收集了一下佛祖对各位菩萨给出的偈诗。
我知道有些比较厉害的人可以直接由佛偈参悟佛祖所讲的道理，而不必借助我一个俗人的理解。
有写修仙故事的，也不妨拿去参照一下，改写一下，时不时的整个高深莫测的诗，那这还不一下子逼格就上去了。
如果按照原文格式的话，其实就会比较长，所以我调整了一下格式，几句放一行。
…………
文殊汝当知，一切诸如来。从于本因地，皆以智慧觉。了达于无明，知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得，觉者如虚空。
平等不动转，觉遍十方界。即得成佛道，众幻灭无处。成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心。末世诸众生，修此免邪见。
…………
普贤汝当知，一切诸众生。无始幻无明，皆从诸如来。圆觉心建立，犹如虚空华。依空而有相，空华若复灭。虚空本不动，幻从诸觉生。
幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生。常应远离幻，诸幻悉皆离。如木中生火，木尽火还灭。觉则无渐次，方便亦如是。
…………
普眼汝当知，一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者，如是渐修行。一切悉清净，不动遍法界。
无作止任灭，亦无能证者。一切佛世界，犹如虚空华。三世悉平等，毕竟无来去。初发心菩萨，及末世众生。欲求入佛道，应如是修习。
…………
金刚藏当知，如来寂灭性。未曾有始终，若以轮回心。思惟即旋复，但至轮回际。不能入佛海，譬如销金矿。金非销故有，虽复本来金。
终以销成就，一成真金体。不复重为矿，生死与涅槃。凡夫及诸佛，同为空华相。思惟犹幻化，何况诘虚妄。若能了此心，然后求圆觉。
…………
弥勒汝当知，一切诸众生。不得大解脱，皆由贪欲故。堕落于生死，若能断憎爱。及与贪嗔痴，不因差别性。皆得成佛道，二障永销灭。
求师得正悟，随顺菩萨愿。依止大涅槃，十方诸菩萨。皆以大悲愿，示现入生死。现在修行者，及末世众生，勤断诸爱见，便归大圆觉。
…………
清净慧当知，圆满菩提性。无取亦无证，无菩萨众生。觉与未觉时，渐次有差别。众生为解碍，菩萨未离觉。入地永寂灭，不住一切相。
大觉悉圆满，名为遍随顺。末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。供养恒沙佛，功德已圆满。虽有多方便，皆名随顺智。
…………
威德汝当知，无上大觉心。本际无二相，随顺诸方便。其数即无量，如来总开示。便有三种类，寂静奢摩他。如镜照诸像，如幻三摩提。
如苗渐增长，禅那唯寂灭。如彼器中锽，三种妙法门。皆是觉随顺，十方诸如来。及诸大菩萨，因此得成道。三事圆证故，名究竟涅槃。
…………
辩音汝当知，一切诸菩萨。无碍清净慧，皆依禅定生。所谓奢摩他，三摩提禅那。三法渐次修，有二十五种。十方诸如来，三世修行者。
无不因此法，而得成菩提。唯除顿觉人，并法不随顺。一切诸菩萨，及末世众生。常当持此轮，随顺勤修习。依佛大悲力，不久证涅槃。
…………
净业汝当知，一切诸众生。皆由执我爱，无始妄流转。未除四种相，不得成菩提。爱憎生于心，谄曲存诸念。是故多迷闷，不能入觉城。
若能归悟刹，先去贪嗔痴。法爱不存心，渐次可成就。我身本不有，憎爱何由生。此人求善友，终不堕邪见。所求别生心，究竟非成就。
…………
普觉汝当知，末世诸众生。欲求善知识，应当求正见。心远二乘者，法中除四病。谓作止任灭，亲近无骄慢。远离无嗔恨，见种种境界。
心当生希有，还如佛出世。不犯非律仪，戒根永清净。度一切众生，究竟入圆觉。无彼我人相，当依正智慧。便得超邪见，证觉般涅槃。
…………
圆觉汝当知，一切诸众生，欲求无上道，先当结三期。忏悔无始业，经于三七日。然后正思惟，非彼所闻境。毕竟不可取，奢摩他至静。
三摩正忆持，禅那明数门。是名三净观，若能勤修习。是名佛出世，钝根未成者。常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。
…………
