“你知道吗？道林山的飞瀑边有一些岛国人痴痴呆呆的，如着了魔似的...”湖南佬神神秘秘的对卢姓少年“咬耳朵”。
武藏三郎大吃一惊。
是那成事不足，败事有余的家伙出事了？
“听说那些岛国人的脸如枯萎树皮似的吓人，听说那些岛国人进入了时光流逝快速道...”卢姓少年做了一个恐怖面...
武藏三郎知道，那两个小伙子故意说一些信息给自己。
此时此刻，武藏三郎已经是进退两难。
烦恼无根却扎心。
烦恼如海浪打浪。
自己被瞄上了，宫本武藏也着了道，难道这是华夏修仙界的套？
目前的自己还有退路吗？
只要自己不去搭理那些家伙，自己肯定可以“全身而退”因为对方没有理由啊...
……
此时此刻的道林山飞瀑中水分子所及处，雾气弥漫。
道林山，有道的“传说”。
少主曾经说过，用心如用镜。
人有九窍，人中之上的眼睛、鼻子、耳朵都是双数，从易经的阴阳来分析，就可以视为阴。
人中之下的嘴、生殖腔、肛门都是单数，也就可以看成是阳。
如此成卦就是活脱脱的地天泰卦，因此一吸便提可以认为是提阳气与阴气融合...
故用心去呼吸，呼吸对身体的改变就能“一目了然”...
也许这就是大“道”至简的真正存在方式...
另外，婴儿在母亲肚子里的时候是脐“呼吸”的，这个时候的九窍是“关闭”的，一出生就闭一窍而通九窍。
故用心去呼吸，就可以懂一吸便提的意义，就能够做到息息交脐。
而做到了极致，就能九窍归脐，进入原始的胎儿呼吸...
因此修仙不是遥不可及，而是“触手可及”，只要领悟那个呼吸之“道”就接触到了...
故，脐有脐“道”。
脐接初天，生生不息。
人之初，脐连母。
脐呼吸，我之本。
不忘本，长长长。
吸通脐，天人合。
...
此刻的道林山，因为有“灵蛇”写字的互动。
透出“分外妖娆”。
仿佛有眸光闪着特殊的妩媚。
花的温柔如美人出浴的娇。
似乎有期待的故事...
空气中的风如慈母哄孩子般的柔和。
……
瀑布在声声唱：有我才有宇宙，无我即无宇宙。
飞瀑从上而下，如几十米的帘布遮住了“美人”，给人一种朦胧的美，让人遐想万千...
你随春风入我心，滴滴醉。
你让花儿红了脸。
你轻轻的唱着哗啦啦。
使树与草静静地聆听。
如学生在听老师说历史。
生命体如何才能生机勃勃。
那是一种永不回头的专注，时光空自流着。
生就是生生不息。
...
飞天局在此有基地，据说张德琛对一吸便提有很多推演。
如：
在茶香中回忆起沐春仙踪。
让茶香压着春风扑鼻而入心。
当然，张德琛还常常对某些“道”进行向内提问。
一吸便提是提心？提气？提神？或者是提灵蛇区域？
经过实践，张德琛认为，一吸便提应该把灵蛇区域提到“天上”，也就是对修仙中的“灵蛇望天”一种“定义”。
张德琛认为，一吸便提的终极目标就是提灵蛇区域到空中，然后用这个灵带起身体飞升...
另外，张德琛悟出了易经与气运的关联运行...
一个人的呼吸是立体的，而且也有“八卦”的转换步骤。
如此，呼吸之中就有“大道”。
他活用了少主的灵蛇望天功法，人的灵蛇区域有无限生机。
人的灵蛇区域可以有“千变万化”的生存法则，如修仙界曾经的彭祖，据说是把所谓的灵蛇修炼成“不折不扣”的龟。
千年王八万年龟，是故彭祖获得了超越人类极限的长寿...
张德琛认为，所谓的灵蛇区域，应该是千变万化的，如彭祖的龟“道”就是一种“活用”修仙方法...
通过悟道而实践，张德琛用灵蛇在“空间”写出各种各样的“道”字。
……
因为山中有了“修仙”人“布”下的“道”字。
于是，叠翠峰峦中有了生之“道”，仿佛有无限生机外吐。
竹木变得更加翠嫩，鸟叫也带着特殊的磁性。
……
武藏三郎接收到无数情报，其中有很多信息还是带猜测的。
也许因为有“道”，所以改变了此山磁场？
武藏三郎研究过华夏的很多“奇迹”，尤其是关于修仙界的...
那么潺潺悬泉中或许会有特殊的“动物”诞生？
嵯峨怪石或许就是陈，武藏三郎感觉提心吊胆。
根据传递过来的资料，武藏三郎了解到道林山有寺院...
资料是这样写的：
......
