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“哪里有人呀？”喻洁很奇怪地说，“你不是说闻老师吧？他还在打牌呢，没有跑呀。你把老师丢那里了自己躲在这打瞌睡。”
“你又不是不知道我不喜欢打牌。现在的人真是莫名其妙，几个人只要凑到一起就要打牌。”南槐瑾有些抱怨地说。
“那我问你，不打牌干什么呢？”
“也是。在一起有时候也没有那么多话说。说多了还会产生是非。”南槐瑾也是无奈地说。
“刚才我做了一个梦，在梦中见到了如来。”
“就是西游记里降服孙悟空的如来佛？”
“是的，孙猴子逃不出手掌心的佛法无边的如来佛。”
“你们在一起干什么呢？”喻洁觉得有些新奇，问道。
“坐而论道。”
“实际上你和如来佛坐而论道的内容应该就是你平时感到困惑的东西，在梦中你进行了一个整合总结。”喻洁说。
“你也做过这样的梦？”南槐瑾问。
“没有梦到过如来佛。但我白天遇到的一个数学难题，一直不得其解。在梦中就把这题解出来了。有时候是自己解出来的，有时候是做梦梦中有一个人或者是老师，或者是朋友帮助解答出来的。”
“我是在想这个问题，怎么如来说的好些方面，都是我曾经朦朦胧胧的，在梦中就有了明晰的结论。”南槐瑾有种被一语点醒梦中人的感受。对喻洁南槐瑾感受她的美丽漂亮还在其次，更看重的是她的才华。有时候高手对决，或者对话会有一种说不清道不明的感觉。
南槐瑾在看红楼梦时，不完全认同贾宝玉和林黛玉两情相悦是因为两人心灵的想通。还有林黛玉的才气。
南槐瑾总结过林黛玉的才情表现：
林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。
曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：
首先她博览群书，学识渊博。那时的社会对女子要求的就是，女子无才便是德，对女性大搞愚民统治，用以巩固男权地位。所以读书的女子就是凤毛麟角。林黛玉她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；而且对于诗歌也有鉴赏力。李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；单从林黛玉给香菱讲评诗歌创作的奥秘中就可以看出她才学非凡。《红楼梦》里这一段林黛玉给香菱讲诗的文字，历来很受人重视，并且时常被人引用。
南槐瑾在读师范时就对林黛玉表现出的天生教育禀赋大为赏识。认为她当老师简直是无师自通。自己当老师就要以她为榜样。
南槐瑾在读苏霍姆林斯基的《班主任》一书时里面有一句话说：一个老师如果可以教育后使他的学生全身心热爱这个学科，那么这个老师就是优秀的。这里所说的全身心热爱就是以这个学科为终身职业的选择。
南槐瑾在当老师时就一直以这句话为目标，以林黛玉为榜样。
南槐瑾喜欢林黛玉的第二个理由是她诗思敏捷，出口成章。别人写诗，总是苦思冥想，而她却“一挥而就”。
林黛玉诗思的敏捷，诗作的新颖别致、风流飘洒方面，在大观园里是无人能出其右的。诗社每次赛诗，她的诗作往往为众人所推崇’，所激赏，因而不断夺魁。她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只要一触到，立即就产生丰富的想象；新奇的构思和独持的感受和见解。尤其可贵的是，她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。例如她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。尤其是“娇羞默默同谁诉”一句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言，但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己熬煎。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。她的“柳絮词”，缠绵悱恻，优美感人，语多双关，句句似咏柳絮。字字实在写已，抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”，连咏三首，连中三元，艺压群芳，一举夺魁。她的诗不仅”题目新，诗也新，立意更新”，而且写得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表达了自己的思想感情。其中“满纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心？”“孤标傲世谐谁隐，一样花开为底迟？”等句，更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂。此外，像她的《桃花女儿行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等。都寄寓着深意，诗如其人，感人至深。《葬花辞》是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作，她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲愤。
南槐瑾从中也感悟到文情并茂的魅力。南槐瑾最忌写文章无病呻吟。对少年不识愁滋味，为赋新词强说愁是鄙夷的。所以他也欣赏喻洁的才情。一个女子有姣好的容颜，又有骄人的才情，不是人间尤物是什么？
