姚直继续道：“武丁之祖，商立国之君武汤也是一位既能治国，也能率军征战的君王，周的立朝之君周武王同样也是……”
姚直一连说了数位，听得孔雀国的王公大臣们不虞，觉得这秦人使者故意在向他们显摆秦国历史上能治国又能打仗的君王多。
但他们发现秦人使者说的这些君王都属于秦国之前的王朝，而非秦国本朝。
一位孔雀国大臣道：“使者所言皆为前朝君王，为何不讲贵邦如今之朝？”
此话一出，让那些心里不爽，却又不知该怎么反驳姚直的孔雀国王公大臣精神一振，落在姚直身上的目光似乎在说：
你只讲你们古时的君王，不讲你们秦国一朝的君王，该不会是没有吧？月护王和阿育王可是我们这一朝的两位先王！
这般看来，尽管你们古时的历史很优秀，但如今却不如我等。
面对这个不怀好意问题，姚直笑道：“不是不讲，而是相比于直接领兵征战，我大秦诸位贤王更擅于将将！”
“诸位贤王虽不领兵，却能慧眼识英，选拔任用合格的将领，此即为‘将将’，如武安君便是得昭王重用，成为我大秦最杰出的将领之一。”
“再如王翦老将军，也同样是得皇帝陛下重用，才有一人灭五国之功。”
“武安君曾率在长平之战中，一战俘虏四十多万敌军，王翦老将军曾率大军攻灭赵、魏、楚、燕、齐五国，在灭楚之时，王翦老将军奉陛下之令领六十万大军攻楚，败楚将项燕，克楚都寿春，俘虏楚王，灭亡楚国。”
没刻意炫耀，但孔雀国王公大臣们都能听出姚直话中之意。
你们吹捧的阿育王俘十五万人，杀十万人，死伤数十万人之功，在武安君和王翦老将军的赫赫战功前，根本不值一提。
姚直没提武安君把那四十多万赵军全给活埋了，一是可能会把孔雀的这些国王公大臣吓到，二是如今天下一统，赵国已归大秦，都是华夏一家人，这些会影响大家友好的事还是不要多提。
都是哥们儿，虽然大秦现在赢了，但也不能总揭兄弟的疤，尽管使团没一个赵人。
而听到姚直的话后，孔雀国王公大臣们心里的想法自然是不信，认为这肯定是秦人使者编出的谎话，故意想压过他们一头。
可恶的秦人，满嘴谎言，什么都想胜过他们，就是不想承认他们更强。
一名孔雀国王公当即怀疑道：“不可能，俘虏四十多万敌军，双方投入的兵力当有百万之多，不说从哪找到这般多士卒，军械和粮草消耗也难以估量，便是吾国想要支撑此等兵力的战争，也不容易……”
言外之意是我们都支撑不起这等规模的战争，你们秦人能？
且按你们秦人的说法，那时还未灭掉其他几个国家，国力肯定不如现在强盛，更加不可能支撑得起。
姚直毫不客气地回道：“贵邦做不到，不代表大秦不可，莫要当自己做不到之事，他人也不可做到。”
“长平之战发生于昭王四十七年，适时……”
大秦派出的这支使团是从大秦军队选拔而出的老秦人，对长平之战自然不缺乏了解。
姚直给孔雀国王公大臣讲说了一遍长平之战，依旧省略了坑杀降卒那段。
听完姚直讲说，孔雀国一众王公大臣觉得这事可能是真的，因为如果是编的，很难编的这么清楚。
可那样一来，需要重新评估秦国的实力，他们很不想承认在世界上有一个跟他们同样强的国邦。
至于这个国邦可能比他们还强，更是想都不太愿意想……
该说不愧是一脉相承，这种自大同时又自欺欺人的想法在后世白象身上也有体现：
我白象实力全球顶尖，虽略逊于鹰，却不输于兔，更在牛牛、毛熊之上，为何坐不得常任理事国第六把交椅？
从这秦人使者话里，孔雀国王公大臣们也听出了其他的一些东西。
这秦国和人交战也挺不厚道，因为敌方将领太能守，居然利用谣言使敌方君臣离心，从而让敌将被换，以此来攻破敌军。
