诗歌─作为─沉默（随笔）
捷纳狄.艾基（gennadyaygi）
宋琳译
1
在话语所在的地方倾听。甚至比幻觉之作为幻觉（譬如──在想象中）更为重要。
然而：萧瑟地-并且-战栗地。战栗──如此远离──已经──开始。“我的”，“我自己”。
那儿“万物”皆沉默。万物──很久以来──已然告别。空虚是建筑物。寒冷。往昔的风，它死了。阁楼空虚。风是死亡粉末的死亡播撒。
别放弃乡愁。因我也是非…噢！多少。太多废弃的空间，太多长久废弃的“力量”。
万物皆──通过沉默以完成。但是──那儿。以一切所是之物的名义──那儿。
没有“灵魂”的呼吸。没有相遇。
睡眠-回归。但是已经──在无人处。在寒冷。在无名。在缺席中。
2
停顿是歉疚所在的地方：面对──歌唱。
3
诗歌的孤独之页，人们确实是向着风说的。
诗歌的真实是燃烧，──一首孤悬于虚空之诗。
4
作为“上帝之地”的沉默（最高原创之地）。
“上帝？”──是一种引文：“从上帝”（这是我的未发表诗作之一的摘要）。
即是说，当它作为──燃烧。
5
在潮湿中──在薄暮之路的左侧，有如是之时刻：圆形之死。仿佛某物无声地腐蚀着：森林之寂静。诱人的。溶解。
6
当前的冗长。使事物繁复。放大了它们的编目。“当代史诗”。然而：倘若没有与（“在人民中”）的“情感表白”相对应的“微弱声音”。
7
在俄语诗歌中，关于沉默之下的通道，除了在普希金生命的最后两三年，任何人的诗都不再触及，它的出现同样令人惊讶。句号、带省略号的强烈问句越来越常见。似乎在说：“有何必要继续”，“这毫无用处”。
8
是的，不应该放弃乡愁。而我们必须为已故者哭泣。
9
唉，所有那些依然很少触及──某种“崇高”事物的。我们还是不能说“这将被诅咒”。（那么，造成众多词语死亡的又是什么？特别是“最高能指”）。
而此即“这一秩序”的某物。
10
朴素超越威权：此柔弱比威权强大：这就是奇迹。
11
我个人的诗只制作标点。并非“虚空”，亦非“无物”：这些标点瑟瑟作响（是“世界之自足”）。
12
在拳头与剑的时代，莎士比亚主义者悲剧的不朽性。
拳头与剑，通过它们的实践是具表现力的，同样是不朽的。
现时战斗机的野蛮……不过是细枝末节，它们，恰如蝗虫的群落。（我以见识过的方式说，它们那精密细节化的构成仅仅对智力而言是有效的。
13
在我的诗中，有的只由冒号构成。
一种“非-我的”沉默。
“世界自身的沉默”（在可能之“绝对”的意义上）。
14
一间茅屋，一个破败的蔽护所比摩天大楼更加雄伟。
这里我听到一种责备：“文明对文化的反对。”
我只观察。
（毕竟……还有这“回答之回答”：诸文明，是的，“自创世纪以来”……不过是元文化所给予的一些阶段而已）。
15
继续奈瓦尔的步伐。在旋风中，谈谈脚步，轮廓的幽暗通道，谈谈筚路蓝缕。
“自己”完成的最后“诗篇”。
16
越来越多小主题。越来越多小词。
事物的赘疣。诗的废话。
17
死路一条。
18
一个隐居的智者隆重接待另一个陌生之名的寻访。
他第一次观看。突然公鸡在院中高歌。
──那么，父亲，您知道公鸡吗？访客好奇地问。
──是的。然而这对你又有什么好处呢？主人回答，随即停止了对话。
19
对谁而言言说是困难的？对不为我们所期待者（读者与诗人）。
20
失败之僧侣。所有（在进入沉默之前不能平息的）“前激情”，“当众”几乎已经是“作品”了。未达到欲望的“净化”，皆无意识所为。
21
运动之镜。诗体的旅行指南baedecker。
22
此即瓦格纳：“确实，诗人的伟大恰体现于他沉默之处，以便无言在沉默中为其自身所陈述”。
23
村庄的左侧，起初村道稍有坡度，两俄里之后即“无村人”的田野，“不为谁”：它是“它所是”。车辙，小土岗，枯萎的草。……──我不可能──在此──触碰它（以“散文化的不精确”我只会因我自己而“弄脏”这一地区，且难以在一首“诗”中捉住它），我放弃…………（它的瑟瑟的在场）。
