谢谢诸位书友，老律因为有其他工作要做，不得不暂停一段时间，大约一个月以后才可能恢复更新，在此向支持我的书友们表示歉意，老律也会利用这段时间仔细考虑本书以后的情节发展，第四篇《历经霜雪心不移》因为涉及到民族平等、民族融合，这也确实是从古到今的一大难题。
实事求是说，老律对列宁提出的民族区域自治主张持保留意见，前苏联的解体已对此做了很好的诠释，老律倾向于梁启超先生提出的
“国族”观点，一个国家之内不分种族、宗教、肤色，所有人都是国族中的一员，是不奴役、无贵贱、自由平等的国家公民，没有多数民族和少数民族之分，而是能者有所达、贫者有所依，这当然是一种理想状态，如何实现确实是个难题，但历史在发展，这个问题总会得到解决，其实在明代就没有民族的概念，而是有无教化之分，信仰****的人民也是汉族大家庭的一员，直到民国马步芳还提出
“同族异教”的主张。《大明之朔风疾》本身不追求商业价值，没有什么噱头和好玩，而是把
“客居人”、
“文明边缘”以及
“历史偶然性”的理论融入此书中，目的在于和书友们交流思想，探讨一种现代国家起源的偶然性和必然性，再次感谢书友的支持，也对我的律所——四川法奥律师事务所的同仁们表示感谢，有他们的支持，老律才有精力完成写作。
《大明之朔风疾》短语 正在手打中，请稍等片刻，
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实事求是说，老律对列宁提出的民族区域自治主张持保留意见，前苏联的解体已对此做了很好的诠释，老律倾向于梁启超先生提出的
“国族”观点，一个国家之内不分种族、宗教、肤色，所有人都是国族中的一员，是不奴役、无贵贱、自由平等的国家公民，没有多数民族和少数民族之分，而是能者有所达、贫者有所依，这当然是一种理想状态，如何实现确实是个难题，但历史在发展，这个问题总会得到解决，其实在明代就没有民族的概念，而是有无教化之分，信仰****的人民也是汉族大家庭的一员，直到民国马步芳还提出
“同族异教”的主张。《大明之朔风疾》本身不追求商业价值，没有什么噱头和好玩，而是把
“客居人”、
“文明边缘”以及
“历史偶然性”的理论融入此书中，目的在于和书友们交流思想，探讨一种现代国家起源的偶然性和必然性，再次感谢书友的支持，也对我的律所——四川法奥律师事务所的同仁们表示感谢，有他们的支持，老律才有精力完成写作。
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