不能再被视作人类，而蜕变成为了类似于怪谈妖鬼的存在？”
结成大致总结了一下“上人神”的概念。
他概括的挺准确，青森地区上人神的概念确实不能简单视作野化之后的野人，而是更加趋近于人类变化而成的一种妖鬼怪谈。且地方志里也有提到——
得道高僧与灵力深厚的巫女们，更有可能蜕变成为上人神。
“由人类变化而成的怪谈啊……”
在结成真剑佑的见闻经验里，这种事情并非完全没可能。
就比如说曾经的“青柳”，还有和神谷有交情，后来不知被神谷带去哪里安置的“泷夜叉姬”，都是人类怪谈化之后的产物。
“今天早上，更准确的说，其实是不到两个小时之前，上田她从医院之中消失了。”伏见先生进一步提出自己的猜测，“我觉得，她可能回到了恐山里，她现在肯定还在恐山的某处。我不敢再让我的人直接搜索偌大的恐山了，所以只能等您先到来。”
结成真剑佑接过话来：“我明白了，你的意思是——上田小姐正在朝着上人神蜕变。还有搜山时消失的四个除灵师，以及此前消失的圆慈和尚一众，他们并非是遭到了某种怪谈妖鬼袭击而失踪，而是自己走进了恐山的深林里，变成了上人神。”
圆通寺的僧侣以及后续失踪的除灵师们，都是自身拥有灵力的人类，倒确实与地方志中记载成为上人神的先决条件相吻合。
且，如果他们真是自己走进深山里的，那现在圆通寺里找不到怪谈活动留下的痕迹也就能说得通了。
“是的，我确实是这样想的。”伏见先生点头，继续补充道：
“恐山这个地方自古以来灵力充沛，被除灵业内视作灵场。还有今年盂兰盆节的恐山大祭……圆通寺里其他的僧侣提到过，以前一年一度通灵亡魂的恐山大祭，无非都是圆通寺按照传统，走走过场。但今年圆慈和尚他们好像在庆典之中感应到了什么……这或许与这两年恐山之中的灵气变得愈发强盛有关。”
事实上，这两年不止是恐山的灵气在变强，各地都有这样的趋势，所以才会导致怪谈事件频发。
而恐山作为灵场，这种变化显得尤为明显。
伏见：“我想结成先生您应该知道的，圆通寺有一项自古传承下来的通灵技艺，能使游灵附于自身。古早以前，在恐山还被当做现世与三途川冥界连接处的时候，据说圆通寺的高僧能够在恐山随意召唤任何还未入轮回的死者亡魂……现在这项技艺虽然依旧还存在，不过圆通寺的和尚只能亲身去往有特定游魂徘徊的地点才能施展，没有传说之中的那么神乎其技。”
“根据我们分部的资料记录，圆慈和尚还有他手下失踪的弟子们，都有实施过通灵的记录备案。有些时候是因为私人请愿，有时是为了配合对策室进行某些调查。我想频繁让灵附于自身，可能是导致了圆慈和尚他们最先变成上人神的关键原因。”
“嗯……”
结成掐灭手里的烟卷，沉吟片刻。
伏见明夫的推测乍一听还挺有道理的，但还有些细节问题值得再推敲。
如果说圆慈和尚他们是因为曾经频繁通灵的关系才变成上人神的，那么后续失踪的除灵师，还有上田绫月又是因为什么呢？
还有，根据结成所知，人类变成怪谈并非是什么简单就能达成的事情，像“青柳”和泷夜叉姬能够怪谈化，都是因为完成了条件非常苛刻“丑时参拜”。
正常来说，这是很难被复刻的。
而青森这边关于人变成“上人”的记载，则是显得太过笼统。也没有明确记录下人类变成上人神后的具体状态，这种变化到底是利是弊都无从考据。
但不管怎么说，好歹是有了些线索了。
而且，根据伏见所说，从医院的上田小姐大概刚回到恐山不久，当务之急是先找到她。
“好……好，当然。”
后者点点头，并且开始将上田绫月和盘托出——
“三天以前，因为圆通寺的失踪事件，上田被派往了恐山进行搜查。后续，她所属的搜查小队，包括她在内的五人，全部于恐山之中失踪。”
“直到第二天早上，我们的人材在山脚下找到了上田，嗯……只有她一个人，昏迷不醒。她的身上没有严重的外伤，仅有一些可能是在山林中跌倒而导致的擦伤而已。”
“上田很快被送去了医院，我们的人与医院的医生都对她进行了详细的检查。医生确认上田没有受内伤，我们的人也没有在她身上发现被怪谈纠缠或袭击的煞气痕迹。”
“可就算检查结果看起来一切正常，但上田依旧昏迷不醒。直到……直到昨晚，上田终于醒了。”
讲到这里，伏见抿了抿有些干裂的嘴唇，回忆接下来要讲述的事情，或许让他起了某些情绪上的波动：
“上田醒来以后，我是最先见到她的。她的状态很差，神智不清，说话也是颠三倒四。”
“但经过沟通，我还是从上田那里得到了一些可能有用的线索信息。当被问及在恐山里是否遭遇到什么的时候，上田的回答是她在恐山的山林里看到了猩红色的人形身影。还有就是，对话的过程中，她面露惊惧，反复提到一个词——上人神。”
“上人神？”
结成真剑佑用缓慢的语调复述了一遍这个词。
这听起来像是某种怪谈妖鬼的名称，可就算对于除灵经验与怪谈知识都非常丰富的结成而言，这个名词依旧显得有些陌生。
“是的，上人神。”伏见先生的喉头蠕动，“关于上人神，我昨天也做了一些调查，然后在青森曾经的地方志里找到了一点有关的线索。”