南槐瑾每次独好了吗时特别对里面的人物对白所表现的机敏也是大为折服。自叹弗如。后来南槐瑾又遇到一个女同事，虽然人不够漂亮，但伶牙俐齿也是不输于林黛玉。南槐瑾有时就故意和她打嘴仗。林黛玉伶牙利齿，聪明过人黛玉打趣显得典雅俊则。正如薛宝钗所说：“更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比方出来，一句是一句。”言为心声，心慧则言巧。她对贾宝玉说：“你能一目十行，我就不能过目成诵？”的确，林黛玉的聪明在大观园里是有名的。
颦儿的骂人不带脏字，那句我骂你会脏了我的嘴更是骂人的极致。
南槐瑾认为音乐会传情达意，所以对懂音律的人也是喜爱有加。
不巧的是林黛玉她不仅善鼓琴，且亦识谱。这些都是成为南槐瑾喜欢林黛玉的理由。可是现实生活中有颦儿这等才情的女子是可遇不可求的。现在的喻洁就给南槐瑾有遇到林黛玉的感觉，虽然差那么一些，但喻洁所表现的现代女性的优点，林黛玉也没有。喻洁是健康美，林黛玉是病态美。喻洁大度，林黛玉敏感。所以南槐瑾发现喻洁和自己心目中的林黛玉各有千秋。
“洁洁，你如果当初学中文的话，我想你就会成为当代的林黛玉。”南槐瑾心里所想，口中就说了出来。
“你是不是把自己比作宝二爷呀？”喻洁问。
“我哪有宝二爷那么逗女性喜爱呀。”南槐瑾心里也是这么想的。
“你如果这么作比，我是不高兴的，他们两人的爱情归宿可不是我所希望的。”喻洁有些不高兴地说。
怪不得人们说所有的比喻都是蹩脚的！
“我只是比喻他们两情相悦，心灵相通。至于其他，我也不希望有那个结果。”南槐瑾嘴里在这么说，心里其实在打鼓，他和喻洁现在已经有条河横亘在他们之间，不知有没有渡船可以把他们送到爱情的彼岸？
“算啦，我们不能一个劲儿的说这些情呀爱的，说多了我倒怀疑它的可信性。人也显得很累。”喻洁说。
“你说到累，我现在倒真的感觉有些累了。”南槐瑾说。
“我看到过一个故事，老人对他的说累的孩子说，攥紧你的拳头，告诉我什么感觉？孩子攥紧拳头说有些累！老人说试着再用些力！孩子说更累了！有些憋气！老人说那你就放开它！孩子长出一气说轻松多了！老人说当你感到累的时候，你攥得越紧就越累，放了它，就能释然许多！你现在不妨这样做做。”喻洁说。
南槐瑾就拉住喻洁的手握紧。
“我是要你捏拳头，不是捏我。可爱的孩子。”喻洁开玩笑地说，并且把手指***南槐瑾茂密的发丛。
“男头女腰，只能看，不能挠！这可是老古话。”南槐瑾很享受喻洁挠自己的头发还故意说。
“我觉得你有些女人味了。”喻洁使劲把南槐瑾头皮挠了几下说。
“哎哟，此话怎讲？”南槐瑾问。
“人家说相恋的男女在一起，听女的话要反着听。换句话说女的话都是反着说的。你看你现在，明明很享受，还说什么男头女腰只能看不能挠。我怕你是天天希望有人挠哟。”喻洁挖苦南槐瑾说。
南槐瑾听了故意就箍住喻洁的腰，喻洁本来准备说不要的，但一想刚才自己说的话就把不要憋住没有说。
“你没有拒绝，看来你是不希望我挠你的腰了。”南槐瑾说完刚想松开箍住喻洁腰的手。“不要嘛。”喻洁说。“你们两个在干什么呀，要呀不要的？”门外传来一句话，把南槐瑾和喻洁都吓了一跳。
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“那我问你，不打牌干什么呢？”
“也是。在一起有时候也没有那么多话说。说多了还会产生是非。”南槐瑾也是无奈地说。
“刚才我做了一个梦，在梦中见到了如来。”
“就是西游记里降服孙悟空的如来佛？”
“是的，孙猴子逃不出手掌心的佛法无边的如来佛。”
“你们在一起干什么呢？”喻洁觉得有些新奇，问道。
“坐而论道。”
“实际上你和如来佛坐而论道的内容应该就是你平时感到困惑的东西，在梦中你进行了一个整合总结。”喻洁说。
“你也做过这样的梦？”南槐瑾问。
“没有梦到过如来佛。但我白天遇到的一个数学难题，一直不得其解。在梦中就把这题解出来了。有时候是自己解出来的，有时候是做梦梦中有一个人或者是老师，或者是朋友帮助解答出来的。”
“我是在想这个问题，怎么如来说的好些方面，都是我曾经朦朦胧胧的，在梦中就有了明晰的结论。”南槐瑾有种被一语点醒梦中人的感受。对喻洁南槐瑾感受她的美丽漂亮还在其次，更看重的是她的才华。有时候高手对决，或者对话会有一种说不清道不明的感觉。
南槐瑾在看红楼梦时，不完全认同贾宝玉和林黛玉两情相悦是因为两人心灵的想通。还有林黛玉的才气。
南槐瑾总结过林黛玉的才情表现：
林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。
曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：
首先她博览群书，学识渊博。那时的社会对女子要求的就是，女子无才便是德，对女性大搞愚民统治，用以巩固男权地位。所以读书的女子就是凤毛麟角。林黛玉她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；而且对于诗歌也有鉴赏力。李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；单从林黛玉给香菱讲评诗歌创作的奥秘中就可以看出她才学非凡。《红楼梦》里这一段林黛玉给香菱讲诗的文字，历来很受人重视，并且时常被人引用。
南槐瑾在读师范时就对林黛玉表现出的天生教育禀赋大为赏识。认为她当老师简直是无师自通。自己当老师就要以她为榜样。
南槐瑾在读苏霍姆林斯基的《班主任》一书时里面有一句话说：一个老师如果可以教育后使他的学生全身心热爱这个学科，那么这个老师就是优秀的。这里所说的全身心热爱就是以这个学科为终身职业的选择。
南槐瑾在当老师时就一直以这句话为目标，以林黛玉为榜样。
南槐瑾喜欢林黛玉的第二个理由是她诗思敏捷，出口成章。别人写诗，总是苦思冥想，而她却“一挥而就”。