山顶广大而高平，有田可种，有水可耕，如同一处世外桃源。
古代河上镇南片部分和楼塔镇合称为仙岩地区，所以仙岩楼氏宗谱中的“仙岩八景”，其中一景“道林旭日”就是指河上镇的道林山日出时的美景。
道林山的北面山下是河上镇金鲍两坞，南面山下为次坞镇东西择坞，但是中间的山岗上，却有一座楼塔人建造的寺院——兜率禅院。相传这座寺院原有广厦百余间，门庭清洁，钟磬叮咚，佛像威严于其中。
这座寺院建于明末，是楼氏三兄弟与次坞郡庠生俞毓仪一同出资所建。三兄弟系仙岩楼氏中祠长房廿四世楼武福五个儿子当中小的三个儿子，因家贫，从小皈依佛门，法号离愚、镜愚、照愚。三兄弟慈悲为怀，一生行善，后来成为三位德高望重的高僧，他们把素持斋，勤俭节约，经过10多年化缘积累，于明崇祯十五年壬午(1642)，选择在道林山上购田土山场200多亩，建成兜率禅院。相传庠生俞毓仪受三僧的影响，晚年入住兜率禅院，持斋把素，潜心修佛。
到了清康熙、雍正年间，兜率禅院香火炽盛，世传道林山上有田百余亩，山百余亩，和尚百余人。咸丰末、同治初(1861—1863)，遭太平军兵燹，仅存正殿外10余楹，和尚数人，香火逐渐冷落，和尚悉数离去。新中国成立初，时任诸暨县县长何文隆又主持重修兜率禅院，何母是一位虔诚的佛教徒，晚年常住寺内念经，母子向善，当时口碑很好。
“文化大革命”时，所谓的“破四旧”运动，兜率禅院成为残存的空寺。近年来河上镇大力推进道林山建设，建成道林山国家森林公园和林道，使游客们能沿着游步道登高望远，一览河上风光，山顶的兜率禅院也正在筹备重建中，不久的将来，这座数百年前的古刹将重见天日。(楼迪锋)
……
另外，张德琛还写过几句感慨：
风吹过。
我听见了你的呼唤。
我马上轻轻的念出你的名字。
“道林山”。
烟散送雨声。
轻雾搂温柔。
飞瀑溅花泪。
兰开香迎客。
风哼知沐春
沐春节奏出“道”之瀑布。
人外有人，我外有“我”。
梦中之我即人外有人、我外之我...
……
此时此刻，武藏三郎已经看见了飞瀑。
不远处，陈恒慕等飞天局人员已经对武藏三郎形成了“包围圈”。
因为进入特殊的陈后，武藏三郎可能会“疯狂”，对他的包围，是以防万一。
武藏三郎大吃一惊。
是那成事不足，败事有余的家伙出事了？
“听说那些岛国人的脸如枯萎树皮似的吓人，听说那些岛国人进入了时光流逝快速道...”卢姓少年做了一个恐怖面...
武藏三郎知道，那两个小伙子故意说一些信息给自己。
此时此刻，武藏三郎已经是进退两难。
烦恼无根却扎心。
烦恼如海浪打浪。
自己被瞄上了，宫本武藏也着了道，难道这是华夏修仙界的套？
目前的自己还有退路吗？
只要自己不去搭理那些家伙，自己肯定可以“全身而退”因为对方没有理由啊...
……
此时此刻的道林山飞瀑中水分子所及处，雾气弥漫。
道林山，有道的“传说”。
少主曾经说过，用心如用镜。
人有九窍，人中之上的眼睛、鼻子、耳朵都是双数，从易经的阴阳来分析，就可以视为阴。
人中之下的嘴、生殖腔、肛门都是单数，也就可以看成是阳。
如此成卦就是活脱脱的地天泰卦，因此一吸便提可以认为是提阳气与阴气融合...
故用心去呼吸，呼吸对身体的改变就能“一目了然”...
也许这就是大“道”至简的真正存在方式...
另外，婴儿在母亲肚子里的时候是脐“呼吸”的，这个时候的九窍是“关闭”的，一出生就闭一窍而通九窍。
故用心去呼吸，就可以懂一吸便提的意义，就能够做到息息交脐。
而做到了极致，就能九窍归脐，进入原始的胎儿呼吸...
因此修仙不是遥不可及，而是“触手可及”，只要领悟那个呼吸之“道”就接触到了...
故，脐有脐“道”。
脐接初天，生生不息。
人之初，脐连母。
脐呼吸，我之本。
不忘本，长长长。
吸通脐，天人合。
...
此刻的道林山，因为有“灵蛇”写字的互动。
透出“分外妖娆”。
仿佛有眸光闪着特殊的妩媚。
花的温柔如美人出浴的娇。
似乎有期待的故事...
空气中的风如慈母哄孩子般的柔和。
……
瀑布在声声唱：有我才有宇宙，无我即无宇宙。
飞瀑从上而下，如几十米的帘布遮住了“美人”，给人一种朦胧的美，让人遐想万千...
你随春风入我心，滴滴醉。
你让花儿红了脸。
你轻轻的唱着哗啦啦。
使树与草静静地聆听。
如学生在听老师说历史。
生命体如何才能生机勃勃。
那是一种永不回头的专注，时光空自流着。
生就是生生不息。
...
