整个汴京城陷入假期的狂欢之中，苏允却是在圣贤书中不可自拔。
苏允不是为春秋所折服，实际上，是因为在读春秋的过程之中，不断的发现问题。
近些时日，苏允已经读完左传，左传主要是记载历史为主，议论不多，也就是说，左丘明往里面塞的私货不多，没有什么好说的。
当公羊传以及谷梁传读完，苏允已经记载下满满的一本笔记。
哦，就是苏允认为应当予以纠正的地方。
给大家科普一下，六经是孔子整理的，春秋是其中之一。
但是春秋记载的历史过于简略，所以大多数人是看不懂的，所以需要注解。
有五本注解比较有名，就是这左氏春秋、公羊传、谷梁传，其实另有邹氏、夹氏二家。
不过早在汉朝即已失传。
所以自汉，学者只能凭借“三传”研读《春秋》。
但问题又来了，若是凭借三传读春秋，有些人依然还是读不懂，那怎么办呢？
那就只能再再做注疏，这种注疏可就多了，但每一种都有一个相对来说公认的经典。
也即是左传，晋杜预注，唐孔颖达疏。
公羊传，汉何休注，唐徐彦疏。
谷梁传，晋范宁注，唐杨士勋疏。
毫无意外，这些注疏者都在里面塞了大量的私货。
也就是说，三传里面先塞了左丘明等人的私货，然后孔颖达等人注三传的时候又塞了很多的私货。
这也无可厚非，写书不塞私货，那书就白写了不是，所谓五经注我五经注我，就是这么个意思了。
苏允要写经义注疏，一样要往里面塞私货。
苏允记在笔记本里面的这些东西，就是挑出来的，打算重新阐述的部分。
到了这个时候，苏允已经渐渐有了一个相对成型的想法。
就是依照朱熹的路子，提出四书的概念。
将《孟子》、《大学》、《中庸》提高到与论语并肩的位置，然后顺势提出来【格物致知】的认识论。
嘿嘿，格物致知大家都知道的吧？
格物致知其实在礼记之中便有提及，但各代儒者对其解释颇多分歧，不过这个不重要，在苏允这里，格物致知便是后世的科学。
嗯，先占领一个理论高点，然后推出格物致知的理念，再之后推出物理化学生物社会学科等等用来格物致知的工具。
当宋代读书人们用物理化学数学等工具解决社会问题之后，便会证明苏允的格物致知理论是正确的。
亦可以证明他注释的四书五经注疏亦是正确的。
说明白一些便是，苏允提出一个理论，然后用物理数学这些工具去证明这些认识论是对的，最终将这理论化作普世价值观。
大约就是如此。
不过苏允并不打算从春秋开始，而是将目光瞄准在孟子一书上。
原因并不仅仅是因为他对孟子的研究最为深入，而是因为孟子一书原本并不受重视。
虽然自唐代韩愈以来多有提拔，到了本朝亦是多加拔擢，但地位依然还是不够高。
对于新学说来说，苏允必须有所试探。
地位太低的，写出来怕是关注的人不多，但地位过高的，一下子提出来诸多新理论，势必被人围攻。
孟子处于一个上升期，但又没有被奉为圭臬的时候，这个时候试着注释，却是一个良好的开始。
苏允将春秋三传读完之后，便立即投入孟子注疏之中。
经过苏辙的引进门之后，苏允对孟子的研读其实已经足够的深入。
他引入后世的共产主义理论进行对比，让孟子的理论变得更加深入且厚重起来。
当然苏允不是全盘照抄共产主义，而是进行借鉴。
孟子的理论本身就有共产主义的味道，有人称孟子是第一位从经济、思想和政治三方面来构建一个衣食富足、君民同乐的“共产主义”社会的大儒。
比如说孟子的“四端”体现的“共产主义”制度下人的最高素质。
在孟子的“井田制”中，土地被划分为井字形，每口井周围的土地由八个家庭共同耕种，每家耕种一部分，共同维持生计。
中间的土地为公田，由大家共同耕种，收获归公。
孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的经济思想。
这些理论自然是存在理想化的部分的，但不理想化的理论又算得上什么理论。
苏允想要做的就是将孟子的理论进行深入的描述且具象化。
毕竟他在后世见识过更多的东西，对这些理论的理解比宋人要深入得多，写出来的东西自然是更有说服力的。苏允对孟子研究很深入，因此这集注写起来也快，不过七八日时间，便将框架给打好了。