24
贝多芬强有力地沉寂下来。
25
让我们做此保留：此处所说不涉及丰富之美（因存在着一种……──
似乎伟大作品也难免的“空泛魔力”）。一种（与修辞术不同，且尚未接受专门训练的）另类艺术。
26
脸庞-田野与田野-脸庞。
27
“繁冗”之美的唯一例子。陀斯妥也夫斯基的长篇，在我们“抽象地”记住的情况下，作为痛苦的无词音乐对我们而言是可闻见的（人人以其“确定无疑”的方式）。
那里也可能存在着一种沉默的音乐。
我并不想细致地谈论同样存在着（音乐性的或诗性的）伟大作家的“不可闻见”作品这一事实。
28
还有一种“纯知识分子”的态度，即强词夺理的倾向。于是突显出：沉默的现实性这一问题。
29
也
许
像在一个欺人的僧侣家中
你是无人？你仿佛是如此
器皿的淡彩……直到现在我
卑微地发现：从一刻到另一刻
仿佛圣宠在祈祷者中间
（长久无言）
将温柔地进入
诗歌
──……阿门
30
正在说话的作曲家在空中显示出手的轮廓（他们通过听觉观看）。在“社会”中，作曲家比诗人更加精神化（此类搞笑并无乐趣，似乎祛除了大量的语言不定质）。一个太能说的艺术家是危险的（但无论多么喋喋不休的诗人却有别于此）。
31
荷尔德林在他最后的诗篇中写道：“我本可以说出更多”。但愿如此。他的沉默之地（完全像在古代悲剧中一样）。
32
不可思议，青年时代的我们是更加简洁的。似乎我们可感的切肤之痛在展露它们自身时说出自身，经由一种“解剖学”的计算（排除了“关于”的考虑）。
33
这些墙和拱顶曾经咏唱，它们展开──朝向高处──以精神之歌（亦浸透着“数学”），我们与这奇妙的“回声”一道游荡于“当下”，仿佛我们覆盖其上──用我们（同类人群的无数）大氅，仿佛我们即“简单之少数”；悲哀，夜晚；城市。
34
在教堂唱经班中，一个领唱把祷歌唱得很激昂。d神甫激动得毛发倒立，他厉声道：“瞧瞧这个，嗓子全哑了！你闭嘴吧，并非你有什么重要！”
确实，有时我们在“我们”的礼拜仪式中是太过“黯哑”了。
35
一个-田野-路标。在它之上有──“整个世界”。天-与-地，春夏秋冬。风的──全部哀悼与言说。那儿有一首“诗”，在夜里，在阡陌之间。
36
在艺术中所有的“设置”是累赘。
37
.的流亡诗歌。其中有他亲近者（以及更多远处的小民众）之忧虑──没有与侩子手的“法庭辩论”。也许，事实上，这样更好些？“致乡下佬”。对痛苦的反应：不要太多“哀叹”，而是重新生起炉子，给孩子们东西吃。
38
与其抱怨这个世界和人类，不如保持沉默。
39
妈妈沉默不语（我四岁左右）：为了给我──处罚。已经──迫切地（和无意识地）──建立了──她的未来：缺席？──不是真的吗？……──（在草丛里，我与自己争辩，长时间地。妈妈不在。）
40
再一次──冷淡-而-微颤。是我弟弟。
（在梦中同一个男人重现他说他是我弟弟，且没有死）。
他的皮袄上粘着磨坊的粉末。外面，树上有霜。
一张粗糙地拼凑起来的桌子。面包，啤酒。以及──我记不清他所说的。
惟有庆贺的热情，──仿佛一个“光环”。
我本该只写下这唯一的一件事：“记忆中脸的光芒”。
41
“我欠您一笔债，巴格达的天空”（是的，是马雅可夫斯基说的）。很快手枪的子弹将尾随而来。且天空显现──开始：一个无边的全景──寂静。
42
而──对于此……荣耀开始了──穿过朝向院子的门：乘狂风-直抵-天穹，凭借太阳进入作为世界-整体的世界之中。
43
你？……──悄然-远遁的狗。（因这是你开的玩笑：“诗人乃说话的狗，
没有任何别的东西可以区分另外的狗”）。
44
然而前面──总是更远──在雪中。在神秘的赤裸中。正如我们需要很少的东西。稍多一点──比手。诗……──是此很少的东西，但总有更多──无我之──世界。
45
