考古队已经挖开了一个四方大坑，坑内有许多腐质物，越往下挖，渗出地面的水越多。
工人们穿着雨鞋，站在坑底用铁锹将淤泥铲掉，一个工人的铁锹忽然碰到了一块木板，随后，几口漆黑的棺椁出现在众人面前，这些棺椁已经泡在水里有一百多年的时间了。
棺椁被放置在坑外，上面也支起了帐篷遮阳。
棺椁被打开了，里面除了又稠又黏的的液体之外，连一具尸体都没有。
这是什么？糖稀？卓罡说了一句很不专业的话。
旁边的考古人员说：应该是一种棺液。
可是，棺液的存在是为了尸体的防腐，既然没有尸体，也没有随葬品，那注满棺液是为什么？
而且，棺液卓罡也见过不少，即使保存几百年，也不会黏稠成这个鬼样子，这种棺液他还是头一次见，他低下头闻了闻，棺液散发着一种香料的味道，竟然让他联想到腌肉。
没错，有股腌肉的味儿。
会不会是有人已经动过棺椁了，把尸体给盗走了？卓罡查看了一下棺椁，上面有撬过的痕迹，但棺椁绝对没有完全撬开，根据他所知道的信息，这些棺材是从棺材山里面弄出来的，撬开后拿走了里面的东西又重新钉好也说不定。
先把棺椁都盖好，完后再处理吧，这里不要再挖了。卓罡说道。
棺材山山脚下让考古队一无所获，卓罡坐在帐篷内，他面前放着一本古书，古书上的文字和古井冲出的那块石碑上的文字一样，同属于契丹小字。
卓罡翻开古书，这是一本辽代遗失的大辽古志，上面记载了许多有关于大辽的传说，包括大辽最奇怪的葬俗之一，帝羓与尸罩，其中尸罩是这本大辽古志上记载的一样东西，也是卓罡最想要得到的东西。
所谓帝羓，近代学者喜欢把它称为“东方木乃伊。”这是古代大辽人发明的一种保尸方法，和民间“腌咸鱼”的道理是一样的。
因为契丹人对尸体看的很重要，人死后要停尸很长时间，尸体极容易腐烂，但一直没有找到一种很好的保存方法，后来，他们从腌咸鱼和腌羊肉上面得到了一定的启示。
大辽人捕鱼，无奈吃不了的鱼几天就坏了，所以他们将鱼脏掏干净，用盐腌之后晾干，鱼就可以保存很久不坏。
其后，辽人将尸体内脏挖干，将尸体直接“腌咸鱼”，腌咸鱼这个词在盗墓圈里，一般用来形容人死了，或者也可以代替肉粽子一词。
那么，大辽黄帝被腌咸鱼后总不能也叫作咸鱼吧，按照契丹葬俗，大辽黄帝被制成干尸，就叫做帝羓，其实就是所谓的木乃伊黄帝。
公元947年，45岁的耶律德光在撤离中原途中染上一种热疾，太医让他远离女色，他却将太医臭骂了一通：“你们都是不学无术，我得了热病，正要女色泄火，怎么能远离女色呢！”
走到栾城杀胡林时，口吐鲜血，一命乌呼。要知道，这辽国的第二位黄帝耶律德光是太后一首扶植起来的，于是远在辽国都城上京的述律太后传来懿旨：“生要见人，死要见尸。”
当时正是炎夏，从栾城拉到上京，还要尸体不腐烂，这怎么可能！若尸体到了上京腐烂了，太后怒起来，性命难保。
正在文武大臣和太医们束手无策的时候，一位随军出征的裹尸人出了个主意：干脆把皇帝做成“羓”吧。
辽国出征打仗时，都要携带大量的裹尸人，这些人也被称为天葬师，他们认为，因战而死的契丹人，灵魂尚在，但那么多尸体怎么能埋的过来，于是，就产生了天葬师裹尸一说。
“羓”是什么呢？原来北方游牧民族多喜食牛羊肉，有时候杀了一只牛或羊后，一时又吃不掉，碰上夏天，牧民就把牛羊的内脏掏空，用盐卤上，就成了不会腐烂的“羓”，相当于中原地区的“腊肉”。