但苏允非常谨慎，打算进行精修之后再将其面世。
可以预料得到，这本孟子集注一旦面世，将会引来世人侧目，亦会引来铺天盖地的批评。
这本孟子集注是苏允借助经典来诠释一个创新的哲学体系，虽然已经是尽量重视古注，追求本义。
但对于那些追求经典绝对本义的经学家来说，这就是在歪解经典！
而且宋朝虽然以仁孝治天下，又有爱民的传统，甚至还提出与士大夫共天下的说法，但民贵君轻这个概念依然没有深入人心。
所以，届时他们的批评与指责将会是极其严重的，苏允不得不谨慎。
但是，这个风险是值得的。
一旦他这本《孟子集注》为世人所接受，那孟子的地位将会大幅度提升，一跃成为儒家的第二圣人。
这个影响将会大到难以想象。
一旦这位主张“民重君轻”的孟子被正式确立了亚圣的地位，也将标志着中国进入一个开明专制的时期。
而孟子这本书也将身价倍增，从子部一跃而入经部！
以一己之力，将孟子这个儒家影响力靠后的圣人推进亚圣的地位，将孟子一书从子部推入经部，这个事情，也将让苏允成为当世的经学大家之一！
嘿嘿。
苏允看着完成大框架的《孟子集注》，嘿嘿笑着，忽而听到外面传来杂乱的脚步声，赶紧将其收起来。
这会儿可不好让人瞧见。
只是稍微有些诧异，今儿是元宵节吧，怎么还有人来这边。
冯谦等人都是汴京本地的，他们元宵没有果然，是不会来太学的，这会儿是谁来这边了？
苏允刚把书收好，文煌华大喇喇的声音便传了进来：“居正兄，你果然在太学，我等都寻了你好些天了！”
苏允回头一看，文煌华、潘敬仁、夏永安、杨炳等人都来了，顿时有些诧异道：“若我没有记错的话，今日是元宵吧，你们怎么来了？”
文煌华笑道：“居正兄，我们寻你寻得好苦啊，我们到处问人问你住在何处，就是无人知晓。
最后还是寻了章择，才知道你还在太学里住着呢，你这也太认真了，春节至今，你不会都在太学里读书吧？”
苏允笑道：“我不是很爱热闹，反正汴京城里朋友也不多，干脆留太学里看书算了。”
文煌华哎呀哎呀叫唤了起来，一脸的痛心疾首，道：“居正兄这话说得可是要让我们伤心了，难道我们这些人还不是你的朋友么，我们这么多人，你怎么就说朋友不多呢？”
苏允闻言赶紧拱手致歉，道：“是我错了，是我错了。”
众人哄堂大笑起来。
文煌华笑道：“既然知道错了，今日便跟我们去喝酒赏灯吧，就算是给我们赔罪了。”
苏允稍一沉吟。
杨柄笑道：“居正，今晚乃是元夕，汴京城可热闹了，今晚没有人会留在家里的，大半个汴京城的人都会出来赏灯，吃饭喝酒，参加各种聚会，你平日里说要学习，我们都尊重你，但今日却是不能由着你！”
苏允一笑，正待说话，文煌华大笑道：“来人啊，将居正给拘押上，今晚必须跟我们去酒楼！”
后面的人大声笑了起来，有几个调皮的，跳出来唱戏一般，就要把苏允拘押上。
苏允赶紧拱手求饶，道：“好好好，我去，我去还不成么，待我换件衣服。”
众人这才笑嘻嘻的住手，但却不出去。
苏允有些无奈道：“诸位，我要换衣服，你们回避一下可好？”
众人又是一顿笑嘻嘻，潘敬仁笑道：“大家都是男人，有什么好避讳的，不会是居正本钱不行吧？”
众人又是哄然大笑。
苏允闻言冷笑道：“你们这是来自取其辱来了。”
既然他们不走，那苏允也不是怕事的人，便当着众人面换了衣裳。
当然，并没有全脱，毕竟里面还穿着秋服嘛。
一会之后，众人有些恍惚。
尤其是潘敬仁给了自己一个嘴巴子，道：“我特么就是贱的。”
苏允换好了衣服，随后傲视群雄，笑道：“不要在意这些细节。”
夏永安为人促狭，闻言大叫道：“细节我们当然不会在意，你这分明就是大节啊！”
众人顿时哄笑起来。
都是青年人，说起话来大多没有什么架子，倒是让苏允有了一种回到前世大学的感觉。
更正一下错误，上文写初八上学，查了一下，宋朝的春节假期通常从腊月二十三小年开始，一直延续到元宵节结束。春节期间，宋朝人原则上在大年初一前后各放三天假，而元宵节则放假七天。这样，正月里的大部分时间都在放假中，所以初八是不上学的，得到元宵结束才开始上学。
(本章完)