通过“词语之歌”我开始拥有。我时常记起君特.艾希的诗句：“这枚红色钉子穿越不了冬天”。以锈铁的轧轧声，我对自己说，上帝，给我一管老“导火索”，给我──必不可少的词语之──精确性吧！
46
脸
充满──忧伤。
忧伤──那儿──在脸的“深处”──环绕田野。山岗、道路消失不见。
带着斑点
抹去树篱。小镇。
像从雾中射出光线。
脸
(是亚美尼亚人的──“天国的”──“我的”)
充满
忧伤。
寂静。
47
无-言──引到极处──比沉默更可怕。“你是那个吗？”约翰问。与其直接回答──不如暗示。
48
那么──重建事物之关联：与田野和太阳一起（哎，早起的──潮湿，仿佛大汗淋漓！）与草树一起（哎，雨点──在粗糙的树皮上！──轻掠过脊背）。无所谓哪个将出口成章。一个词的──精确性──将要出现──仿佛听写。
49
然而，你……──对我们每个人而言──你是你。你给我们──送来词语，──仿佛一种“自治”。
50
沉默与（诗中）话语的缺席──并非同一件事。
话语的缺席──是我们的──有“内含”的沉默。
是否存在另一种话语的缺席？“非-存在是不存在的，上帝不管相似的琐事”，俄罗斯神学家弗拉第米尔.罗斯基如是说。
它包含“非-我们”之话语的缺席。“理解了”那已经出发的──沉默──与话语的缺席一道。一切皆──尝试。
而──不要假设──有关“所有别的”某物。
51
而──一看见
极度贫瘠的残废小灌木
苏醒过来
在柏林的一个小公园
突然
心的运行开始
似乎它已经被运往
俄国
52
我突然感觉，这个如约而来的清新的八月是为了对你说再见。（似乎是她──此一清新──悄声-细语──通过你才得以平息。
53
而──你将问：仍旧那样──与词语一道？
是的，我们创造话语的缺席以及沉默：惟有──通过话语。
一个概念诞生了：“沉默之──艺术”。
54
然则──似乎是沉默进入了纸上的墨迹，它自己从它自身抹去推论，尝试着──与我一道消融──成为：唯一的──并愈来愈──绝对。
1982-1992（宋琳译）
捷纳狄.艾基（gennadyaygi）
宋琳译
1
在话语所在的地方倾听。甚至比幻觉之作为幻觉（譬如──在想象中）更为重要。
然而：萧瑟地-并且-战栗地。战栗──如此远离──已经──开始。“我的”，“我自己”。
那儿“万物”皆沉默。万物──很久以来──已然告别。空虚是建筑物。寒冷。往昔的风，它死了。阁楼空虚。风是死亡粉末的死亡播撒。
别放弃乡愁。因我也是非…噢！多少。太多废弃的空间，太多长久废弃的“力量”。
万物皆──通过沉默以完成。但是──那儿。以一切所是之物的名义──那儿。
没有“灵魂”的呼吸。没有相遇。
睡眠-回归。但是已经──在无人处。在寒冷。在无名。在缺席中。
2
停顿是歉疚所在的地方：面对──歌唱。
3
诗歌的孤独之页，人们确实是向着风说的。
诗歌的真实是燃烧，──一首孤悬于虚空之诗。
4
作为“上帝之地”的沉默（最高原创之地）。
“上帝？”──是一种引文：“从上帝”（这是我的未发表诗作之一的摘要）。
即是说，当它作为──燃烧。
5
在潮湿中──在薄暮之路的左侧，有如是之时刻：圆形之死。仿佛某物无声地腐蚀着：森林之寂静。诱人的。溶解。
6
当前的冗长。使事物繁复。放大了它们的编目。“当代史诗”。然而：倘若没有与（“在人民中”）的“情感表白”相对应的“微弱声音”。
7
在俄语诗歌中，关于沉默之下的通道，除了在普希金生命的最后两三年，任何人的诗都不再触及，它的出现同样令人惊讶。句号、带省略号的强烈问句越来越常见。似乎在说：“有何必要继续”，“这毫无用处”。
8
是的，不应该放弃乡愁。而我们必须为已故者哭泣。
9
唉，所有那些依然很少触及──某种“崇高”事物的。我们还是不能说“这将被诅咒”。（那么，造成众多词语死亡的又是什么？特别是“最高能指”）。
而此即“这一秩序”的某物。
10
朴素超越威权：此柔弱比威权强大：这就是奇迹。
11
