对始皇的问题，李念笑道：“便是其能成事又如何？那耆那教比佛教也好不了多少，若其得势，也不过是另一孔雀国佛教。”
话中的用词和语气虽是在推测，但始皇听后，明白这应当就是孔雀国历史上后来真发生的事。
如今的孔雀国国王名叫“三钵罗底”，是阿育王之孙、鸠那罗之子，他在成为孔雀国国王后，在全国兴建了数万座耆那教寺庙，佛教的兴盛虽被其给压了下去，但迎来了耆那教，实质并未有多少改变。
三钵罗底修建数万座耆那教寺庙，其祖阿育王在推广佛教时，修建的寺庙肯定也不少，从此中也可见这些孔雀国国王铺张浪费到了何等程度，其治下之民又何等能忍。
甘煜点头道：“公子所言不错，以我等观之，如今那孔雀国国王并非雄才大略之辈，纵使其真有用耆那教之念，只怕结果不会达成其所愿，反会令耆那教成为孔雀国另一佛教。”
可能人孔雀国国王压根儿就没想这么多权谋，只是单纯跟其祖上月护王一样信耆那教罢了。
哪有啥阴谋论啊，人家就是信耆那教，想让耆那教发展壮大，根本没考虑过以此打压佛教，打压高种姓贵族。
始皇又问：“如今孔雀国形势如何？可会对我大秦有所威胁？”
甘煜道：“孔雀国在阿育王时代得以兴盛，如今已不复从前，以我等在耽摩栗底所见，其国内军备松弛，人心涣散，且由于久处和平，加之佛教、耆那教等教派宣扬，种姓之制深入人心，民众脾性太过温顺平和，全无居安思危之念……”
“孔雀国地虽大，民虽众，却如一栋外表好看、内中早已腐朽的房屋，也就他们未遇外敌，还能凭外表吓唬他人，若遇一强敌，只需轻轻一推，便会迅速溃灭。”
其实三哥外强中干也不是一天两天的事了，到唐朝时都是如此，明明偌大个国家，却被王玄策狠狠暴捶了一顿，中天竺连国都给王玄策灭了，国王、王后、王子被俘虏了一大批，王玄策所带之兵还不是大唐军队，而是从吐蕃和泥婆罗召来的兵。
甘煜道：“孔雀国国内如今亦不太平，阿育王早年曾率军征伐各地，使孔雀国疆域扩大，阿育王在时，这些地方自然顺服，可在阿育王死后，已有地方生不臣之心，妄图独立称制。”
“而如今的孔雀国国王既无阿育王之能，亦无阿育王之威，只能看着这些地方作乱，不听其令。”
始皇帝笑着评价道：“那阿育王推广佛教，应是想到了在他死后，其后辈子孙无法镇住其所征服之处，想以佛教之说将民众化为温顺无害的豕犬，以使其子孙王位稳固。”
众臣也觉得这才是阿育王推广佛教的真正目的，否则像阿育王这种率军征战半生的王，突然因一场战争就悔悟，未免也太儿戏了。
阿育王必定是想借用佛教来达成他的目的，让民众在佛教影响下，都变成安分守己的绵羊，那他和他的后辈子孙才能王位稳固，世世代代统治下去。
“然阿育王未料到这般作为反受其害，其用佛教之说虽让民众变得温顺平和，却也让民众失了尚武进取之心、居安思危之念。”
“如此之民，虽便于其等子孙治理，却也再难肩起保家卫国之责，如遇外患，只怕一触即溃，国将速亡！”
指望一群被磨掉了锐气和血性的民众拿起武器，去和强大的外敌对抗？只怕上战场被击败个几次，便会举国投降。
从某方面说，阿育王的目的达到了，可惜效果太好，整个国家变成了一个大型绵羊养殖区。
当然，孔雀国民众没血性，温顺如绵羊，阿育王只能算是推手，让这种情况变得更严重，真正的根源还在于种姓制度。
种姓制度是外来的雅利安人为压制当地民，保障自身地位而设，低种姓越是没血性、越是温顺，这套制度运行也就越流畅、越长久。