在这个问题结束后，孔雀国王公大臣们再没有向姚直等人炫耀，比较两国在各方面的优劣长短，彰显他们厉害的想法。
宴会结束，姚直等人离去，孔雀国王公大臣留下。
孔雀国主问道：“诸位以为秦国使者之言如何？”
一名王公道：“其言或为真，或为假！”
孔雀国主看了这名王公一眼，这回答就是个废话，不是真，就是假，难道还能有一个真假叠加的状态？
这时，另一大臣神情凝重道：“王，那秦国使者言千年前武丁之妻妇好曾击败一支外来敌军，据臣所知……”
这名大臣顿了下，才继续道：“在那个时间，我等祖先曾有过一次远征，只是那支远征军结果如何，记载不详！”
其他不知道这个消息的王公大臣听后均是一怔，随后明白过来，倒吸一口冷气。
这是在说他们祖先远征的其实就是秦国人来自的那个地方，然后他们祖先被一个女将军给打败了？
记载不详是因为那是场大败，远征军尽亡于秦人祖先，不好意思留下记载。
一名持“大秦蛮夷小国论”的王公立马反驳道：“不可能，这绝对不可能，哪有这么巧的事，我等祖先千年前远征，正好征伐的就是秦人祖先？”
“这定是秦人知道此事，故意编造出的谎话！”
越说越觉得自己有理，这名孔雀国王公底气十足道：“秦人知晓此事发生在千年前，未有详细记载，我等无法证明其等在说谎，所以才编造了这等谎言。”
“秦人狡诈，其言不可深信！且即便其言为真又如何？”
“今时乃千年之后，我等非祖先，不会再败给秦人，反倒是……”
这名王公看了眼其他王公大臣，方才出言反驳时的急切已不见，变得从容不迫：“正好借此机会报祖先之仇，迎回祖先骸骨。以往不知可不做，今时已知，岂有不做之理？”
那可是一个对秦人出兵的好借口——迎回千年前的祖先骸骨。
另一大臣道：“不妥，未听那秦国使者说，秦国可出动数十万大军，发起百万兵力级别的大战，吾国未必能胜！”
说“秦人狡诈，其言不可深信！”的王公道：“那长平之战明显是秦人编出的谎话，还有那王翦率六十万大军攻楚，兴许其事为真，但必不可能有这般多人。秦人不过是想让我等不小觑其等！”
那大臣道：“可万一是真呢？”
见双方又要为秦国人争吵起来，孔雀国主道：“众位，我已说过莫要因秦人争吵。此事到此为止，时日已不早，都退下吧。”
有王公大臣还有话想说，但见孔雀国主面无表情，似乎不想再听他们多说，众臣只能行礼告退。
但并不是所有王公大臣都真的退下，一些王公大臣在退下后又悄悄返回，他们被引到另一间宫室。
这些王公大臣是孔雀国主一派，当今的孔雀国主虽即位才两年，但想干些比较大胆的事情，比如他信奉耆那教，想打压因他祖父而繁荣起来的佛教。
可佛教势大，信众遍地，在王公大臣中也有不少人信佛教，他虽为王，也不好立刻便强令打压，自然得拉拢一批人。
说来，孔雀国其实并不像孔雀国王公大臣说的那般繁荣强盛，反而已在走下坡路，在阿育王死后，多地不尊王令，闹起了独立，偏偏孔雀国的国王还没办法解决。
如今的孔雀国是猪鼻插大葱——装象！
现在即位的孔雀国主对这种形势也没法解决，因为孔雀国本身的问题太多，佛教僧侣便是其中之一。
佛教僧侣不干活不纳税，占有大量土地，修建诸多寺庙，成天还要信众捐纳，给孔雀国的经济生产发展制造了严重负担。
而且，许多孔雀国人因为见佛教僧侣生活安逸且悠闲，主动出家为僧。
毕竟他们辛辛苦苦耕种干活，收成却既要缴纳赋税，还要给僧侣老爷们捐纳，那何不成为僧侣老爷们的一员，一起悠闲又快乐？
