下周拙作获网站主编力荐推荐！谢“我爱流鼻血”成为我的第66位粉丝，哪位书友会成为我的第67位粉丝，我很期待！
“这故事太老套了，无非是劝人向善的。我可以猜的出来结局，就是有两户人家给了神仙水喝，于是就留下了两口井，后来这里就叫双井了。”南槐瑾演绎着说。
“你真是太聪明了，我的孩子！可是你答错了！”牛从文说。
“是吗，不是这个结果？”南槐瑾有些不相信，因为他看的民间故事一般都是这个样子。
“从那以后，双井那里的井没有存下一口。家家户户都在重新挖井，可是不管是在老井的地方挖的，还是换个地方挖的，就只有三户人家挖的井有水，其他的人家都挖不出水来，还有那放狗咬人的在挖井时遇到塌方，虽然没有被塌死，但落下残疾，丧失了劳动能力，最后沦为乞丐。”牛从文讲到这里就歇下不讲了。
“照你这么说，这地方就应该叫三井才对呀。”南槐瑾边骑车边说。
“本来是有三口井的，但这三口井也不是原先井水了。和其他地方的井水一样。人们再一研究发现这三口井一是分布的很有意思，一口在最北，一口在这个自然村落的中间，一个在最南。而且这三户人家都是那几个乞丐来时，他们家里没有人，乞丐没有乞讨的地方。村中那家见这么多户人家只有了三口井，就对来打水的实行收费。
“过了几天这收费的水井就枯竭了，也没有了水。一南一北两口井的主人也准备像中间那户人家一样收费的，还没有开始收费就听说中间那口井没有水了，吓得这两口井的主人也没有敢收费。于是就存下了这两口井。”牛从文把双井的来历讲完了还叹了口气，不知是为这个地方的老百姓叹呢，还是舒缓语气叹的。
“这样的一些故事都有一个共同的特征，就是带有道德教化的功能，说句很丑的话，就是想方设法将一个自然现象赋予道德的含义。”南槐瑾评价这个故事中的文以载道痕迹。
“这个故事难道没有一定的道理？”牛从文反问。
“如果说有道理只能说有自然的道理。比如这村的井突然没有水了，就有可能是地下的地质结构发生了变化，或者原先的地下河改道了，等等。那个村中的井，用水的人多了，沁水来不赢，或者是用户突然增多，又导致这水井里塌方，最后就没有水了。”南槐瑾分析道。
“你还是很会想问题的。那你们学校那里为什么叫杨柳河，你说有什么道理？”
“我只知道杨柳生长的环境要水源丰富，那么河边，湖边，江边都是它的理想之地。我不知道它对土壤也没有特殊的要求。就像杨柳河在杨柳大队以上的河段都是高山峡谷，再往上就是小溪流，经常断流的地方。
“在杨柳大队往下就是鹿园茶厂的地盘，那里也基本上以高山峡谷为主，就是有几个河滩也是长满了杨柳。杨柳河出了鹿园茶厂的山口只一百多米就汇入了雎河。这杨柳大队早些年杨柳树特别多，特别大，也就几年就被砍伐的差不多了。”
“什么原因这些年砍伐得特别快？”牛从文知道这杨柳做柴烧是不好的柴。
“不知哪里传出一个信息，杨柳树做寿木特别好，人死后放在杨柳树做的寿木里不会腐烂。于是这杨柳大队的杨柳树就逃不脱被砍伐的命运了。先是大、粗、直的被砍，最大的砍了砍第二粗的，以此类推，树就被砍了不少，最后就剩一些小苗苗了。”
“你说这树砍了粗的，再砍细的，倒要我想起了一个笑话，说有户人家，只有母子俩了。有一天，做妈的就蒸了几笼包子，要儿子提到集市上去卖。特别嘱咐儿子，饿了就捡大的吃。
“晚上儿子摇摇晃晃回来了，当妈的问，怎么啦？你要我不要把大的卖了，我就把最大的那个包子吃了，没有想到又有一个最大的包子，最后这一篮子包子都被我吃了，我快要被撑死了。”牛从文讲完自己先笑起来。两人笑了阵就都不吱声了。
“你是回家吗？”南槐瑾为了打破这过于安静的两人世界，就问牛从文。