文武大臣和太医们只好照裹尸人的意见办，不过既然是用皇帝尸体做成的“羓”，就不是一般的“羓”，而是“帝羓”。
当然，制作帝羓时，除了用咸盐之外，还有各种防腐的香料。
再来说说这尸罩，秦汉时汉族喜欢着玉衣下葬，众所周知的金缕玉衣也叫玉柙，身着玉柙下葬，可求来世再生。
与秦汉所不同的是，大辽人着尸罩下葬，尸罩是一种法器，因为契丹人信奉萨满教，穿着尸罩下葬，灵魂可被尸罩锁住。
古志上记载，大辽黄帝耶律阿保机有个美丽的女儿，曾经被萨满教当作大巫神姑，她和男人一样能征善战，耶律阿保机攻打奚、靅国的时候，这位大辽公主不幸战死，痛失公主的耶律阿保机，于开平五年，攻入西部奚、靅国并屠城，将几万俘虏身上的地筋（脚筋）割下来，然后用一种特殊的药物浸泡，浸泡后地筋变得坚韧无比。
耶律阿保机命人用这几万人的地筋为大辽公主制成一件地筋尸罩，他认为，地筋乃人之根，就像树根一样，树枯根先竭，这样，辽公主大巫神姑就会获得重生。
由此看来，地筋尸罩，就是一件被萨满教施满法术的重生之衣了！
大辽古志上记载，这件地筋尸罩呈网状，由一名叫雒的大辽萨满教天葬师为公主裹尸，雒不仅是天葬师，还是裹尸人，而且精通风水学，于路途之中点穴，并就此动用几万人来为公主建造地宫，地宫建造完成后雒就遭到灭门之祸，他的一个儿子逃往中原，从此再无音讯。
关于大辽天葬师雒，古志上是这样记载的：契丹天皇帝命召大辽天葬师雒为大巫公主裹尸，雒乃通阴之师，其手有一记，乃探阴手，大巫公主，万金之躯，非雒不能裹也，裹毕，因公主不允碰其身，雒自断其手……
另一篇古志上还记载着，被割掉脚筋的几万俘虏，全部被开膛破肚，腌了咸鱼，一起给大巫公主陪葬了，这些“咸鱼，”被一种特殊的线缝合，里面塞入一些下有诅咒巫术的东西，最后，尸体都套上一种网衣，也就是简单的尸罩，从而锁住他们的灵魂，让这些死人跟随大巫公主。
卓罡将手翻到有关探阴手的那一页，只见页面上出现了一个方孔铜钱状的图案，他合上书，闭上眼睛回忆了一下马洛的右手，之后他走出帐篷，看见马洛正在一个土坑内，学着考古人员用小铲子小心翼翼的铲土。
地筋衣，古志上说，只有雒的后代才能将地筋衣从大巫公主身上拨下来，而且，手上必须有一记。
另外，要开启地宫，还需要一枚穿山铜钱，这枚铜钱是天葬师雒的。
当时大巫公主下葬时，耶律阿保机曾许诺给雒的后代加官进爵，并赐姓耶律，从此子子孙孙都享受契丹贵族的待遇，但是那些参与建造地宫的人，就要全部都活葬，防止以后有人知道大巫公主的地宫来盗挖。
大巫公主下葬以后，雒借机说要检查一下墓门，当他走出墓门时，便用穿山铜钱锁住了地宫入口，几万活人成为大巫公主的陪葬品。
雒其实已经知道大辽黄帝不可能让他活着，他便将穿山铜钱交给一个小儿子，连夜逃向中原。雒预料的没错，耶律阿保机随即便派人屠杀了他全家，并诛连九族。
卓罡望着棺材山，手中紧紧的攥着一个东西，那是一个铜制的军衔，这是他的太爷，也就是一百多年来到棺材山的指挥官卓，为了寻找地筋尸罩而失踪，士兵只找到他的一枚军衔。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