我个人的诗只制作标点。并非“虚空”，亦非“无物”：这些标点瑟瑟作响（是“世界之自足”）。
12
在拳头与剑的时代，莎士比亚主义者悲剧的不朽性。
拳头与剑，通过它们的实践是具表现力的，同样是不朽的。
现时战斗机的野蛮……不过是细枝末节，它们，恰如蝗虫的群落。（我以见识过的方式说，它们那精密细节化的构成仅仅对智力而言是有效的。
13
在我的诗中，有的只由冒号构成。
一种“非-我的”沉默。
“世界自身的沉默”（在可能之“绝对”的意义上）。
14
一间茅屋，一个破败的蔽护所比摩天大楼更加雄伟。
这里我听到一种责备：“文明对文化的反对。”
我只观察。
（毕竟……还有这“回答之回答”：诸文明，是的，“自创世纪以来”……不过是元文化所给予的一些阶段而已）。
15
继续奈瓦尔的步伐。在旋风中，谈谈脚步，轮廓的幽暗通道，谈谈筚路蓝缕。
“自己”完成的最后“诗篇”。
16
越来越多小主题。越来越多小词。
事物的赘疣。诗的废话。
17
死路一条。
18
一个隐居的智者隆重接待另一个陌生之名的寻访。
他第一次观看。突然公鸡在院中高歌。
──那么，父亲，您知道公鸡吗？访客好奇地问。
──是的。然而这对你又有什么好处呢？主人回答，随即停止了对话。
19
对谁而言言说是困难的？对不为我们所期待者（读者与诗人）。
20
失败之僧侣。所有（在进入沉默之前不能平息的）“前激情”，“当众”几乎已经是“作品”了。未达到欲望的“净化”，皆无意识所为。
21
运动之镜。诗体的旅行指南baedecker。
22
此即瓦格纳：“确实，诗人的伟大恰体现于他沉默之处，以便无言在沉默中为其自身所陈述”。
23
村庄的左侧，起初村道稍有坡度，两俄里之后即“无村人”的田野，“不为谁”：它是“它所是”。车辙，小土岗，枯萎的草。……──我不可能──在此──触碰它（以“散文化的不精确”我只会因我自己而“弄脏”这一地区，且难以在一首“诗”中捉住它），我放弃…………（它的瑟瑟的在场）。
24
贝多芬强有力地沉寂下来。
25
让我们做此保留：此处所说不涉及丰富之美（因存在着一种……──
似乎伟大作品也难免的“空泛魔力”）。一种（与修辞术不同，且尚未接受专门训练的）另类艺术。
26
脸庞-田野与田野-脸庞。
27
“繁冗”之美的唯一例子。陀斯妥也夫斯基的长篇，在我们“抽象地”记住的情况下，作为痛苦的无词音乐对我们而言是可闻见的（人人以其“确定无疑”的方式）。
那里也可能存在着一种沉默的音乐。
我并不想细致地谈论同样存在着（音乐性的或诗性的）伟大作家的“不可闻见”作品这一事实。
28
还有一种“纯知识分子”的态度，即强词夺理的倾向。于是突显出：沉默的现实性这一问题。
29
也
许
像在一个欺人的僧侣家中
你是无人？你仿佛是如此
器皿的淡彩……直到现在我
卑微地发现：从一刻到另一刻
仿佛圣宠在祈祷者中间
（长久无言）
将温柔地进入
诗歌
──……阿门
30
正在说话的作曲家在空中显示出手的轮廓（他们通过听觉观看）。在“社会”中，作曲家比诗人更加精神化（此类搞笑并无乐趣，似乎祛除了大量的语言不定质）。一个太能说的艺术家是危险的（但无论多么喋喋不休的诗人却有别于此）。
31
荷尔德林在他最后的诗篇中写道：“我本可以说出更多”。但愿如此。他的沉默之地（完全像在古代悲剧中一样）。
32
不可思议，青年时代的我们是更加简洁的。似乎我们可感的切肤之痛在展露它们自身时说出自身，经由一种“解剖学”的计算（排除了“关于”的考虑）。
33
这些墙和拱顶曾经咏唱，它们展开──朝向高处──以精神之歌（亦浸透着“数学”），我们与这奇妙的“回声”一道游荡于“当下”，仿佛我们覆盖其上──用我们（同类人群的无数）大氅，仿佛我们即“简单之少数”；悲哀，夜晚；城市。
34
在教堂唱经班中，一个领唱把祷歌唱得很激昂。d神甫激动得毛发倒立，他厉声道：“瞧瞧这个，嗓子全哑了！你闭嘴吧，并非你有什么重要！”
