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比起有着「洞真」天赋的南奕，洛无极反应稍慢一拍，是在防护法阵被曹升击破后，方才做出应对。
他第一反应，亦是祭出防御之器，试图拦截灰蒙刀光。
只是「葬宝刀」下，洛无极的应对未有实效，徒劳无功，连助攻都难以蹭上。
不过，洛无极知道南奕可向陶知命借法，倒也不显惊慌。
待南奕重伤曹升后，洛无极抖手抛出一条绳索状的诡器「禁灵索」，将曹升紧紧捆缚。
随后，洛无极面向宅院外放出神识打探情况的一众修士，朗声道：“有不长眼的刺客来袭，现已拿下。深夜惊扰诸位歇息，还望海涵。”
言罢，洛无极重新激发洛宅防护法阵，隔绝外界神识探查。
虽说出了刺客刺杀这等事，定会有武安司的修士前来问话，但收到南奕传音，得知南奕不打算交出刺客，洛无极自会替南奕应付武安司。
而南奕，则是拾起曹升脱手飞出的「葬宝刀」，细细打量。
曹升被「禁灵索」捆住，一身斗气彻底被压制。
但在被捆之前，曹升遵循此世修士基操惯例，同样将纳戒中的储存之物，于一念之间放逐虚空——东原的储物法器，称作纳戒，与南洲的乾坤戒略有不同，却也差别不大。
若论南奕反杀刺客的战利品，除去纳戒本身，便只有这把「葬宝刀」。
不过，曹升虽无法毁掉「葬宝刀」，却在不敌之时果断用尽「葬宝刀」的七颗星钻，只给南奕留下一个暂时无法使用的空架子。
南奕后续若想使用「葬宝刀」，还需先以玄阶下品器物为祭，为其充能才行。
短时间内，南奕不大可能用上「葬宝刀」，此刀于他而言，如同鸡肋。
不过毕竟是反杀刺客所得的战利品，有总好过没有。
而且，南奕心中动念，觉得自己也没必要留着「葬宝刀」。
他此前本就计划，将「凌锋剑」熔炼，取“凌锋”特性融入「倚天剑」之中。
如今「葬宝刀」既如鸡肋，正好一并熔炼掉，取“葬宝”特性融入「倚天剑」。
短期来看，此举似乎有些吃亏。
一件黄阶上品，一件玄阶下品，熔炼以后，最多将「倚天剑」推至黄阶上品。
但「倚天剑」作为法脉道器，不仅具备高成长性，还与相应的真气法脉息息相关。
尤其「葬宝刀」星钻尽碎，中看不中用，如同鸡肋，正好拿来废物利用，充实真气武道之底蕴。
此外，在南奕眼中，送上门来的曹升，作为玄宗修士，本身便是最为有用的战利品。
他将「葬宝刀」收好，看向曹升。
此时的曹升，模样凄惨至极。
一方面，曹升用尽「葬宝刀」的七颗星钻，受诡器代价，七窍俱碎，五官不整。
另一方面，曹升靠着「葬者已矣」锁血，虽勉强撑过「我有一剑」剑诀威能，却也难逃重伤，浑身浴血，如同血人一般。
又因重伤无力砸落在地，血液沾惹尘灰，仿佛黏在其身上，可谓是狼狈凄惨之极。
南奕随手取出几枚百官之前赞助、尚未过有效期的疗伤丹药，弹指打在曹升身上。
虽然曹升七窍俱碎，没法口服丹药，但直接化开药力融入其体内，亦能护住他的生机。
如此，也算是将快过期的疗伤丹药废物利用，确保曹升不会因斗气被「禁灵索」封住而伤势恶化致死。
当下，可以用神识传音，来与曹升交流。
但南奕并不打算审讯曹升。
他清楚自己并非审讯的行家，无法像前世许多主角那般，轻易便叫龙套反派全盘招供。
他也相信曹升作为葬元玄宗弟子，既是体修，能意志坚定地打熬筋骨，自然无惧于刑罚。
所以，南奕完全不指望从曹升口中问出什么情报。
他只好奇玄宗修士的一身斗气，与仙门修士之法力，差异何在。
理论上，不论东原、南洲，还是西境、北荒，修士修行，皆以接引源炁为始。