关于这些偈诗，我想了想，还是觉得大致说一下为好，免得年纪小的读者太多，看了后觉得我是在宣扬宗教。
每一段偈诗之前，其实都有一个名字，一位菩萨的名字。这些菩萨吧，有些咱们很熟悉，但有些是不那么知名的。
因为这毕竟是宗教的内容，所以里面免不得有一些对佛的推崇，就比如说告诉人要供养得正觉之上师，要如何如何对待那些愿意开示于你者。
但要我来说，并且根据我读书的方式而言，这些内容都完全是不必搭理的，你只要看里面对你有用的部分就够了。
…………
比如佛说四大和合为肉体原是虚空幻花，但人们以为它是真的虚空生花，由此便有了生死轮转。
这话跟我在《药师》篇里写的，对符号与世界的描述，其实也是差不多的道理。
还比如经解的那部分，里面我根据某段经文，提到否定之否定原理，想到了矛盾论。
而且这可不是我强行关联，它们也确实是有相同本质的，对吧？
我举这例子呢，倒也不是吹捧自我牛逼，只是想说：看书吧，无论是啥书，你得吸收里面对你有用的东西，别在意那些乱七八糟的。
…………
就好比你看武侠故事吧，你看的是什么？
肯定是大侠行侠仗义，大侠行走江湖，大侠的成长，最后你希望像他那样，有那么大的能力去惩奸除恶，救困者于水火。
你要是只看了个成大侠之后能随意欺压他人，能高高在上，并且也只是期望能把其他人踩在脚下，狠狠羞辱，只图装逼。那我觉得吧，就差点意思。
当然，装逼没啥不对的，也没啥不好的。人谁不喜欢装逼呢，对吧？
只是听起来毕竟没那么冠冕堂皇，没那么好听。
再比如你看西游记吧。
你要是个领导，估计就会看到里面师徒四人团队相处的智慧；
你要是个面临困难者，可能会学孙悟空面对九九八十一难还不放弃，直到最终成功的精神；
而你要是个认真研究者的话，就会注意到，越靠近灵山，各种欺压百姓的妖魔鬼怪就越多，对吧？
…………
有关此篇的这些偈诗，肯定也是不同的人能看到不同的内容。
我倒是希望大家都能看到里面对生死，对世界的一些思考，进而让自己活得更加自在一些，
所以把自己从中拿取有用知识的方法也放在此处了。
虽然可能用处不大，但还是希望能有点用处吧。
我知道有些比较厉害的人可以直接由佛偈参悟佛祖所讲的道理，而不必借助我一个俗人的理解。
有写修仙故事的，也不妨拿去参照一下，改写一下，时不时的整个高深莫测的诗，那这还不一下子逼格就上去了。
如果按照原文格式的话，其实就会比较长，所以我调整了一下格式，几句放一行。
…………
文殊汝当知，一切诸如来。从于本因地，皆以智慧觉。了达于无明，知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得，觉者如虚空。
平等不动转，觉遍十方界。即得成佛道，众幻灭无处。成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心。末世诸众生，修此免邪见。
…………
普贤汝当知，一切诸众生。无始幻无明，皆从诸如来。圆觉心建立，犹如虚空华。依空而有相，空华若复灭。虚空本不动，幻从诸觉生。
幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生。常应远离幻，诸幻悉皆离。如木中生火，木尽火还灭。觉则无渐次，方便亦如是。
…………
普眼汝当知，一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者，如是渐修行。一切悉清净，不动遍法界。
无作止任灭，亦无能证者。一切佛世界，犹如虚空华。三世悉平等，毕竟无来去。初发心菩萨，及末世众生。欲求入佛道，应如是修习。
…………
金刚藏当知，如来寂灭性。未曾有始终，若以轮回心。思惟即旋复，但至轮回际。不能入佛海，譬如销金矿。金非销故有，虽复本来金。
终以销成就，一成真金体。不复重为矿，生死与涅槃。凡夫及诸佛，同为空华相。思惟犹幻化，何况诘虚妄。若能了此心，然后求圆觉。
…………
弥勒汝当知，一切诸众生。不得大解脱，皆由贪欲故。堕落于生死，若能断憎爱。及与贪嗔痴，不因差别性。皆得成佛道，二障永销灭。
求师得正悟，随顺菩萨愿。依止大涅槃，十方诸菩萨。皆以大悲愿，示现入生死。现在修行者，及末世众生，勤断诸爱见，便归大圆觉。