从孔雀国的发展讲，必须要将佛教给按下去，从个人的信仰讲，他也不信佛教，他跟老祖宗月护王一样信的是耆那教，跟祖父阿育王不是一个路子。
如今佛教势大，自然也就挡了其他教派发展的道路，只有将佛教打压下去，把佛教占有的蛋糕抢过来，他们才能得到发展。
由是，孔雀国主手下聚集了一批信奉耆那教和不喜佛教的王公大臣。
这耆那教是一个有些意思的离谱教派。
其比佛教出现得更早，教义讲究不敬神，众生平等，反对种姓制度，人人均可成道，不歧视妇女，反对杀生，反对婆罗门教，反对宿命论，主张在苦修时断食，导致有教徒在苦修时被饿死。
建立孔雀王朝的那位月护王便是位虔诚的耆那教徒，在晚年便自己绝食饿死。
这也是认为月护王并非出身刹帝利，而是一位首陀罗的原因之一。
如果月护王出身刹帝利，那其没道理去信奉反对种姓制度的耆那教。
耆那教的思想影响深远，佛教借鉴过其，某位圣雄非暴力不合作也借鉴过。
孔雀国佛教虽有反对种姓制度的思想，但实际是睁只眼闭只眼，既不宣扬，也不否定，双方和睦共处。
而耆那教却在到处宣扬，只是一般人受不了它那离谱的规矩教义。
像其反对杀生，禁止从事一切和杀生有关的行业，连农业也包括在内，还要求人在苦修绝食，搞不好苦修没得道，反而得开席。
但非常有趣的是，耆那教在现代的印度也依旧存在，反而佛教却不见了，大概正是因为其独特的教义和规矩，才能持续存在下来。
见人已到齐，孔雀国主道：“让众位过来，是有事要与众位商议：一、耽摩栗底的人已派僧侣前往大秦国。”
这事好理解，耽摩栗底是孔雀国有名的佛教兴盛之城，其等派僧侣往大秦国，明显是看到如今的王信奉耆那教，怕佛教受打压影响到他们，去大秦国传教留后路。
一人道：“王，耽摩栗底那些人想要到秦国传教，他们在给自己准备后路！”
孔雀国主点头道：“我也是这般以为，但对此事，众位认为当如何处置？”
沉默了会儿，一人道：“王，不如让他们去吧，其等若真能在秦国传教成功，就不会再将心思放在吾国，到时其等离去，我教便无须与其等交恶。”
另一人反对道：“倘若其等在秦国传教成功，却不想离去，仍觊觎国内，又当如何？到那时，其等有秦国为退路，更难处置。”
这话在理，佛教要是跑到了秦国，并不一定是好事，反而很可能会变得更加麻烦。
实际上，他们属实想多了，且不说佛教在如今的大秦能否扎根，就算成功扎根，在华夏的文化影响下，也会变成华夏佛教，然后不会再传回他们这。
“王，应当速派使者往那秦国，与秦国之王讲明佛教弊缺，不可让其允许佛教在秦国内发展壮大。”
要想压制佛教，不仅不能让其跑路，反而要尽可能封锁它的退路，断绝其翻盘再兴的机会。
孔雀国主道：“当以此策行事，我会书信一封送于秦国之王，向其陈说佛教弊缺，使之晓佛教之害，勿让佛教于秦国生根。”
这件事算是议定，孔雀国主又道：“对秦国，众位有何看法？当如何与秦国相处？”
之前虽和众臣谈过此事，但那时还有其他势力派系的王公大臣在，其等会因为利益和其他因素，给出的看法也不一样。
现在这都是他自己人，他们有共同的利益目标，在意见上会更趋近。
一人道：“秦国使者所言真假尚不确定，当如王所言，谨慎待之。”
“倒是秦国使者言秦国境内有学派，却无明确的教派，且学派都须遵守律法，此点或可借学，当遣使者往秦国观摩，观秦国学派，看其等如何管那诸子百家。”
在听到姚直讲说大秦虽有诸子百家，但诸子百家是学派，而非教派，还要听从王令，遵循律法时，孔雀国主便在想要是他们孔雀国的佛教、耆那教、婆罗门教也能如此，该多好。