林黛玉诗思的敏捷，诗作的新颖别致、风流飘洒方面，在大观园里是无人能出其右的。诗社每次赛诗，她的诗作往往为众人所推崇’，所激赏，因而不断夺魁。她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只要一触到，立即就产生丰富的想象；新奇的构思和独持的感受和见解。尤其可贵的是，她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。例如她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。尤其是“娇羞默默同谁诉”一句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言，但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己熬煎。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。她的“柳絮词”，缠绵悱恻，优美感人，语多双关，句句似咏柳絮。字字实在写已，抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”，连咏三首，连中三元，艺压群芳，一举夺魁。她的诗不仅”题目新，诗也新，立意更新”，而且写得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表达了自己的思想感情。其中“满纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心？”“孤标傲世谐谁隐，一样花开为底迟？”等句，更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂。此外，像她的《桃花女儿行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等。都寄寓着深意，诗如其人，感人至深。《葬花辞》是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作，她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲愤。
南槐瑾从中也感悟到文情并茂的魅力。南槐瑾最忌写文章无病呻吟。对少年不识愁滋味，为赋新词强说愁是鄙夷的。所以他也欣赏喻洁的才情。一个女子有姣好的容颜，又有骄人的才情，不是人间尤物是什么？
南槐瑾每次独好了吗时特别对里面的人物对白所表现的机敏也是大为折服。自叹弗如。后来南槐瑾又遇到一个女同事，虽然人不够漂亮，但伶牙俐齿也是不输于林黛玉。南槐瑾有时就故意和她打嘴仗。林黛玉伶牙利齿，聪明过人黛玉打趣显得典雅俊则。正如薛宝钗所说：“更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比方出来，一句是一句。”言为心声，心慧则言巧。她对贾宝玉说：“你能一目十行，我就不能过目成诵？”的确，林黛玉的聪明在大观园里是有名的。
颦儿的骂人不带脏字，那句我骂你会脏了我的嘴更是骂人的极致。
南槐瑾认为音乐会传情达意，所以对懂音律的人也是喜爱有加。
不巧的是林黛玉她不仅善鼓琴，且亦识谱。这些都是成为南槐瑾喜欢林黛玉的理由。可是现实生活中有颦儿这等才情的女子是可遇不可求的。现在的喻洁就给南槐瑾有遇到林黛玉的感觉，虽然差那么一些，但喻洁所表现的现代女性的优点，林黛玉也没有。喻洁是健康美，林黛玉是病态美。喻洁大度，林黛玉敏感。所以南槐瑾发现喻洁和自己心目中的林黛玉各有千秋。
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“你是不是把自己比作宝二爷呀？”喻洁问。
“我哪有宝二爷那么逗女性喜爱呀。”南槐瑾心里也是这么想的。
“你如果这么作比，我是不高兴的，他们两人的爱情归宿可不是我所希望的。”喻洁有些不高兴地说。
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“算啦，我们不能一个劲儿的说这些情呀爱的，说多了我倒怀疑它的可信性。人也显得很累。”喻洁说。
“你说到累，我现在倒真的感觉有些累了。”南槐瑾说。
“我看到过一个故事，老人对他的说累的孩子说，攥紧你的拳头，告诉我什么感觉？孩子攥紧拳头说有些累！老人说试着再用些力！孩子说更累了！有些憋气！老人说那你就放开它！孩子长出一气说轻松多了！老人说当你感到累的时候，你攥得越紧就越累，放了它，就能释然许多！你现在不妨这样做做。”喻洁说。
南槐瑾就拉住喻洁的手握紧。
“我是要你捏拳头，不是捏我。可爱的孩子。”喻洁开玩笑地说，并且把手指***南槐瑾茂密的发丛。
“男头女腰，只能看，不能挠！这可是老古话。”南槐瑾很享受喻洁挠自己的头发还故意说。
“我觉得你有些女人味了。”喻洁使劲把南槐瑾头皮挠了几下说。
“哎哟，此话怎讲？”南槐瑾问。
“人家说相恋的男女在一起，听女的话要反着听。换句话说女的话都是反着说的。你看你现在，明明很享受，还说什么男头女腰只能看不能挠。我怕你是天天希望有人挠哟。”喻洁挖苦南槐瑾说。
南槐瑾听了故意就箍住喻洁的腰，喻洁本来准备说不要的，但一想刚才自己说的话就把不要憋住没有说。
“你没有拒绝，看来你是不希望我挠你的腰了。”南槐瑾说完刚想松开箍住喻洁腰的手。“不要嘛。”喻洁说。“你们两个在干什么呀，要呀不要的？”门外传来一句话，把南槐瑾和喻洁都吓了一跳。
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