工人们穿着雨鞋，站在坑底用铁锹将淤泥铲掉，一个工人的铁锹忽然碰到了一块木板，随后，几口漆黑的棺椁出现在众人面前，这些棺椁已经泡在水里有一百多年的时间了。
棺椁被放置在坑外，上面也支起了帐篷遮阳。
棺椁被打开了，里面除了又稠又黏的的液体之外，连一具尸体都没有。
这是什么？糖稀？卓罡说了一句很不专业的话。
旁边的考古人员说：应该是一种棺液。
可是，棺液的存在是为了尸体的防腐，既然没有尸体，也没有随葬品，那注满棺液是为什么？
而且，棺液卓罡也见过不少，即使保存几百年，也不会黏稠成这个鬼样子，这种棺液他还是头一次见，他低下头闻了闻，棺液散发着一种香料的味道，竟然让他联想到腌肉。
没错，有股腌肉的味儿。
会不会是有人已经动过棺椁了，把尸体给盗走了？卓罡查看了一下棺椁，上面有撬过的痕迹，但棺椁绝对没有完全撬开，根据他所知道的信息，这些棺材是从棺材山里面弄出来的，撬开后拿走了里面的东西又重新钉好也说不定。
先把棺椁都盖好，完后再处理吧，这里不要再挖了。卓罡说道。
棺材山山脚下让考古队一无所获，卓罡坐在帐篷内，他面前放着一本古书，古书上的文字和古井冲出的那块石碑上的文字一样，同属于契丹小字。
卓罡翻开古书，这是一本辽代遗失的大辽古志，上面记载了许多有关于大辽的传说，包括大辽最奇怪的葬俗之一，帝羓与尸罩，其中尸罩是这本大辽古志上记载的一样东西，也是卓罡最想要得到的东西。
所谓帝羓，近代学者喜欢把它称为“东方木乃伊。”这是古代大辽人发明的一种保尸方法，和民间“腌咸鱼”的道理是一样的。
因为契丹人对尸体看的很重要，人死后要停尸很长时间，尸体极容易腐烂，但一直没有找到一种很好的保存方法，后来，他们从腌咸鱼和腌羊肉上面得到了一定的启示。
大辽人捕鱼，无奈吃不了的鱼几天就坏了，所以他们将鱼脏掏干净，用盐腌之后晾干，鱼就可以保存很久不坏。
其后，辽人将尸体内脏挖干，将尸体直接“腌咸鱼”，腌咸鱼这个词在盗墓圈里，一般用来形容人死了，或者也可以代替肉粽子一词。
那么，大辽黄帝被腌咸鱼后总不能也叫作咸鱼吧，按照契丹葬俗，大辽黄帝被制成干尸，就叫做帝羓，其实就是所谓的木乃伊黄帝。
公元947年，45岁的耶律德光在撤离中原途中染上一种热疾，太医让他远离女色，他却将太医臭骂了一通：“你们都是不学无术，我得了热病，正要女色泄火，怎么能远离女色呢！”
走到栾城杀胡林时，口吐鲜血，一命乌呼。要知道，这辽国的第二位黄帝耶律德光是太后一首扶植起来的，于是远在辽国都城上京的述律太后传来懿旨：“生要见人，死要见尸。”
当时正是炎夏，从栾城拉到上京，还要尸体不腐烂，这怎么可能！若尸体到了上京腐烂了，太后怒起来，性命难保。
正在文武大臣和太医们束手无策的时候，一位随军出征的裹尸人出了个主意：干脆把皇帝做成“羓”吧。
辽国出征打仗时，都要携带大量的裹尸人，这些人也被称为天葬师，他们认为，因战而死的契丹人，灵魂尚在，但那么多尸体怎么能埋的过来，于是，就产生了天葬师裹尸一说。
“羓”是什么呢？原来北方游牧民族多喜食牛羊肉，有时候杀了一只牛或羊后，一时又吃不掉，碰上夏天，牧民就把牛羊的内脏掏空，用盐卤上，就成了不会腐烂的“羓”，相当于中原地区的“腊肉”。