现有人提出派使者往秦国调研观摩，正中孔雀国主心思，道：“此事可行。”
姚直一连说了数位，听得孔雀国的王公大臣们不虞，觉得这秦人使者故意在向他们显摆秦国历史上能治国又能打仗的君王多。
但他们发现秦人使者说的这些君王都属于秦国之前的王朝，而非秦国本朝。
一位孔雀国大臣道：“使者所言皆为前朝君王，为何不讲贵邦如今之朝？”
此话一出，让那些心里不爽，却又不知该怎么反驳姚直的孔雀国王公大臣精神一振，落在姚直身上的目光似乎在说：
你只讲你们古时的君王，不讲你们秦国一朝的君王，该不会是没有吧？月护王和阿育王可是我们这一朝的两位先王！
这般看来，尽管你们古时的历史很优秀，但如今却不如我等。
面对这个不怀好意问题，姚直笑道：“不是不讲，而是相比于直接领兵征战，我大秦诸位贤王更擅于将将！”
“诸位贤王虽不领兵，却能慧眼识英，选拔任用合格的将领，此即为‘将将’，如武安君便是得昭王重用，成为我大秦最杰出的将领之一。”
“再如王翦老将军，也同样是得皇帝陛下重用，才有一人灭五国之功。”
“武安君曾率在长平之战中，一战俘虏四十多万敌军，王翦老将军曾率大军攻灭赵、魏、楚、燕、齐五国，在灭楚之时，王翦老将军奉陛下之令领六十万大军攻楚，败楚将项燕，克楚都寿春，俘虏楚王，灭亡楚国。”
没刻意炫耀，但孔雀国王公大臣们都能听出姚直话中之意。
你们吹捧的阿育王俘十五万人，杀十万人，死伤数十万人之功，在武安君和王翦老将军的赫赫战功前，根本不值一提。
姚直没提武安君把那四十多万赵军全给活埋了，一是可能会把孔雀的这些国王公大臣吓到，二是如今天下一统，赵国已归大秦，都是华夏一家人，这些会影响大家友好的事还是不要多提。
都是哥们儿，虽然大秦现在赢了，但也不能总揭兄弟的疤，尽管使团没一个赵人。
而听到姚直的话后，孔雀国王公大臣们心里的想法自然是不信，认为这肯定是秦人使者编出的谎话，故意想压过他们一头。
可恶的秦人，满嘴谎言，什么都想胜过他们，就是不想承认他们更强。
一名孔雀国王公当即怀疑道：“不可能，俘虏四十多万敌军，双方投入的兵力当有百万之多，不说从哪找到这般多士卒，军械和粮草消耗也难以估量，便是吾国想要支撑此等兵力的战争，也不容易……”
言外之意是我们都支撑不起这等规模的战争，你们秦人能？
且按你们秦人的说法，那时还未灭掉其他几个国家，国力肯定不如现在强盛，更加不可能支撑得起。
姚直毫不客气地回道：“贵邦做不到，不代表大秦不可，莫要当自己做不到之事，他人也不可做到。”
“长平之战发生于昭王四十七年，适时……”
大秦派出的这支使团是从大秦军队选拔而出的老秦人，对长平之战自然不缺乏了解。
姚直给孔雀国王公大臣讲说了一遍长平之战，依旧省略了坑杀降卒那段。
听完姚直讲说，孔雀国一众王公大臣觉得这事可能是真的，因为如果是编的，很难编的这么清楚。
可那样一来，需要重新评估秦国的实力，他们很不想承认在世界上有一个跟他们同样强的国邦。
至于这个国邦可能比他们还强，更是想都不太愿意想……
该说不愧是一脉相承，这种自大同时又自欺欺人的想法在后世白象身上也有体现：
我白象实力全球顶尖，虽略逊于鹰，却不输于兔，更在牛牛、毛熊之上，为何坐不得常任理事国第六把交椅？
从这秦人使者话里，孔雀国王公大臣们也听出了其他的一些东西。
这秦国和人交战也挺不厚道，因为敌方将领太能守，居然利用谣言使敌方君臣离心，从而让敌将被换，以此来攻破敌军。