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清净慧当知，圆满菩提性。无取亦无证，无菩萨众生。觉与未觉时，渐次有差别。众生为解碍，菩萨未离觉。入地永寂灭，不住一切相。
大觉悉圆满，名为遍随顺。末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。供养恒沙佛，功德已圆满。虽有多方便，皆名随顺智。
…………
威德汝当知，无上大觉心。本际无二相，随顺诸方便。其数即无量，如来总开示。便有三种类，寂静奢摩他。如镜照诸像，如幻三摩提。
如苗渐增长，禅那唯寂灭。如彼器中锽，三种妙法门。皆是觉随顺，十方诸如来。及诸大菩萨，因此得成道。三事圆证故，名究竟涅槃。
…………
辩音汝当知，一切诸菩萨。无碍清净慧，皆依禅定生。所谓奢摩他，三摩提禅那。三法渐次修，有二十五种。十方诸如来，三世修行者。
无不因此法，而得成菩提。唯除顿觉人，并法不随顺。一切诸菩萨，及末世众生。常当持此轮，随顺勤修习。依佛大悲力，不久证涅槃。
…………
净业汝当知，一切诸众生。皆由执我爱，无始妄流转。未除四种相，不得成菩提。爱憎生于心，谄曲存诸念。是故多迷闷，不能入觉城。
若能归悟刹，先去贪嗔痴。法爱不存心，渐次可成就。我身本不有，憎爱何由生。此人求善友，终不堕邪见。所求别生心，究竟非成就。
…………
普觉汝当知，末世诸众生。欲求善知识，应当求正见。心远二乘者，法中除四病。谓作止任灭，亲近无骄慢。远离无嗔恨，见种种境界。
心当生希有，还如佛出世。不犯非律仪，戒根永清净。度一切众生，究竟入圆觉。无彼我人相，当依正智慧。便得超邪见，证觉般涅槃。
…………
圆觉汝当知，一切诸众生，欲求无上道，先当结三期。忏悔无始业，经于三七日。然后正思惟，非彼所闻境。毕竟不可取，奢摩他至静。
三摩正忆持，禅那明数门。是名三净观，若能勤修习。是名佛出世，钝根未成者。常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。
…………
关于这些偈诗，我想了想，还是觉得大致说一下为好，免得年纪小的读者太多，看了后觉得我是在宣扬宗教。
每一段偈诗之前，其实都有一个名字，一位菩萨的名字。这些菩萨吧，有些咱们很熟悉，但有些是不那么知名的。
因为这毕竟是宗教的内容，所以里面免不得有一些对佛的推崇，就比如说告诉人要供养得正觉之上师，要如何如何对待那些愿意开示于你者。
但要我来说，并且根据我读书的方式而言，这些内容都完全是不必搭理的，你只要看里面对你有用的部分就够了。
…………
比如佛说四大和合为肉体原是虚空幻花，但人们以为它是真的虚空生花，由此便有了生死轮转。
这话跟我在《药师》篇里写的，对符号与世界的描述，其实也是差不多的道理。
还比如经解的那部分，里面我根据某段经文，提到否定之否定原理，想到了矛盾论。
而且这可不是我强行关联，它们也确实是有相同本质的，对吧？
我举这例子呢，倒也不是吹捧自我牛逼，只是想说：看书吧，无论是啥书，你得吸收里面对你有用的东西，别在意那些乱七八糟的。
…………
就好比你看武侠故事吧，你看的是什么？
肯定是大侠行侠仗义，大侠行走江湖，大侠的成长，最后你希望像他那样，有那么大的能力去惩奸除恶，救困者于水火。
你要是只看了个成大侠之后能随意欺压他人，能高高在上，并且也只是期望能把其他人踩在脚下，狠狠羞辱，只图装逼。那我觉得吧，就差点意思。
当然，装逼没啥不对的，也没啥不好的。人谁不喜欢装逼呢，对吧？
只是听起来毕竟没那么冠冕堂皇，没那么好听。
再比如你看西游记吧。
你要是个领导，估计就会看到里面师徒四人团队相处的智慧；
你要是个面临困难者，可能会学孙悟空面对九九八十一难还不放弃，直到最终成功的精神；
而你要是个认真研究者的话，就会注意到，越靠近灵山，各种欺压百姓的妖魔鬼怪就越多，对吧？
…………
有关此篇的这些偈诗，肯定也是不同的人能看到不同的内容。
我倒是希望大家都能看到里面对生死，对世界的一些思考，进而让自己活得更加自在一些，
所以把自己从中拿取有用知识的方法也放在此处了。
虽然可能用处不大，但还是希望能有点用处吧。