飞天局在此有基地，据说张德琛对一吸便提有很多推演。
如：
在茶香中回忆起沐春仙踪。
让茶香压着春风扑鼻而入心。
当然，张德琛还常常对某些“道”进行向内提问。
一吸便提是提心？提气？提神？或者是提灵蛇区域？
经过实践，张德琛认为，一吸便提应该把灵蛇区域提到“天上”，也就是对修仙中的“灵蛇望天”一种“定义”。
张德琛认为，一吸便提的终极目标就是提灵蛇区域到空中，然后用这个灵带起身体飞升...
另外，张德琛悟出了易经与气运的关联运行...
一个人的呼吸是立体的，而且也有“八卦”的转换步骤。
如此，呼吸之中就有“大道”。
他活用了少主的灵蛇望天功法，人的灵蛇区域有无限生机。
人的灵蛇区域可以有“千变万化”的生存法则，如修仙界曾经的彭祖，据说是把所谓的灵蛇修炼成“不折不扣”的龟。
千年王八万年龟，是故彭祖获得了超越人类极限的长寿...
张德琛认为，所谓的灵蛇区域，应该是千变万化的，如彭祖的龟“道”就是一种“活用”修仙方法...
通过悟道而实践，张德琛用灵蛇在“空间”写出各种各样的“道”字。
……
因为山中有了“修仙”人“布”下的“道”字。
于是，叠翠峰峦中有了生之“道”，仿佛有无限生机外吐。
竹木变得更加翠嫩，鸟叫也带着特殊的磁性。
……
武藏三郎接收到无数情报，其中有很多信息还是带猜测的。
也许因为有“道”，所以改变了此山磁场？
武藏三郎研究过华夏的很多“奇迹”，尤其是关于修仙界的...
那么潺潺悬泉中或许会有特殊的“动物”诞生？
嵯峨怪石或许就是陈，武藏三郎感觉提心吊胆。
根据传递过来的资料，武藏三郎了解到道林山有寺院...
资料是这样写的：
......
山顶广大而高平，有田可种，有水可耕，如同一处世外桃源。
古代河上镇南片部分和楼塔镇合称为仙岩地区，所以仙岩楼氏宗谱中的“仙岩八景”，其中一景“道林旭日”就是指河上镇的道林山日出时的美景。
道林山的北面山下是河上镇金鲍两坞，南面山下为次坞镇东西择坞，但是中间的山岗上，却有一座楼塔人建造的寺院——兜率禅院。相传这座寺院原有广厦百余间，门庭清洁，钟磬叮咚，佛像威严于其中。
这座寺院建于明末，是楼氏三兄弟与次坞郡庠生俞毓仪一同出资所建。三兄弟系仙岩楼氏中祠长房廿四世楼武福五个儿子当中小的三个儿子，因家贫，从小皈依佛门，法号离愚、镜愚、照愚。三兄弟慈悲为怀，一生行善，后来成为三位德高望重的高僧，他们把素持斋，勤俭节约，经过10多年化缘积累，于明崇祯十五年壬午(1642)，选择在道林山上购田土山场200多亩，建成兜率禅院。相传庠生俞毓仪受三僧的影响，晚年入住兜率禅院，持斋把素，潜心修佛。
到了清康熙、雍正年间，兜率禅院香火炽盛，世传道林山上有田百余亩，山百余亩，和尚百余人。咸丰末、同治初(1861—1863)，遭太平军兵燹，仅存正殿外10余楹，和尚数人，香火逐渐冷落，和尚悉数离去。新中国成立初，时任诸暨县县长何文隆又主持重修兜率禅院，何母是一位虔诚的佛教徒，晚年常住寺内念经，母子向善，当时口碑很好。
“文化大革命”时，所谓的“破四旧”运动，兜率禅院成为残存的空寺。近年来河上镇大力推进道林山建设，建成道林山国家森林公园和林道，使游客们能沿着游步道登高望远，一览河上风光，山顶的兜率禅院也正在筹备重建中，不久的将来，这座数百年前的古刹将重见天日。(楼迪锋)
……
另外，张德琛还写过几句感慨：
风吹过。
我听见了你的呼唤。
我马上轻轻的念出你的名字。
“道林山”。
烟散送雨声。
轻雾搂温柔。
飞瀑溅花泪。
兰开香迎客。
风哼知沐春
沐春节奏出“道”之瀑布。
人外有人，我外有“我”。
梦中之我即人外有人、我外之我...
……
此时此刻，武藏三郎已经看见了飞瀑。
不远处，陈恒慕等飞天局人员已经对武藏三郎形成了“包围圈”。
因为进入特殊的陈后，武藏三郎可能会“疯狂”，对他的包围，是以防万一。
为更好的阅读体验，本站章节内容基于百度转码进行转码展示，如有问题请您到源站阅读, 转码声明。
八零电子书邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读东白山情第二部,东白山情第二部最新章节,东白山情第二部 平板电子书！
八零电子书邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读东白山情第二部,东白山情第二部最新章节,东白山情第二部 平板电子书！