陈祇将剑御至虚无，自神祇融合剑身后，直接以群星天宫砥砺剑锋。
剑名秉烛，开辟识海的那道光线就是孕育本命飞剑之物，与剑术传承有不小关系。
陈祇本来想取名“晦冥”的，可又想到遗山中前身传道，他便改为秉烛了。
前身对于陈祇来说，就是那黑夜中苦熬挣扎得来的唯一光亮，他如今不过是秉烛夜游。
至于晦冥就当未来佩剑的名字了，反正炼化成本命物之后也没太大区别，无非就是有无神通而已。
陈祇看着整个剑身都被道意挤压淬炼的秉烛想道：“‘我’对此剑的评价好像很高，不知道是属于极兵还是臻兵。”
世间与攻伐有关的一类器械，其品秩都划分为：法兵、玄兵、仙兵、臻兵、极兵。
而法宝一类则是：法器、法宝、灵宝、古宝、至宝。
有物夺阴阳之巧，成就物华天宝之名；宝物又有先天后天之分，灵力深浅，道力大小不定。
修士境界不同，所炼化过后的法宝品秩也不同，想要真正像修行境界一般为器物定级是件很麻烦的事，有个大概即可。
因素繁多，所以不可迂腐的为其盖棺定论，若是合适，法宝自然与修士相得益彰。
陈祇突然有些头疼，因为想起前身那句“有物降物来”。
在留下来的记忆中，那位前辈的剑术道法都很高，甚至可以说于此天下“无我”，就是是和前身比起，仍旧高出一筹。
想想前身出剑姿态，尚且敌不过，再想想自己要去杀这么个人……陈祇不由感慨道：“天命难违啊。”
识海之中，列星昭递，道化成座座天宫巨阙后，飘渺人影闪烁其中，陈祇心念一起，那些由围绕天宫星辰变化而来的金色文字就如获得敕令一般，乖乖的排列在他眼前。
『论述八则—炼心篇』，形、神、意、气、欲、念、心、思。
“涵盖万有，纪纲群论。”陈祇发现自己知道越多，不知道的就会更多；光是“气”和“思”这两条细则所包含的登天大道就不知有多少条。
气：大道衍生下的灵气，真气，气运，气机………众生及世间的浩然气，侠气，书生气，烟火仙佛气……
如果说“气”有迹可循，看得见摸得着，但这个“思”就让陈祇有些摸不着头脑了。
在此经文中，“思”是“意”“念”“心”三者所存在的痕迹，也是人能超脱万物，成为万灵之首的重要因素。
陈祇不禁想道：“假如思想、思考是人区别于世间生灵死物的重要因素之一，那么作为人族原生思想的起点又是在那里，是什么时候？”
片刻后又想，“罢了，既然想不通就说明非现在的我能明白的，时机未到也不说定。”
等都看过一遍后，陈祇发现有条细则让他格外的感兴趣，就连其含义都觉得大些，那就是“欲”。
理由很简单：人生天地间，想要人身小天地不输外界大天地光养气练气是不够的。
必须得让人之情绪与天地万物的规律相同，且亘古不变的存于世间，这也是超脱关键。
“修道练气，是要摒弃七情六欲，除却一切杂念来幽居山中，如此才算真神仙，若处世俗，早晚溺毙，用不得超脱。”
“今得此传承，以让我窥天容道貌，今及另起一峰，修它个精神超脱大自由再说。”
此言语落下，陈祇作古道心逐渐成形，开始趋于圆满。话如此说又不尽然，兴趣是好恶所在，能不能看懂，闭关修道时能不能体悟才是关键。
这非谈天赋资质问题，而是境界，心力算力不够就无法推演至无穷，无法衍生道痕脉络。
如此一来自然就理解不了某些道藏经文，不过决定修士高度的终究是天赋，当下不理解不代表以后也是一样。
努力可能有用，可能有。毕竟“道”不会厌恶亲近任何人，而且路就在脚下，人人可走。
陈祇使劲拍了拍脑袋，有些自嘲道：“越看越糊涂，可别睡着了。”
念及此处，陈祇又看了问道根底篇，「征道」。
还有修行登高篇的，「青祀四经」。
陈祇感慨道：“这些东西往世俗一丢，就好像扔块蜜饯在蚁巢一般。”
但有点可惜，这两篇他暂时看不了，要等到外境修成时才能“翻开”，不然可以用经文砥砺境界，精进修行。
其实不止是这个，大概十之七八的东西他暂时都只能看看而已。
只有等到哪天修为够了，才能熔铸一炉，彻底“吃下”所有传承。
心中有了计划的陈祇开始将神识聚拢，选了部经文后打算闭关修炼外境。
「神霄玉皇经」当年某一战的遗留之物，汇总当时天下修行法门、见闻，以及能走的修行路。
陈祇现在要将金丹大道圆满，看这部经文就很合适，仙人四境修行，其实可分为四层，曰‘真人’‘神人’‘至人’‘天人’。