“你呢？”牛从文又是反问。
“我不回家难道到你家？”南槐瑾反问道。
“到我家，好呀，欢迎，热烈欢迎呢。”牛从文现在不反问了。
“到你家，我那大哥不在家？”南槐瑾抑制住激动的心情说。
“我的家怎么也还有个客铺呀。”
“到你家睡客铺，我还不如在自己家里睡觉呢。免得看见水里都是鱼，可惜无网呢。”
“你到我家就是我让你上我的床，你敢吗？”牛从文激将南槐瑾说。
“那有什么不敢的，你请的我吗。”
“好，有胆量，有勇气，今天就到我那里，我们两个在一起睡。”牛从文说着，手就从后面摸到南槐瑾的裤裆里，“哟，哥哥还带了一个手电筒呀。”
“快拿开，大天白日的就不怕人家看见？”南槐瑾就腾出右手把牛从文放在他的裤裆的手拿开。
“还装模作样呀。”
“不是装模作样，是纯洁社会空气，大家不要把在床上做的事在大庭广众之下展示。这是对社会的一种负责人的表现。什么时候人和鸡子，狗子一样在什么场合都搞了起来，这社会就是倒退。”南槐瑾说。
“好，我听你的，偷偷搞人家的老婆还说的一套一套的。”
“我这是做好事，你如果有正常的夫妻生活还会这样？所以你的人性里有需要。我是为你在服务呢，别说的那么难听。”南槐瑾纠正牛从文的话说。牛从文何尚不知道，南槐瑾不仅让自己体验了乐趣，而且有可能还满足了自己家庭的尊严需要。
生活是那么的无奈与矛盾。牛从文如果不偷情，就不可能怀孕，那么他们夫妻就会一直成为人们关注与议论的对象。偷情了就可能怀了孕。传宗接代的颜面顾到了，但作为社会属性的人又违背了道德规范，被人们知道了还是会被议论。
“我真是服了你，我说你搞了人家的老婆还有应该搞的歪理一套一套的。”“存在都是合理的，合理的都会存在。”南槐瑾用存在主义的理论来对付牛从文。-- by:dad856|65025|16700997 -->
“这故事太老套了，无非是劝人向善的。我可以猜的出来结局，就是有两户人家给了神仙水喝，于是就留下了两口井，后来这里就叫双井了。”南槐瑾演绎着说。
“你真是太聪明了，我的孩子！可是你答错了！”牛从文说。
“是吗，不是这个结果？”南槐瑾有些不相信，因为他看的民间故事一般都是这个样子。
“从那以后，双井那里的井没有存下一口。家家户户都在重新挖井，可是不管是在老井的地方挖的，还是换个地方挖的，就只有三户人家挖的井有水，其他的人家都挖不出水来，还有那放狗咬人的在挖井时遇到塌方，虽然没有被塌死，但落下残疾，丧失了劳动能力，最后沦为乞丐。”牛从文讲到这里就歇下不讲了。
“照你这么说，这地方就应该叫三井才对呀。”南槐瑾边骑车边说。
“本来是有三口井的，但这三口井也不是原先井水了。和其他地方的井水一样。人们再一研究发现这三口井一是分布的很有意思，一口在最北，一口在这个自然村落的中间，一个在最南。而且这三户人家都是那几个乞丐来时，他们家里没有人，乞丐没有乞讨的地方。村中那家见这么多户人家只有了三口井，就对来打水的实行收费。
“过了几天这收费的水井就枯竭了，也没有了水。一南一北两口井的主人也准备像中间那户人家一样收费的，还没有开始收费就听说中间那口井没有水了，吓得这两口井的主人也没有敢收费。于是就存下了这两口井。”牛从文把双井的来历讲完了还叹了口气，不知是为这个地方的老百姓叹呢，还是舒缓语气叹的。
“这样的一些故事都有一个共同的特征，就是带有道德教化的功能，说句很丑的话，就是想方设法将一个自然现象赋予道德的含义。”南槐瑾评价这个故事中的文以载道痕迹。
“这个故事难道没有一定的道理？”牛从文反问。