而种姓制度至今已运行了上千年，意味着低种姓已被压制了上千年，时间已久，加上当地民本身也奇葩，自然而然被磨去了反抗意识和尚武血性。
种姓制度影响的不只是当地民，外来的雅利安人也受了这套制度影响，种姓制度给了他们长久安逸舒适的环境，久而久之，他们的血性和争斗之心同样被平和下来。
于是乎，便有了孔雀国的种种奇怪现象：明明是低种姓出身，却甘心维护种姓制度；明明是高种姓贵族，却信奉佛教、耆那教，允许其等存在。
看似矛盾，实则有其原因，就像某脚盆人，时而谦卑有礼，礼貌得不像个正常人，时而又嚣狂无比，行事凶残得比禽兽不如。
听了甘煜话后，始皇帝和众臣感到这孔雀国从上到下透露着一股行将就木的气息，到处都是弱点漏洞。
始皇帝又问道：“以你观之，这孔雀国何时将亡？”
对这个问题，甘煜思索了一阵，方才回道：“回陛下，以臣观之，这孔雀国若无外敌，当还能支撑二三十年，倘若遭遇外敌，其在数年之内便会亡灭。外敌越强，其灭亡越速，以大秦兵锋之锐，只需数万军便能使其亡灭！”
关于孔雀国何时将亡的这个推断没啥大问题，孔雀国运道好，晚期时一直没能遭遇强大的外敌，使其在阿育王离世后，又苟了好几十年，直到被权臣布舍耶密多罗.巽伽弑君篡位。
只是关于大秦要用多少军能灭亡孔雀国的推测有些问题，数万实在是多了，李念认为一万大秦精锐足以灭了孔雀国。
大唐王玄策灭中天竺时，率领的吐蕃兵和泥婆罗兵还不足万人，借来的不足万人之军便能灭掉中天竺，以大秦一万精锐攻打这时的孔雀国，属实是给孔雀国面子。
甘煜退下后，殿内众臣便讨论起来，李斯道：“此国富庶，合该为我大秦所有！”
没人反驳李斯这句话，都认为大秦要将这地方给夺下来，相比什么脚盆列岛的银山，迎洲、合洲的矿藏，这阳洲孔雀国更加重要。
因为银子和矿藏没法直接用来吃穿，可孔雀国土地肥沃、物产丰富，却是实打实能给百姓提供吃穿的。
而孔雀国要不是物产够丰富，民众能获得保障基本生存需要的吃喝，孔雀国上下也整不出那种种奇葩的活。
想想给佛教修几万座寺庙，再给耆那教修几万座寺庙，还要养王公贵族、大量僧侣，要不是物产颇丰，能够消耗得起？
这让始皇帝和众臣对孔雀国的土地都生出了极大的兴趣，这地方就该归大秦所有，成为大秦的生产基地，来供养大秦。
三哥之所以在后世被称为带英皇冠上最璀璨的明珠，其能给带英供应海量物资便是一个重要原因。
后来，二战结束，鹰酱和毛熊联手瓦解殖民体系，三哥脱离带英独立，导致带英物资缺乏，差点连黄油都吃不上，还闹出了一个在非洲种花生的带英大善人笑话。
只是……
王绾道：“孔雀国虽好，可其离大秦甚远，大秦之军如何好至？纵使大军能够过去，将孔雀国征服，又如何治理，将其国产出送回我大秦？”
王绾不反对出兵去孔雀国，因为如果能拿下孔雀国，将之化为大秦的生产基地，对大秦的提升太大了，饶是他也忍不住心动。
听了王绾的问题后，始皇帝朝李念看了一眼，李念当即领会始皇之意，出声回道：“首相所问有理，这些问题若不能解决，孔雀国之地再好，于我大秦也无用……还请陛下差人将世界地图送到殿内！”
随李念的话，很快，一副巨大的世界地图被抬进了大殿，这是始皇帝差人所制。
李念起身走到地图前，接过侍卫递来的一根小木棍，指着地图讲说起来：“从地图上看，孔雀国与我大秦似乎不远，只需从陆上往西南而行便可到达。”
始皇和众臣都看着地图，听李念讲说，他们想起李念曾和他们说过的东西，两国看似不远，实则有一处极高山脉相阻。