只是在源炁化生时，因功法倾向不同，略微生出性质差异。
如南洲仙门，多为心修，强调道心，以参悟法则为正道。
其源炁之化生，则称作法力，乃是“法”天地神异玄妙之所由来也。
至于东原玄宗……
虽然东原玄宗的境界称谓，在近万年前被某萧姓斗帝强行改名，套壳斗气体系。
但东原玄宗，确实自古以来便是以体修为主，看重体魄，从打熬筋骨开始修行。
其源炁之化生，称作斗气，虽稍显直白，亦体现着玄宗修士战天斗地的气魄之所生息。
不过，《无相宝册》上对玄宗修士的介绍，只以一句“玄宗多体修”一笔带过。
显然，涉及其他地界修行法门的相关知识，并不在一般弟子入门即送的常识手册之中。
对于斗气与法力之间的具体差异，还得南奕自个细看。
他出手护住曹升生机，然后凭借「洞真」天赋开始探究其体内的斗气底细，暗加揣摩。
所谓斗气，基础理念应是将人身视作小天地，与外界大天地相呼应。
仙门修士，要在筑基之后的玄种期，才会在体内凝结玄种以统摄周身——在南奕看来，所谓玄种其实也可以叫作金丹，就是要将自身修行体系完善后尽数融入一处，孕育神通种子，演绎法则玄妙。
而玄宗修士，则是在修行之初，便要初步凝结勾连周身的斗气气旋。
虽然一开始的斗气气旋，谈不上多少神异，但仍可视作玄宗修士从打熬筋骨之始，便在打磨道基。
然后，斗气气旋在人身小天地中的定位，对标外界大天地的永恒大日，为天地中央之核心。
人体九宫，则对标大天地的十二轮月亮。
不过，九怎么对应十二？
南奕稍作思索，猜测这一环节或许涉及地阶以上的修行所需，需在定三元的基础上，实现四相齐备。
总之，就当下而言，南奕十分确定，玄宗修士的斗气修法，显然是以人身小天地为根基。
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比起有着「洞真」天赋的南奕，洛无极反应稍慢一拍，是在防护法阵被曹升击破后，方才做出应对。
他第一反应，亦是祭出防御之器，试图拦截灰蒙刀光。
只是「葬宝刀」下，洛无极的应对未有实效，徒劳无功，连助攻都难以蹭上。
不过，洛无极知道南奕可向陶知命借法，倒也不显惊慌。
待南奕重伤曹升后，洛无极抖手抛出一条绳索状的诡器「禁灵索」，将曹升紧紧捆缚。
随后，洛无极面向宅院外放出神识打探情况的一众修士，朗声道：“有不长眼的刺客来袭，现已拿下。深夜惊扰诸位歇息，还望海涵。”
言罢，洛无极重新激发洛宅防护法阵，隔绝外界神识探查。
虽说出了刺客刺杀这等事，定会有武安司的修士前来问话，但收到南奕传音，得知南奕不打算交出刺客，洛无极自会替南奕应付武安司。
而南奕，则是拾起曹升脱手飞出的「葬宝刀」，细细打量。
曹升被「禁灵索」捆住，一身斗气彻底被压制。
但在被捆之前，曹升遵循此世修士基操惯例，同样将纳戒中的储存之物，于一念之间放逐虚空——东原的储物法器，称作纳戒，与南洲的乾坤戒略有不同，却也差别不大。
若论南奕反杀刺客的战利品，除去纳戒本身，便只有这把「葬宝刀」。
不过，曹升虽无法毁掉「葬宝刀」，却在不敌之时果断用尽「葬宝刀」的七颗星钻，只给南奕留下一个暂时无法使用的空架子。
南奕后续若想使用「葬宝刀」，还需先以玄阶下品器物为祭，为其充能才行。
短时间内，南奕不大可能用上「葬宝刀」，此刀于他而言，如同鸡肋。
不过毕竟是反杀刺客所得的战利品，有总好过没有。
而且，南奕心中动念，觉得自己也没必要留着「葬宝刀」。
他此前本就计划，将「凌锋剑」熔炼，取“凌锋”特性融入「倚天剑」之中。