文武大臣和太医们只好照裹尸人的意见办，不过既然是用皇帝尸体做成的“羓”，就不是一般的“羓”，而是“帝羓”。
当然，制作帝羓时，除了用咸盐之外，还有各种防腐的香料。
再来说说这尸罩，秦汉时汉族喜欢着玉衣下葬，众所周知的金缕玉衣也叫玉柙，身着玉柙下葬，可求来世再生。
与秦汉所不同的是，大辽人着尸罩下葬，尸罩是一种法器，因为契丹人信奉萨满教，穿着尸罩下葬，灵魂可被尸罩锁住。
古志上记载，大辽黄帝耶律阿保机有个美丽的女儿，曾经被萨满教当作大巫神姑，她和男人一样能征善战，耶律阿保机攻打奚、靅国的时候，这位大辽公主不幸战死，痛失公主的耶律阿保机，于开平五年，攻入西部奚、靅国并屠城，将几万俘虏身上的地筋（脚筋）割下来，然后用一种特殊的药物浸泡，浸泡后地筋变得坚韧无比。
耶律阿保机命人用这几万人的地筋为大辽公主制成一件地筋尸罩，他认为，地筋乃人之根，就像树根一样，树枯根先竭，这样，辽公主大巫神姑就会获得重生。
由此看来，地筋尸罩，就是一件被萨满教施满法术的重生之衣了！
大辽古志上记载，这件地筋尸罩呈网状，由一名叫雒的大辽萨满教天葬师为公主裹尸，雒不仅是天葬师，还是裹尸人，而且精通风水学，于路途之中点穴，并就此动用几万人来为公主建造地宫，地宫建造完成后雒就遭到灭门之祸，他的一个儿子逃往中原，从此再无音讯。
关于大辽天葬师雒，古志上是这样记载的：契丹天皇帝命召大辽天葬师雒为大巫公主裹尸，雒乃通阴之师，其手有一记，乃探阴手，大巫公主，万金之躯，非雒不能裹也，裹毕，因公主不允碰其身，雒自断其手……
另一篇古志上还记载着，被割掉脚筋的几万俘虏，全部被开膛破肚，腌了咸鱼，一起给大巫公主陪葬了，这些“咸鱼，”被一种特殊的线缝合，里面塞入一些下有诅咒巫术的东西，最后，尸体都套上一种网衣，也就是简单的尸罩，从而锁住他们的灵魂，让这些死人跟随大巫公主。
卓罡将手翻到有关探阴手的那一页，只见页面上出现了一个方孔铜钱状的图案，他合上书，闭上眼睛回忆了一下马洛的右手，之后他走出帐篷，看见马洛正在一个土坑内，学着考古人员用小铲子小心翼翼的铲土。
地筋衣，古志上说，只有雒的后代才能将地筋衣从大巫公主身上拨下来，而且，手上必须有一记。
另外，要开启地宫，还需要一枚穿山铜钱，这枚铜钱是天葬师雒的。
当时大巫公主下葬时，耶律阿保机曾许诺给雒的后代加官进爵，并赐姓耶律，从此子子孙孙都享受契丹贵族的待遇，但是那些参与建造地宫的人，就要全部都活葬，防止以后有人知道大巫公主的地宫来盗挖。
大巫公主下葬以后，雒借机说要检查一下墓门，当他走出墓门时，便用穿山铜钱锁住了地宫入口，几万活人成为大巫公主的陪葬品。
雒其实已经知道大辽黄帝不可能让他活着，他便将穿山铜钱交给一个小儿子，连夜逃向中原。雒预料的没错，耶律阿保机随即便派人屠杀了他全家，并诛连九族。
卓罡望着棺材山，手中紧紧的攥着一个东西，那是一个铜制的军衔，这是他的太爷，也就是一百多年来到棺材山的指挥官卓，为了寻找地筋尸罩而失踪，士兵只找到他的一枚军衔。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。