“然而事实上，此地山川极高，路甚为难行，若要从此过，倒也不是不能，只是所需代价很高，往来所得收获可能不及付出，且效率不高！”
直接翻越喜马拉雅山山脉过去，一次能组织多少人、带多少物资，收获和成本相比有多少，一年能组织多少次？
李念觉得走这条路，收获可能远不如付出，他将木棍又向另一边指去：“直接翻越那片高山不可取，那么如果还想从陆上过去，则要选择绕路。一条路是从这边，径百越之地过去，即是姚直、甘煜等出使所行之路。”
“此路的问题，陛下和诸位也知晓，虽无须翻越世界最高之地，可一样山川难走，密林难行，且还需途经百越部族，同样不容易。”
李念又将木棍在地图上换了个地方，点出一条路线，“还有一条绕路的选择是从西域绕过去，从这绕至孔雀国。”
“此路依旧难走，西域诸国并不为我大秦辖属，倘若派兵从其国借道，其等定难同意，且西域有沙漠戈壁，不比翻越高山、穿行密林容易。”
听了李念之言，众臣已明白其意，从陆上去往孔雀国，走都能走得通，只是比较难走，成本较高。
所以，依这位之意，是要从海上去往孔雀国？
众臣看向地图，看着大秦的海岸，再看了看孔雀国的位置，寻思琢磨要从大秦的何处出发，从海路抵达孔雀国。
从地图上看，从海上过去也不容易，绕的路比从陆上更远。
李念笑道：“大秦要想向孔雀国出动大军，并将之纳入治理，最好是从海上过去。海上的路途看似比陆上更远更绕，但实则海路有一比陆上更大的优势，即海路的运力比陆上更高。”
“一艘舰船一次所能运回的物资远胜过人挑马扛，且海路只要掌握准确的航线，较陆路更为顺畅，陆路需翻山越岭、经过密林，海上却不需要。往返一趟未必会比陆路慢，甚至会更快！”
“我大秦之军可从海路去往孔雀国，从孔雀国所得物资，也可自海路运回。但具体从何路线过去，还得再议，也还得准备！”
大秦不可能现在就发兵去往孔雀国，还得做许多准备，技术准备、人员准备、情报准备、物资准备等等。
李念也没想过立刻就把孔雀国给吞了，但可以有一个向这方面发展的规划，让众臣向这个方向思考，人无远虑，必有近忧，国无远虑，不得长久。
回答了怎么去的问题，李念又道：“只要我大秦之军能够过去，以孔雀国的实力根本不能与我大秦对抗，将之征服攻占，只是时间上的问题。”
在这点上，众臣都持同样的态度，相信大秦军队只要过去，孔雀国绝无可能抵挡。
“现今孔雀国高种姓，实则不是当地的原住民，而是一群被称为‘雅利安人’的外来入侵者，其等征服了原住民，并带来了种姓制度。”
“雅利安人能征服原住民，我大秦又为何不能征服其等？”
“这种姓制度虽不是好东西，但长久扎根于孔雀国人心中，早为孔雀国民众接受，甚至甘心主动维护，大秦若有朝一日治理孔雀国，不可贸然对此进行改变！”
贸然进行改变，不一定会让孔雀国的低种姓感激，反倒可能会激起仇恨反抗。
毕竟人家当奴隶当得挺开心的，你竟想剥夺他们当牲畜当奴隶的权利？
那可不得成仇人！
这种情况，当然是满足他们的心愿，继续将他们当牲畜使唤。
李念道：“种姓制度虽多有弊端，然对大秦治理孔雀国却有好处，孔雀国民众已习惯种姓制度，在其影响下变得驯服温顺。”
“因而，只要我大秦之军将孔雀国击败征服，再向其等宣称我大秦子民皆为高种姓，当能趁势为其等所接受！”
不说别的时代，但在大唐时，唐人在天竺百分之百是高种姓，就算是“正雅利安旗”的婆罗门老爷见到大唐子民，也得发憷，不敢摆谱。