如今「葬宝刀」既如鸡肋，正好一并熔炼掉，取“葬宝”特性融入「倚天剑」。
短期来看，此举似乎有些吃亏。
一件黄阶上品，一件玄阶下品，熔炼以后，最多将「倚天剑」推至黄阶上品。
但「倚天剑」作为法脉道器，不仅具备高成长性，还与相应的真气法脉息息相关。
尤其「葬宝刀」星钻尽碎，中看不中用，如同鸡肋，正好拿来废物利用，充实真气武道之底蕴。
此外，在南奕眼中，送上门来的曹升，作为玄宗修士，本身便是最为有用的战利品。
他将「葬宝刀」收好，看向曹升。
此时的曹升，模样凄惨至极。
一方面，曹升用尽「葬宝刀」的七颗星钻，受诡器代价，七窍俱碎，五官不整。
另一方面，曹升靠着「葬者已矣」锁血，虽勉强撑过「我有一剑」剑诀威能，却也难逃重伤，浑身浴血，如同血人一般。
又因重伤无力砸落在地，血液沾惹尘灰，仿佛黏在其身上，可谓是狼狈凄惨之极。
南奕随手取出几枚百官之前赞助、尚未过有效期的疗伤丹药，弹指打在曹升身上。
虽然曹升七窍俱碎，没法口服丹药，但直接化开药力融入其体内，亦能护住他的生机。
如此，也算是将快过期的疗伤丹药废物利用，确保曹升不会因斗气被「禁灵索」封住而伤势恶化致死。
当下，可以用神识传音，来与曹升交流。
但南奕并不打算审讯曹升。
他清楚自己并非审讯的行家，无法像前世许多主角那般，轻易便叫龙套反派全盘招供。
他也相信曹升作为葬元玄宗弟子，既是体修，能意志坚定地打熬筋骨，自然无惧于刑罚。
所以，南奕完全不指望从曹升口中问出什么情报。
他只好奇玄宗修士的一身斗气，与仙门修士之法力，差异何在。
理论上，不论东原、南洲，还是西境、北荒，修士修行，皆以接引源炁为始。
只是在源炁化生时，因功法倾向不同，略微生出性质差异。
如南洲仙门，多为心修，强调道心，以参悟法则为正道。
其源炁之化生，则称作法力，乃是“法”天地神异玄妙之所由来也。
至于东原玄宗……
虽然东原玄宗的境界称谓，在近万年前被某萧姓斗帝强行改名，套壳斗气体系。
但东原玄宗，确实自古以来便是以体修为主，看重体魄，从打熬筋骨开始修行。
其源炁之化生，称作斗气，虽稍显直白，亦体现着玄宗修士战天斗地的气魄之所生息。
不过，《无相宝册》上对玄宗修士的介绍，只以一句“玄宗多体修”一笔带过。
显然，涉及其他地界修行法门的相关知识，并不在一般弟子入门即送的常识手册之中。
对于斗气与法力之间的具体差异，还得南奕自个细看。
他出手护住曹升生机，然后凭借「洞真」天赋开始探究其体内的斗气底细，暗加揣摩。
所谓斗气，基础理念应是将人身视作小天地，与外界大天地相呼应。
仙门修士，要在筑基之后的玄种期，才会在体内凝结玄种以统摄周身——在南奕看来，所谓玄种其实也可以叫作金丹，就是要将自身修行体系完善后尽数融入一处，孕育神通种子，演绎法则玄妙。
而玄宗修士，则是在修行之初，便要初步凝结勾连周身的斗气气旋。
虽然一开始的斗气气旋，谈不上多少神异，但仍可视作玄宗修士从打熬筋骨之始，便在打磨道基。
然后，斗气气旋在人身小天地中的定位，对标外界大天地的永恒大日，为天地中央之核心。
人体九宫，则对标大天地的十二轮月亮。
不过，九怎么对应十二？
南奕稍作思索，猜测这一环节或许涉及地阶以上的修行所需，需在定三元的基础上，实现四相齐备。
总之，就当下而言，南奕十分确定，玄宗修士的斗气修法，显然是以人身小天地为根基。
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