“如果说有道理只能说有自然的道理。比如这村的井突然没有水了，就有可能是地下的地质结构发生了变化，或者原先的地下河改道了，等等。那个村中的井，用水的人多了，沁水来不赢，或者是用户突然增多，又导致这水井里塌方，最后就没有水了。”南槐瑾分析道。
“你还是很会想问题的。那你们学校那里为什么叫杨柳河，你说有什么道理？”
“我只知道杨柳生长的环境要水源丰富，那么河边，湖边，江边都是它的理想之地。我不知道它对土壤也没有特殊的要求。就像杨柳河在杨柳大队以上的河段都是高山峡谷，再往上就是小溪流，经常断流的地方。
“在杨柳大队往下就是鹿园茶厂的地盘，那里也基本上以高山峡谷为主，就是有几个河滩也是长满了杨柳。杨柳河出了鹿园茶厂的山口只一百多米就汇入了雎河。这杨柳大队早些年杨柳树特别多，特别大，也就几年就被砍伐的差不多了。”
“什么原因这些年砍伐得特别快？”牛从文知道这杨柳做柴烧是不好的柴。
“不知哪里传出一个信息，杨柳树做寿木特别好，人死后放在杨柳树做的寿木里不会腐烂。于是这杨柳大队的杨柳树就逃不脱被砍伐的命运了。先是大、粗、直的被砍，最大的砍了砍第二粗的，以此类推，树就被砍了不少，最后就剩一些小苗苗了。”
“你说这树砍了粗的，再砍细的，倒要我想起了一个笑话，说有户人家，只有母子俩了。有一天，做妈的就蒸了几笼包子，要儿子提到集市上去卖。特别嘱咐儿子，饿了就捡大的吃。
“晚上儿子摇摇晃晃回来了，当妈的问，怎么啦？你要我不要把大的卖了，我就把最大的那个包子吃了，没有想到又有一个最大的包子，最后这一篮子包子都被我吃了，我快要被撑死了。”牛从文讲完自己先笑起来。两人笑了阵就都不吱声了。
“你是回家吗？”南槐瑾为了打破这过于安静的两人世界，就问牛从文。
“你呢？”牛从文又是反问。
“我不回家难道到你家？”南槐瑾反问道。
“到我家，好呀，欢迎，热烈欢迎呢。”牛从文现在不反问了。
“到你家，我那大哥不在家？”南槐瑾抑制住激动的心情说。
“我的家怎么也还有个客铺呀。”
“到你家睡客铺，我还不如在自己家里睡觉呢。免得看见水里都是鱼，可惜无网呢。”
“你到我家就是我让你上我的床，你敢吗？”牛从文激将南槐瑾说。
“那有什么不敢的，你请的我吗。”
“好，有胆量，有勇气，今天就到我那里，我们两个在一起睡。”牛从文说着，手就从后面摸到南槐瑾的裤裆里，“哟，哥哥还带了一个手电筒呀。”
“快拿开，大天白日的就不怕人家看见？”南槐瑾就腾出右手把牛从文放在他的裤裆的手拿开。
“还装模作样呀。”
“不是装模作样，是纯洁社会空气，大家不要把在床上做的事在大庭广众之下展示。这是对社会的一种负责人的表现。什么时候人和鸡子，狗子一样在什么场合都搞了起来，这社会就是倒退。”南槐瑾说。
“好，我听你的，偷偷搞人家的老婆还说的一套一套的。”
“我这是做好事，你如果有正常的夫妻生活还会这样？所以你的人性里有需要。我是为你在服务呢，别说的那么难听。”南槐瑾纠正牛从文的话说。牛从文何尚不知道，南槐瑾不仅让自己体验了乐趣，而且有可能还满足了自己家庭的尊严需要。
生活是那么的无奈与矛盾。牛从文如果不偷情，就不可能怀孕，那么他们夫妻就会一直成为人们关注与议论的对象。偷情了就可能怀了孕。传宗接代的颜面顾到了，但作为社会属性的人又违背了道德规范，被人们知道了还是会被议论。
“我真是服了你，我说你搞了人家的老婆还有应该搞的歪理一套一套的。”“存在都是合理的，合理的都会存在。”南槐瑾用存在主义的理论来对付牛从文。-- by:dad856|65025|16700997 -->