可惜，大唐从未将天竺视作过对手，因此连王玄策灭中天竺之功也不被重视。
话中的用词和语气虽是在推测，但始皇听后，明白这应当就是孔雀国历史上后来真发生的事。
如今的孔雀国国王名叫“三钵罗底”，是阿育王之孙、鸠那罗之子，他在成为孔雀国国王后，在全国兴建了数万座耆那教寺庙，佛教的兴盛虽被其给压了下去，但迎来了耆那教，实质并未有多少改变。
三钵罗底修建数万座耆那教寺庙，其祖阿育王在推广佛教时，修建的寺庙肯定也不少，从此中也可见这些孔雀国国王铺张浪费到了何等程度，其治下之民又何等能忍。
甘煜点头道：“公子所言不错，以我等观之，如今那孔雀国国王并非雄才大略之辈，纵使其真有用耆那教之念，只怕结果不会达成其所愿，反会令耆那教成为孔雀国另一佛教。”
可能人孔雀国国王压根儿就没想这么多权谋，只是单纯跟其祖上月护王一样信耆那教罢了。
哪有啥阴谋论啊，人家就是信耆那教，想让耆那教发展壮大，根本没考虑过以此打压佛教，打压高种姓贵族。
始皇又问：“如今孔雀国形势如何？可会对我大秦有所威胁？”
甘煜道：“孔雀国在阿育王时代得以兴盛，如今已不复从前，以我等在耽摩栗底所见，其国内军备松弛，人心涣散，且由于久处和平，加之佛教、耆那教等教派宣扬，种姓之制深入人心，民众脾性太过温顺平和，全无居安思危之念……”
“孔雀国地虽大，民虽众，却如一栋外表好看、内中早已腐朽的房屋，也就他们未遇外敌，还能凭外表吓唬他人，若遇一强敌，只需轻轻一推，便会迅速溃灭。”
其实三哥外强中干也不是一天两天的事了，到唐朝时都是如此，明明偌大个国家，却被王玄策狠狠暴捶了一顿，中天竺连国都给王玄策灭了，国王、王后、王子被俘虏了一大批，王玄策所带之兵还不是大唐军队，而是从吐蕃和泥婆罗召来的兵。
甘煜道：“孔雀国国内如今亦不太平，阿育王早年曾率军征伐各地，使孔雀国疆域扩大，阿育王在时，这些地方自然顺服，可在阿育王死后，已有地方生不臣之心，妄图独立称制。”
“而如今的孔雀国国王既无阿育王之能，亦无阿育王之威，只能看着这些地方作乱，不听其令。”
始皇帝笑着评价道：“那阿育王推广佛教，应是想到了在他死后，其后辈子孙无法镇住其所征服之处，想以佛教之说将民众化为温顺无害的豕犬，以使其子孙王位稳固。”
众臣也觉得这才是阿育王推广佛教的真正目的，否则像阿育王这种率军征战半生的王，突然因一场战争就悔悟，未免也太儿戏了。
阿育王必定是想借用佛教来达成他的目的，让民众在佛教影响下，都变成安分守己的绵羊，那他和他的后辈子孙才能王位稳固，世世代代统治下去。
“然阿育王未料到这般作为反受其害，其用佛教之说虽让民众变得温顺平和，却也让民众失了尚武进取之心、居安思危之念。”
“如此之民，虽便于其等子孙治理，却也再难肩起保家卫国之责，如遇外患，只怕一触即溃，国将速亡！”
指望一群被磨掉了锐气和血性的民众拿起武器，去和强大的外敌对抗？只怕上战场被击败个几次，便会举国投降。
从某方面说，阿育王的目的达到了，可惜效果太好，整个国家变成了一个大型绵羊养殖区。
当然，孔雀国民众没血性，温顺如绵羊，阿育王只能算是推手，让这种情况变得更严重，真正的根源还在于种姓制度。
种姓制度是外来的雅利安人为压制当地民，保障自身地位而设，低种姓越是没血性、越是温顺，这套制度运行也就越流畅、越长久。
而种姓制度至今已运行了上千年，意味着低种姓已被压制了上千年，时间已久，加上当地民本身也奇葩，自然而然被磨去了反抗意识和尚武血性。