在这个问题结束后，孔雀国王公大臣们再没有向姚直等人炫耀，比较两国在各方面的优劣长短，彰显他们厉害的想法。
宴会结束，姚直等人离去，孔雀国王公大臣留下。
孔雀国主问道：“诸位以为秦国使者之言如何？”
一名王公道：“其言或为真，或为假！”
孔雀国主看了这名王公一眼，这回答就是个废话，不是真，就是假，难道还能有一个真假叠加的状态？
这时，另一大臣神情凝重道：“王，那秦国使者言千年前武丁之妻妇好曾击败一支外来敌军，据臣所知……”
这名大臣顿了下，才继续道：“在那个时间，我等祖先曾有过一次远征，只是那支远征军结果如何，记载不详！”
其他不知道这个消息的王公大臣听后均是一怔，随后明白过来，倒吸一口冷气。
这是在说他们祖先远征的其实就是秦国人来自的那个地方，然后他们祖先被一个女将军给打败了？
记载不详是因为那是场大败，远征军尽亡于秦人祖先，不好意思留下记载。
一名持“大秦蛮夷小国论”的王公立马反驳道：“不可能，这绝对不可能，哪有这么巧的事，我等祖先千年前远征，正好征伐的就是秦人祖先？”
“这定是秦人知道此事，故意编造出的谎话！”
越说越觉得自己有理，这名孔雀国王公底气十足道：“秦人知晓此事发生在千年前，未有详细记载，我等无法证明其等在说谎，所以才编造了这等谎言。”
“秦人狡诈，其言不可深信！且即便其言为真又如何？”
“今时乃千年之后，我等非祖先，不会再败给秦人，反倒是……”
这名王公看了眼其他王公大臣，方才出言反驳时的急切已不见，变得从容不迫：“正好借此机会报祖先之仇，迎回祖先骸骨。以往不知可不做，今时已知，岂有不做之理？”
那可是一个对秦人出兵的好借口——迎回千年前的祖先骸骨。
另一大臣道：“不妥，未听那秦国使者说，秦国可出动数十万大军，发起百万兵力级别的大战，吾国未必能胜！”
说“秦人狡诈，其言不可深信！”的王公道：“那长平之战明显是秦人编出的谎话，还有那王翦率六十万大军攻楚，兴许其事为真，但必不可能有这般多人。秦人不过是想让我等不小觑其等！”
那大臣道：“可万一是真呢？”
见双方又要为秦国人争吵起来，孔雀国主道：“众位，我已说过莫要因秦人争吵。此事到此为止，时日已不早，都退下吧。”
有王公大臣还有话想说，但见孔雀国主面无表情，似乎不想再听他们多说，众臣只能行礼告退。
但并不是所有王公大臣都真的退下，一些王公大臣在退下后又悄悄返回，他们被引到另一间宫室。
这些王公大臣是孔雀国主一派，当今的孔雀国主虽即位才两年，但想干些比较大胆的事情，比如他信奉耆那教，想打压因他祖父而繁荣起来的佛教。
可佛教势大，信众遍地，在王公大臣中也有不少人信佛教，他虽为王，也不好立刻便强令打压，自然得拉拢一批人。
说来，孔雀国其实并不像孔雀国王公大臣说的那般繁荣强盛，反而已在走下坡路，在阿育王死后，多地不尊王令，闹起了独立，偏偏孔雀国的国王还没办法解决。
如今的孔雀国是猪鼻插大葱——装象！
现在即位的孔雀国主对这种形势也没法解决，因为孔雀国本身的问题太多，佛教僧侣便是其中之一。
佛教僧侣不干活不纳税，占有大量土地，修建诸多寺庙，成天还要信众捐纳，给孔雀国的经济生产发展制造了严重负担。
而且，许多孔雀国人因为见佛教僧侣生活安逸且悠闲，主动出家为僧。
毕竟他们辛辛苦苦耕种干活，收成却既要缴纳赋税，还要给僧侣老爷们捐纳，那何不成为僧侣老爷们的一员，一起悠闲又快乐？
从孔雀国的发展讲，必须要将佛教给按下去，从个人的信仰讲，他也不信佛教，他跟老祖宗月护王一样信的是耆那教，跟祖父阿育王不是一个路子。