苏允不是为春秋所折服，实际上，是因为在读春秋的过程之中，不断的发现问题。
近些时日，苏允已经读完左传，左传主要是记载历史为主，议论不多，也就是说，左丘明往里面塞的私货不多，没有什么好说的。
当公羊传以及谷梁传读完，苏允已经记载下满满的一本笔记。
哦，就是苏允认为应当予以纠正的地方。
给大家科普一下，六经是孔子整理的，春秋是其中之一。
但是春秋记载的历史过于简略，所以大多数人是看不懂的，所以需要注解。
有五本注解比较有名，就是这左氏春秋、公羊传、谷梁传，其实另有邹氏、夹氏二家。
不过早在汉朝即已失传。
所以自汉，学者只能凭借“三传”研读《春秋》。
但问题又来了，若是凭借三传读春秋，有些人依然还是读不懂，那怎么办呢？
那就只能再再做注疏，这种注疏可就多了，但每一种都有一个相对来说公认的经典。
也即是左传，晋杜预注，唐孔颖达疏。
公羊传，汉何休注，唐徐彦疏。
谷梁传，晋范宁注，唐杨士勋疏。
毫无意外，这些注疏者都在里面塞了大量的私货。
也就是说，三传里面先塞了左丘明等人的私货，然后孔颖达等人注三传的时候又塞了很多的私货。
这也无可厚非，写书不塞私货，那书就白写了不是，所谓五经注我五经注我，就是这么个意思了。
苏允要写经义注疏，一样要往里面塞私货。
苏允记在笔记本里面的这些东西，就是挑出来的，打算重新阐述的部分。
到了这个时候，苏允已经渐渐有了一个相对成型的想法。
就是依照朱熹的路子，提出四书的概念。
将《孟子》、《大学》、《中庸》提高到与论语并肩的位置，然后顺势提出来【格物致知】的认识论。
嘿嘿，格物致知大家都知道的吧？
格物致知其实在礼记之中便有提及，但各代儒者对其解释颇多分歧，不过这个不重要，在苏允这里，格物致知便是后世的科学。
嗯，先占领一个理论高点，然后推出格物致知的理念，再之后推出物理化学生物社会学科等等用来格物致知的工具。
当宋代读书人们用物理化学数学等工具解决社会问题之后，便会证明苏允的格物致知理论是正确的。
亦可以证明他注释的四书五经注疏亦是正确的。
说明白一些便是，苏允提出一个理论，然后用物理数学这些工具去证明这些认识论是对的，最终将这理论化作普世价值观。
大约就是如此。
不过苏允并不打算从春秋开始，而是将目光瞄准在孟子一书上。
原因并不仅仅是因为他对孟子的研究最为深入，而是因为孟子一书原本并不受重视。
虽然自唐代韩愈以来多有提拔，到了本朝亦是多加拔擢，但地位依然还是不够高。
对于新学说来说，苏允必须有所试探。
地位太低的，写出来怕是关注的人不多，但地位过高的，一下子提出来诸多新理论，势必被人围攻。
孟子处于一个上升期，但又没有被奉为圭臬的时候，这个时候试着注释，却是一个良好的开始。
苏允将春秋三传读完之后，便立即投入孟子注疏之中。
经过苏辙的引进门之后，苏允对孟子的研读其实已经足够的深入。
他引入后世的共产主义理论进行对比，让孟子的理论变得更加深入且厚重起来。
当然苏允不是全盘照抄共产主义，而是进行借鉴。
孟子的理论本身就有共产主义的味道，有人称孟子是第一位从经济、思想和政治三方面来构建一个衣食富足、君民同乐的“共产主义”社会的大儒。
比如说孟子的“四端”体现的“共产主义”制度下人的最高素质。
在孟子的“井田制”中，土地被划分为井字形，每口井周围的土地由八个家庭共同耕种，每家耕种一部分，共同维持生计。
中间的土地为公田，由大家共同耕种，收获归公。
孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的经济思想。
这些理论自然是存在理想化的部分的，但不理想化的理论又算得上什么理论。
苏允想要做的就是将孟子的理论进行深入的描述且具象化。
毕竟他在后世见识过更多的东西，对这些理论的理解比宋人要深入得多，写出来的东西自然是更有说服力的。苏允对孟子研究很深入，因此这集注写起来也快，不过七八日时间，便将框架给打好了。
但苏允非常谨慎，打算进行精修之后再将其面世。