种姓制度影响的不只是当地民，外来的雅利安人也受了这套制度影响，种姓制度给了他们长久安逸舒适的环境，久而久之，他们的血性和争斗之心同样被平和下来。
于是乎，便有了孔雀国的种种奇怪现象：明明是低种姓出身，却甘心维护种姓制度；明明是高种姓贵族，却信奉佛教、耆那教，允许其等存在。
看似矛盾，实则有其原因，就像某脚盆人，时而谦卑有礼，礼貌得不像个正常人，时而又嚣狂无比，行事凶残得比禽兽不如。
听了甘煜话后，始皇帝和众臣感到这孔雀国从上到下透露着一股行将就木的气息，到处都是弱点漏洞。
始皇帝又问道：“以你观之，这孔雀国何时将亡？”
对这个问题，甘煜思索了一阵，方才回道：“回陛下，以臣观之，这孔雀国若无外敌，当还能支撑二三十年，倘若遭遇外敌，其在数年之内便会亡灭。外敌越强，其灭亡越速，以大秦兵锋之锐，只需数万军便能使其亡灭！”
关于孔雀国何时将亡的这个推断没啥大问题，孔雀国运道好，晚期时一直没能遭遇强大的外敌，使其在阿育王离世后，又苟了好几十年，直到被权臣布舍耶密多罗.巽伽弑君篡位。
只是关于大秦要用多少军能灭亡孔雀国的推测有些问题，数万实在是多了，李念认为一万大秦精锐足以灭了孔雀国。
大唐王玄策灭中天竺时，率领的吐蕃兵和泥婆罗兵还不足万人，借来的不足万人之军便能灭掉中天竺，以大秦一万精锐攻打这时的孔雀国，属实是给孔雀国面子。
甘煜退下后，殿内众臣便讨论起来，李斯道：“此国富庶，合该为我大秦所有！”
没人反驳李斯这句话，都认为大秦要将这地方给夺下来，相比什么脚盆列岛的银山，迎洲、合洲的矿藏，这阳洲孔雀国更加重要。
因为银子和矿藏没法直接用来吃穿，可孔雀国土地肥沃、物产丰富，却是实打实能给百姓提供吃穿的。
而孔雀国要不是物产够丰富，民众能获得保障基本生存需要的吃喝，孔雀国上下也整不出那种种奇葩的活。
想想给佛教修几万座寺庙，再给耆那教修几万座寺庙，还要养王公贵族、大量僧侣，要不是物产颇丰，能够消耗得起？
这让始皇帝和众臣对孔雀国的土地都生出了极大的兴趣，这地方就该归大秦所有，成为大秦的生产基地，来供养大秦。
三哥之所以在后世被称为带英皇冠上最璀璨的明珠，其能给带英供应海量物资便是一个重要原因。
后来，二战结束，鹰酱和毛熊联手瓦解殖民体系，三哥脱离带英独立，导致带英物资缺乏，差点连黄油都吃不上，还闹出了一个在非洲种花生的带英大善人笑话。
只是……
王绾道：“孔雀国虽好，可其离大秦甚远，大秦之军如何好至？纵使大军能够过去，将孔雀国征服，又如何治理，将其国产出送回我大秦？”
王绾不反对出兵去孔雀国，因为如果能拿下孔雀国，将之化为大秦的生产基地，对大秦的提升太大了，饶是他也忍不住心动。
听了王绾的问题后，始皇帝朝李念看了一眼，李念当即领会始皇之意，出声回道：“首相所问有理，这些问题若不能解决，孔雀国之地再好，于我大秦也无用……还请陛下差人将世界地图送到殿内！”
随李念的话，很快，一副巨大的世界地图被抬进了大殿，这是始皇帝差人所制。
李念起身走到地图前，接过侍卫递来的一根小木棍，指着地图讲说起来：“从地图上看，孔雀国与我大秦似乎不远，只需从陆上往西南而行便可到达。”
始皇和众臣都看着地图，听李念讲说，他们想起李念曾和他们说过的东西，两国看似不远，实则有一处极高山脉相阻。