在跻身蝉蜕时，修道之人会有一种玄之又玄，类似悟道的感觉。
此时是修道之人修行路上最大的一道关隘，能否在未来时成为‘神仙’很关键。否则越往后修行越是困难。
难道最后止步畅玄大道，想再进一步，就如将整个世道系再脚上，且修炼关隘一过，就意味着修道从窃取天地气运的蟊贼强盗变成了主人家的客人。
到最后成为‘天人’时才算与天地无主次。
而这“天人”又说法不一，有的说是天仙百尺竿头更进一步，也有说“天人”即天仙的，不一而足。
这是在练气求道者间，尚无完整定论，而此类大修士也稀少，就是跻身此境的，也不会同山下人多话。
要说金丹、畅玄境界，那确实是有迹可循，跟着前人的路子走都可以，但仙人境是与此方天地打交道，行不行任何人说了都不算，只能靠自己。
假若天地如客舍，那么万物皆似行人歇息其中，如此一来，就有了主次之分，客人就要守规矩，听招呼，偶有例外，那客舍将如牢笼，让其生生世世不得超脱，长久溺毙于此。
在天道倾毁之前，来此人间一趟，总是要守些规矩的。陈祇收敛所有心神，凝聚虚无，将心神粒子扩散至整片识海。
神霄玉皇经-修道金丹篇：闻真人证道，参透万象，与天地合，守中归一，不忧生惧亡，不馁于难，不欺人，不被名所累。
群星神祇自行演化，景象瑰丽奇绝，共同协助陈祇感悟修炼。
遗山大道哺育识海，在此观道悟道，加之前身传道，一切生来知之。太阴月华无暇，而后阴神夜游，合天地四时。
陈祇睁开双眼，仔细感悟着和先前比起来的不同之处，想道：“修行，登高，难怪会将这两个词联系在一起啊。”
现在来引气炼气，好像天予一般，当‘贼’强取豪夺，和做客受主人赠礼，关系和意义都差太多了。
现在的陈祇已是蝉蜕境修士，此时他不过十六，更早些，他还在南疆求活觅身。
修士有无资格跻身畅玄境，就像官与吏的区别，前者是正儿八经通过科举系统而掌握大权的官老爷，乃有望位极人臣的勋贵。
而后者就只是不入流的胥吏而已，可能有些权柄在手便作威作福、搜刮一地，但也仅此而已，终究不成体统。
二者天差地别。
剑名秉烛，开辟识海的那道光线就是孕育本命飞剑之物，与剑术传承有不小关系。
陈祇本来想取名“晦冥”的，可又想到遗山中前身传道，他便改为秉烛了。
前身对于陈祇来说，就是那黑夜中苦熬挣扎得来的唯一光亮，他如今不过是秉烛夜游。
至于晦冥就当未来佩剑的名字了，反正炼化成本命物之后也没太大区别，无非就是有无神通而已。
陈祇看着整个剑身都被道意挤压淬炼的秉烛想道：“‘我’对此剑的评价好像很高，不知道是属于极兵还是臻兵。”
世间与攻伐有关的一类器械，其品秩都划分为：法兵、玄兵、仙兵、臻兵、极兵。
而法宝一类则是：法器、法宝、灵宝、古宝、至宝。
有物夺阴阳之巧，成就物华天宝之名；宝物又有先天后天之分，灵力深浅，道力大小不定。
修士境界不同，所炼化过后的法宝品秩也不同，想要真正像修行境界一般为器物定级是件很麻烦的事，有个大概即可。
因素繁多，所以不可迂腐的为其盖棺定论，若是合适，法宝自然与修士相得益彰。
陈祇突然有些头疼，因为想起前身那句“有物降物来”。
在留下来的记忆中，那位前辈的剑术道法都很高，甚至可以说于此天下“无我”，就是是和前身比起，仍旧高出一筹。
想想前身出剑姿态，尚且敌不过，再想想自己要去杀这么个人……陈祇不由感慨道：“天命难违啊。”
识海之中，列星昭递，道化成座座天宫巨阙后，飘渺人影闪烁其中，陈祇心念一起，那些由围绕天宫星辰变化而来的金色文字就如获得敕令一般，乖乖的排列在他眼前。
『论述八则—炼心篇』，形、神、意、气、欲、念、心、思。
“涵盖万有，纪纲群论。”陈祇发现自己知道越多，不知道的就会更多；光是“气”和“思”这两条细则所包含的登天大道就不知有多少条。
气：大道衍生下的灵气，真气，气运，气机………众生及世间的浩然气，侠气，书生气，烟火仙佛气……
如果说“气”有迹可循，看得见摸得着，但这个“思”就让陈祇有些摸不着头脑了。
在此经文中，“思”是“意”“念”“心”三者所存在的痕迹，也是人能超脱万物，成为万灵之首的重要因素。