可以预料得到，这本孟子集注一旦面世，将会引来世人侧目，亦会引来铺天盖地的批评。
这本孟子集注是苏允借助经典来诠释一个创新的哲学体系，虽然已经是尽量重视古注，追求本义。
但对于那些追求经典绝对本义的经学家来说，这就是在歪解经典！
而且宋朝虽然以仁孝治天下，又有爱民的传统，甚至还提出与士大夫共天下的说法，但民贵君轻这个概念依然没有深入人心。
所以，届时他们的批评与指责将会是极其严重的，苏允不得不谨慎。
但是，这个风险是值得的。
一旦他这本《孟子集注》为世人所接受，那孟子的地位将会大幅度提升，一跃成为儒家的第二圣人。
这个影响将会大到难以想象。
一旦这位主张“民重君轻”的孟子被正式确立了亚圣的地位，也将标志着中国进入一个开明专制的时期。
而孟子这本书也将身价倍增，从子部一跃而入经部！
以一己之力，将孟子这个儒家影响力靠后的圣人推进亚圣的地位，将孟子一书从子部推入经部，这个事情，也将让苏允成为当世的经学大家之一！
嘿嘿。
苏允看着完成大框架的《孟子集注》，嘿嘿笑着，忽而听到外面传来杂乱的脚步声，赶紧将其收起来。
这会儿可不好让人瞧见。
只是稍微有些诧异，今儿是元宵节吧，怎么还有人来这边。
冯谦等人都是汴京本地的，他们元宵没有果然，是不会来太学的，这会儿是谁来这边了？
苏允刚把书收好，文煌华大喇喇的声音便传了进来：“居正兄，你果然在太学，我等都寻了你好些天了！”
苏允回头一看，文煌华、潘敬仁、夏永安、杨炳等人都来了，顿时有些诧异道：“若我没有记错的话，今日是元宵吧，你们怎么来了？”
文煌华笑道：“居正兄，我们寻你寻得好苦啊，我们到处问人问你住在何处，就是无人知晓。
最后还是寻了章择，才知道你还在太学里住着呢，你这也太认真了，春节至今，你不会都在太学里读书吧？”
苏允笑道：“我不是很爱热闹，反正汴京城里朋友也不多，干脆留太学里看书算了。”
文煌华哎呀哎呀叫唤了起来，一脸的痛心疾首，道：“居正兄这话说得可是要让我们伤心了，难道我们这些人还不是你的朋友么，我们这么多人，你怎么就说朋友不多呢？”
苏允闻言赶紧拱手致歉，道：“是我错了，是我错了。”
众人哄堂大笑起来。
文煌华笑道：“既然知道错了，今日便跟我们去喝酒赏灯吧，就算是给我们赔罪了。”
苏允稍一沉吟。
杨柄笑道：“居正，今晚乃是元夕，汴京城可热闹了，今晚没有人会留在家里的，大半个汴京城的人都会出来赏灯，吃饭喝酒，参加各种聚会，你平日里说要学习，我们都尊重你，但今日却是不能由着你！”
苏允一笑，正待说话，文煌华大笑道：“来人啊，将居正给拘押上，今晚必须跟我们去酒楼！”
后面的人大声笑了起来，有几个调皮的，跳出来唱戏一般，就要把苏允拘押上。
苏允赶紧拱手求饶，道：“好好好，我去，我去还不成么，待我换件衣服。”
众人这才笑嘻嘻的住手，但却不出去。
苏允有些无奈道：“诸位，我要换衣服，你们回避一下可好？”
众人又是一顿笑嘻嘻，潘敬仁笑道：“大家都是男人，有什么好避讳的，不会是居正本钱不行吧？”
众人又是哄然大笑。
苏允闻言冷笑道：“你们这是来自取其辱来了。”
既然他们不走，那苏允也不是怕事的人，便当着众人面换了衣裳。
当然，并没有全脱，毕竟里面还穿着秋服嘛。
一会之后，众人有些恍惚。
尤其是潘敬仁给了自己一个嘴巴子，道：“我特么就是贱的。”
苏允换好了衣服，随后傲视群雄，笑道：“不要在意这些细节。”
夏永安为人促狭，闻言大叫道：“细节我们当然不会在意，你这分明就是大节啊！”
众人顿时哄笑起来。
都是青年人，说起话来大多没有什么架子，倒是让苏允有了一种回到前世大学的感觉。
更正一下错误，上文写初八上学，查了一下，宋朝的春节假期通常从腊月二十三小年开始，一直延续到元宵节结束。春节期间，宋朝人原则上在大年初一前后各放三天假，而元宵节则放假七天。这样，正月里的大部分时间都在放假中，所以初八是不上学的，得到元宵结束才开始上学。
(本章完)
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