“然而事实上，此地山川极高，路甚为难行，若要从此过，倒也不是不能，只是所需代价很高，往来所得收获可能不及付出，且效率不高！”
直接翻越喜马拉雅山山脉过去，一次能组织多少人、带多少物资，收获和成本相比有多少，一年能组织多少次？
李念觉得走这条路，收获可能远不如付出，他将木棍又向另一边指去：“直接翻越那片高山不可取，那么如果还想从陆上过去，则要选择绕路。一条路是从这边，径百越之地过去，即是姚直、甘煜等出使所行之路。”
“此路的问题，陛下和诸位也知晓，虽无须翻越世界最高之地，可一样山川难走，密林难行，且还需途经百越部族，同样不容易。”
李念又将木棍在地图上换了个地方，点出一条路线，“还有一条绕路的选择是从西域绕过去，从这绕至孔雀国。”
“此路依旧难走，西域诸国并不为我大秦辖属，倘若派兵从其国借道，其等定难同意，且西域有沙漠戈壁，不比翻越高山、穿行密林容易。”
听了李念之言，众臣已明白其意，从陆上去往孔雀国，走都能走得通，只是比较难走，成本较高。
所以，依这位之意，是要从海上去往孔雀国？
众臣看向地图，看着大秦的海岸，再看了看孔雀国的位置，寻思琢磨要从大秦的何处出发，从海路抵达孔雀国。
从地图上看，从海上过去也不容易，绕的路比从陆上更远。
李念笑道：“大秦要想向孔雀国出动大军，并将之纳入治理，最好是从海上过去。海上的路途看似比陆上更远更绕，但实则海路有一比陆上更大的优势，即海路的运力比陆上更高。”
“一艘舰船一次所能运回的物资远胜过人挑马扛，且海路只要掌握准确的航线，较陆路更为顺畅，陆路需翻山越岭、经过密林，海上却不需要。往返一趟未必会比陆路慢，甚至会更快！”
“我大秦之军可从海路去往孔雀国，从孔雀国所得物资，也可自海路运回。但具体从何路线过去，还得再议，也还得准备！”
大秦不可能现在就发兵去往孔雀国，还得做许多准备，技术准备、人员准备、情报准备、物资准备等等。
李念也没想过立刻就把孔雀国给吞了，但可以有一个向这方面发展的规划，让众臣向这个方向思考，人无远虑，必有近忧，国无远虑，不得长久。
回答了怎么去的问题，李念又道：“只要我大秦之军能够过去，以孔雀国的实力根本不能与我大秦对抗，将之征服攻占，只是时间上的问题。”
在这点上，众臣都持同样的态度，相信大秦军队只要过去，孔雀国绝无可能抵挡。
“现今孔雀国高种姓，实则不是当地的原住民，而是一群被称为‘雅利安人’的外来入侵者，其等征服了原住民，并带来了种姓制度。”
“雅利安人能征服原住民，我大秦又为何不能征服其等？”
“这种姓制度虽不是好东西，但长久扎根于孔雀国人心中，早为孔雀国民众接受，甚至甘心主动维护，大秦若有朝一日治理孔雀国，不可贸然对此进行改变！”
贸然进行改变，不一定会让孔雀国的低种姓感激，反倒可能会激起仇恨反抗。
毕竟人家当奴隶当得挺开心的，你竟想剥夺他们当牲畜当奴隶的权利？
那可不得成仇人！
这种情况，当然是满足他们的心愿，继续将他们当牲畜使唤。
李念道：“种姓制度虽多有弊端，然对大秦治理孔雀国却有好处，孔雀国民众已习惯种姓制度，在其影响下变得驯服温顺。”
“因而，只要我大秦之军将孔雀国击败征服，再向其等宣称我大秦子民皆为高种姓，当能趁势为其等所接受！”
不说别的时代，但在大唐时，唐人在天竺百分之百是高种姓，就算是“正雅利安旗”的婆罗门老爷见到大唐子民，也得发憷，不敢摆谱。
可惜，大唐从未将天竺视作过对手，因此连王玄策灭中天竺之功也不被重视。