如今佛教势大，自然也就挡了其他教派发展的道路，只有将佛教打压下去，把佛教占有的蛋糕抢过来，他们才能得到发展。
由是，孔雀国主手下聚集了一批信奉耆那教和不喜佛教的王公大臣。
这耆那教是一个有些意思的离谱教派。
其比佛教出现得更早，教义讲究不敬神，众生平等，反对种姓制度，人人均可成道，不歧视妇女，反对杀生，反对婆罗门教，反对宿命论，主张在苦修时断食，导致有教徒在苦修时被饿死。
建立孔雀王朝的那位月护王便是位虔诚的耆那教徒，在晚年便自己绝食饿死。
这也是认为月护王并非出身刹帝利，而是一位首陀罗的原因之一。
如果月护王出身刹帝利，那其没道理去信奉反对种姓制度的耆那教。
耆那教的思想影响深远，佛教借鉴过其，某位圣雄非暴力不合作也借鉴过。
孔雀国佛教虽有反对种姓制度的思想，但实际是睁只眼闭只眼，既不宣扬，也不否定，双方和睦共处。
而耆那教却在到处宣扬，只是一般人受不了它那离谱的规矩教义。
像其反对杀生，禁止从事一切和杀生有关的行业，连农业也包括在内，还要求人在苦修绝食，搞不好苦修没得道，反而得开席。
但非常有趣的是，耆那教在现代的印度也依旧存在，反而佛教却不见了，大概正是因为其独特的教义和规矩，才能持续存在下来。
见人已到齐，孔雀国主道：“让众位过来，是有事要与众位商议：一、耽摩栗底的人已派僧侣前往大秦国。”
这事好理解，耽摩栗底是孔雀国有名的佛教兴盛之城，其等派僧侣往大秦国，明显是看到如今的王信奉耆那教，怕佛教受打压影响到他们，去大秦国传教留后路。
一人道：“王，耽摩栗底那些人想要到秦国传教，他们在给自己准备后路！”
孔雀国主点头道：“我也是这般以为，但对此事，众位认为当如何处置？”
沉默了会儿，一人道：“王，不如让他们去吧，其等若真能在秦国传教成功，就不会再将心思放在吾国，到时其等离去，我教便无须与其等交恶。”
另一人反对道：“倘若其等在秦国传教成功，却不想离去，仍觊觎国内，又当如何？到那时，其等有秦国为退路，更难处置。”
这话在理，佛教要是跑到了秦国，并不一定是好事，反而很可能会变得更加麻烦。
实际上，他们属实想多了，且不说佛教在如今的大秦能否扎根，就算成功扎根，在华夏的文化影响下，也会变成华夏佛教，然后不会再传回他们这。
“王，应当速派使者往那秦国，与秦国之王讲明佛教弊缺，不可让其允许佛教在秦国内发展壮大。”
要想压制佛教，不仅不能让其跑路，反而要尽可能封锁它的退路，断绝其翻盘再兴的机会。
孔雀国主道：“当以此策行事，我会书信一封送于秦国之王，向其陈说佛教弊缺，使之晓佛教之害，勿让佛教于秦国生根。”
这件事算是议定，孔雀国主又道：“对秦国，众位有何看法？当如何与秦国相处？”
之前虽和众臣谈过此事，但那时还有其他势力派系的王公大臣在，其等会因为利益和其他因素，给出的看法也不一样。
现在这都是他自己人，他们有共同的利益目标，在意见上会更趋近。
一人道：“秦国使者所言真假尚不确定，当如王所言，谨慎待之。”
“倒是秦国使者言秦国境内有学派，却无明确的教派，且学派都须遵守律法，此点或可借学，当遣使者往秦国观摩，观秦国学派，看其等如何管那诸子百家。”
在听到姚直讲说大秦虽有诸子百家，但诸子百家是学派，而非教派，还要听从王令，遵循律法时，孔雀国主便在想要是他们孔雀国的佛教、耆那教、婆罗门教也能如此，该多好。
现有人提出派使者往秦国调研观摩，正中孔雀国主心思，道：“此事可行。”