确实，有时我们在“我们”的礼拜仪式中是太过“黯哑”了。
35
一个-田野-路标。在它之上有──“整个世界”。天-与-地，春夏秋冬。风的──全部哀悼与言说。那儿有一首“诗”，在夜里，在阡陌之间。
36
在艺术中所有的“设置”是累赘。
37
.的流亡诗歌。其中有他亲近者（以及更多远处的小民众）之忧虑──没有与侩子手的“法庭辩论”。也许，事实上，这样更好些？“致乡下佬”。对痛苦的反应：不要太多“哀叹”，而是重新生起炉子，给孩子们东西吃。
38
与其抱怨这个世界和人类，不如保持沉默。
39
妈妈沉默不语（我四岁左右）：为了给我──处罚。已经──迫切地（和无意识地）──建立了──她的未来：缺席？──不是真的吗？……──（在草丛里，我与自己争辩，长时间地。妈妈不在。）
40
再一次──冷淡-而-微颤。是我弟弟。
（在梦中同一个男人重现他说他是我弟弟，且没有死）。
他的皮袄上粘着磨坊的粉末。外面，树上有霜。
一张粗糙地拼凑起来的桌子。面包，啤酒。以及──我记不清他所说的。
惟有庆贺的热情，──仿佛一个“光环”。
我本该只写下这唯一的一件事：“记忆中脸的光芒”。
41
“我欠您一笔债，巴格达的天空”（是的，是马雅可夫斯基说的）。很快手枪的子弹将尾随而来。且天空显现──开始：一个无边的全景──寂静。
42
而──对于此……荣耀开始了──穿过朝向院子的门：乘狂风-直抵-天穹，凭借太阳进入作为世界-整体的世界之中。
43
你？……──悄然-远遁的狗。（因这是你开的玩笑：“诗人乃说话的狗，
没有任何别的东西可以区分另外的狗”）。
44
然而前面──总是更远──在雪中。在神秘的赤裸中。正如我们需要很少的东西。稍多一点──比手。诗……──是此很少的东西，但总有更多──无我之──世界。
45
通过“词语之歌”我开始拥有。我时常记起君特.艾希的诗句：“这枚红色钉子穿越不了冬天”。以锈铁的轧轧声，我对自己说，上帝，给我一管老“导火索”，给我──必不可少的词语之──精确性吧！
46
脸
充满──忧伤。
忧伤──那儿──在脸的“深处”──环绕田野。山岗、道路消失不见。
带着斑点
抹去树篱。小镇。
像从雾中射出光线。
脸
(是亚美尼亚人的──“天国的”──“我的”)
充满
忧伤。
寂静。
47
无-言──引到极处──比沉默更可怕。“你是那个吗？”约翰问。与其直接回答──不如暗示。
48
那么──重建事物之关联：与田野和太阳一起（哎，早起的──潮湿，仿佛大汗淋漓！）与草树一起（哎，雨点──在粗糙的树皮上！──轻掠过脊背）。无所谓哪个将出口成章。一个词的──精确性──将要出现──仿佛听写。
49
然而，你……──对我们每个人而言──你是你。你给我们──送来词语，──仿佛一种“自治”。
50
沉默与（诗中）话语的缺席──并非同一件事。
话语的缺席──是我们的──有“内含”的沉默。
是否存在另一种话语的缺席？“非-存在是不存在的，上帝不管相似的琐事”，俄罗斯神学家弗拉第米尔.罗斯基如是说。
它包含“非-我们”之话语的缺席。“理解了”那已经出发的──沉默──与话语的缺席一道。一切皆──尝试。
而──不要假设──有关“所有别的”某物。
51
而──一看见
极度贫瘠的残废小灌木
苏醒过来
在柏林的一个小公园
突然
心的运行开始
似乎它已经被运往
俄国
52
我突然感觉，这个如约而来的清新的八月是为了对你说再见。（似乎是她──此一清新──悄声-细语──通过你才得以平息。
53
而──你将问：仍旧那样──与词语一道？
是的，我们创造话语的缺席以及沉默：惟有──通过话语。
一个概念诞生了：“沉默之──艺术”。
54
然则──似乎是沉默进入了纸上的墨迹，它自己从它自身抹去推论，尝试着──与我一道消融──成为：唯一的──并愈来愈──绝对。
1982-1992（宋琳译）