他这样说着，随后直接从随身的公文包里取出一份地方志的复印文本，交给结成真剑佑。
通过翻阅这份复印件，结成获得了关于上人神的一些信息。
从文件记载来看，青森的某些区域过去存在着一种“上人神”信仰。在资料之中，上人神被描述为一种周身猩红色的人形存在。
而所谓的“上人”，字面上可以被理解为“上山以后的人”。
这种概念就好比是，山上的野猪在下山后，退化了厚皮和尖牙，就变成了任人宰割的家畜。
而“上山以后的人”与“野猪变为家猪”的过程相反，是指人类回归到了自然之中，不仅拥有野生动物的生存能力，同时还具备人类的高智商。简单来说，就是获得了某种更为超脱状态的人类。
在青森县的部分地区村落，曾将这种“上人”视作神灵，尊称其为上人神，作为信仰崇拜。
“上人……上山以后人，获得了比曾经作为人类更加超脱且自然的状态，已经不能再被视作人类，而蜕变成为了类似于怪谈妖鬼的存在？”
结成大致总结了一下“上人神”的概念。
他概括的挺准确，青森地区上人神的概念确实不能简单视作野化之后的野人，而是更加趋近于人类变化而成的一种妖鬼怪谈。且地方志里也有提到——
得道高僧与灵力深厚的巫女们，更有可能蜕变成为上人神。
“由人类变化而成的怪谈啊……”
在结成真剑佑的见闻经验里，这种事情并非完全没可能。
就比如说曾经的“青柳”，还有和神谷有交情，后来不知被神谷带去哪里安置的“泷夜叉姬”，都是人类怪谈化之后的产物。
“今天早上，更准确的说，其实是不到两个小时之前，上田她从医院之中消失了。”伏见先生进一步提出自己的猜测，“我觉得，她可能回到了恐山里，她现在肯定还在恐山的某处。我不敢再让我的人直接搜索偌大的恐山了，所以只能等您先到来。”
结成真剑佑接过话来：“我明白了，你的意思是——上田小姐正在朝着上人神蜕变。还有搜山时消失的四个除灵师，以及此前消失的圆慈和尚一众，他们并非是遭到了某种怪谈妖鬼袭击而失踪，而是自己走进了恐山的深林里，变成了上人神。”
圆通寺的僧侣以及后续失踪的除灵师们，都是自身拥有灵力的人类，倒确实与地方志中记载成为上人神的先决条件相吻合。
且，如果他们真是自己走进深山里的，那现在圆通寺里找不到怪谈活动留下的痕迹也就能说得通了。
“是的，我确实是这样想的。”伏见先生点头，继续补充道：
“恐山这个地方自古以来灵力充沛，被除灵业内视作灵场。还有今年盂兰盆节的恐山大祭……圆通寺里其他的僧侣提到过，以前一年一度通灵亡魂的恐山大祭，无非都是圆通寺按照传统，走走过场。但今年圆慈和尚他们好像在庆典之中感应到了什么……这或许与这两年恐山之中的灵气变得愈发强盛有关。”
事实上，这两年不止是恐山的灵气在变强，各地都有这样的趋势，所以才会导致怪谈事件频发。
而恐山作为灵场，这种变化显得尤为明显。
伏见：“我想结成先生您应该知道的，圆通寺有一项自古传承下来的通灵技艺，能使游灵附于自身。古早以前，在恐山还被当做现世与三途川冥界连接处的时候，据说圆通寺的高僧能够在恐山随意召唤任何还未入轮回的死者亡魂……现在这项技艺虽然依旧还存在，不过圆通寺的和尚只能亲身去往有特定游魂徘徊的地点才能施展，没有传说之中的那么神乎其技。”
“根据我们分部的资料记录，圆慈和尚还有他手下失踪的弟子们，都有实施过通灵的记录备案。有些时候是因为私人请愿，有时是为了配合对策室进行某些调查。我想频繁让灵附于自身，可能是导致了圆慈和尚他们最先变成上人神的关键原因。”
“嗯……”
结成掐灭手里的烟卷，沉吟片刻。
伏见明夫的推测乍一听还挺有道理的，但还有些细节问题值得再推敲。
如果说圆慈和尚他们是因为曾经频繁通灵的关系才变成上人神的，那么后续失踪的除灵师，还有上田绫月又是因为什么呢？
还有，根据结成所知，人类变成怪谈并非是什么简单就能达成的事情，像“青柳”和泷夜叉姬能够怪谈化，都是因为完成了条件非常苛刻“丑时参拜”。
正常来说，这是很难被复刻的。
而青森这边关于人变成“上人”的记载，则是显得太过笼统。也没有明确记录下人类变成上人神后的具体状态，这种变化到底是利是弊都无从考据。
但不管怎么说，好歹是有了些线索了。
而且，根据伏见所说，从医院的上田小姐大概刚回到恐山不久，当务之急是先找到她。
为更好的阅读体验，本站章节内容基于百度转码进行转码展示，如有问题请您到源站阅读, 转码声明。
八零电子书邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读我加载了怪谈游戏,我加载了怪谈游戏最新章节,我加载了怪谈游戏 平板电子书！
八零电子书邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读我加载了怪谈游戏,我加载了怪谈游戏最新章节,我加载了怪谈游戏 平板电子书！