陈祇不禁想道：“假如思想、思考是人区别于世间生灵死物的重要因素之一，那么作为人族原生思想的起点又是在那里，是什么时候？”
片刻后又想，“罢了，既然想不通就说明非现在的我能明白的，时机未到也不说定。”
等都看过一遍后，陈祇发现有条细则让他格外的感兴趣，就连其含义都觉得大些，那就是“欲”。
理由很简单：人生天地间，想要人身小天地不输外界大天地光养气练气是不够的。
必须得让人之情绪与天地万物的规律相同，且亘古不变的存于世间，这也是超脱关键。
“修道练气，是要摒弃七情六欲，除却一切杂念来幽居山中，如此才算真神仙，若处世俗，早晚溺毙，用不得超脱。”
“今得此传承，以让我窥天容道貌，今及另起一峰，修它个精神超脱大自由再说。”
此言语落下，陈祇作古道心逐渐成形，开始趋于圆满。话如此说又不尽然，兴趣是好恶所在，能不能看懂，闭关修道时能不能体悟才是关键。
这非谈天赋资质问题，而是境界，心力算力不够就无法推演至无穷，无法衍生道痕脉络。
如此一来自然就理解不了某些道藏经文，不过决定修士高度的终究是天赋，当下不理解不代表以后也是一样。
努力可能有用，可能有。毕竟“道”不会厌恶亲近任何人，而且路就在脚下，人人可走。
陈祇使劲拍了拍脑袋，有些自嘲道：“越看越糊涂，可别睡着了。”
念及此处，陈祇又看了问道根底篇，「征道」。
还有修行登高篇的，「青祀四经」。
陈祇感慨道：“这些东西往世俗一丢，就好像扔块蜜饯在蚁巢一般。”
但有点可惜，这两篇他暂时看不了，要等到外境修成时才能“翻开”，不然可以用经文砥砺境界，精进修行。
其实不止是这个，大概十之七八的东西他暂时都只能看看而已。
只有等到哪天修为够了，才能熔铸一炉，彻底“吃下”所有传承。
心中有了计划的陈祇开始将神识聚拢，选了部经文后打算闭关修炼外境。
「神霄玉皇经」当年某一战的遗留之物，汇总当时天下修行法门、见闻，以及能走的修行路。
陈祇现在要将金丹大道圆满，看这部经文就很合适，仙人四境修行，其实可分为四层，曰‘真人’‘神人’‘至人’‘天人’。
在跻身蝉蜕时，修道之人会有一种玄之又玄，类似悟道的感觉。
此时是修道之人修行路上最大的一道关隘，能否在未来时成为‘神仙’很关键。否则越往后修行越是困难。
难道最后止步畅玄大道，想再进一步，就如将整个世道系再脚上，且修炼关隘一过，就意味着修道从窃取天地气运的蟊贼强盗变成了主人家的客人。
到最后成为‘天人’时才算与天地无主次。
而这“天人”又说法不一，有的说是天仙百尺竿头更进一步，也有说“天人”即天仙的，不一而足。
这是在练气求道者间，尚无完整定论，而此类大修士也稀少，就是跻身此境的，也不会同山下人多话。
要说金丹、畅玄境界，那确实是有迹可循，跟着前人的路子走都可以，但仙人境是与此方天地打交道，行不行任何人说了都不算，只能靠自己。
假若天地如客舍，那么万物皆似行人歇息其中，如此一来，就有了主次之分，客人就要守规矩，听招呼，偶有例外，那客舍将如牢笼，让其生生世世不得超脱，长久溺毙于此。
在天道倾毁之前，来此人间一趟，总是要守些规矩的。陈祇收敛所有心神，凝聚虚无，将心神粒子扩散至整片识海。
神霄玉皇经-修道金丹篇：闻真人证道，参透万象，与天地合，守中归一，不忧生惧亡，不馁于难，不欺人，不被名所累。
群星神祇自行演化，景象瑰丽奇绝，共同协助陈祇感悟修炼。
遗山大道哺育识海，在此观道悟道，加之前身传道，一切生来知之。太阴月华无暇，而后阴神夜游，合天地四时。
陈祇睁开双眼，仔细感悟着和先前比起来的不同之处，想道：“修行，登高，难怪会将这两个词联系在一起啊。”
现在来引气炼气，好像天予一般，当‘贼’强取豪夺，和做客受主人赠礼，关系和意义都差太多了。
现在的陈祇已是蝉蜕境修士，此时他不过十六，更早些，他还在南疆求活觅身。
修士有无资格跻身畅玄境，就像官与吏的区别，前者是正儿八经通过科举系统而掌握大权的官老爷，乃有望位极人臣的勋贵。
而后者就只是不入流的胥吏而已，可能有些权柄在手便作威作福、搜刮一地，但也仅此而已，终究不成体统。
二者天差地别。