大明朝适龄孩童约五千万人，一日增加万名学子，也要十三年之多。
但社学学堂尚未全部建成，部分偏远省、府、县进展缓慢，在接下来的时间里，孩童入学成为学子的数字还在增加。
等十万座社学学堂全部落成，日入学学子还要成倍增加，作为内阁阁臣兼礼部尚书，海瑞有自信在五年内让大多数适龄孩童入学，十年内初步完成对适龄孩童的扫盲。
为此，海瑞在之前还奏请将地方适龄孩童入学比重纳入省、府、县三级官吏的年度考评、考成中。
上至一省巡抚，下至一县循吏，在事关己身时，才会多多尽心。
当然，海瑞也没有忘记，归功于上，或者说推动国策的皇帝陛下，颂着圣音。
滔滔圣恩。
圣上的恩情还不完！
还不完！
朱厚熜面色出现微妙变化，陆炳的“忠诚”，海瑞的“恩情”，大殿里的温度，似乎在快速升高。
摇摇头，将那些杂七杂八的从脑海中甩出去，问道：“礼部主掌天下读书人的课业、考试，对社学、科举是怎么考虑的？”
在以前，读书，是家境殷实的人才做的事，与平民无关。
那些耕读传家的人，就以陈以勤的陈家为例，族中对小辈有着严格却又循循渐进的课业计划，圣贤文章、四书五经、诗词书画等等学识、礼仪，涵盖方方面面，确保其成年后能成为全才。
像陈以勤，陈于陛，陈于阶三父子就是很好的例子，上知天文、下知地理、中晓人和，还习有几手家传剑术防身，文韬武略，可谓是样样精通。
但是，这样的家族，这样的上人，总是少有的，人上一百，形形色色，陈家的家族教育，连很多陈家族的中人之姿都要毕其一生才能实现，更何况是现实的人，多为庸人。
碌碌一生，而无所得。
学子初入学，暂以认字、拼音为主，可之后的课业呢？
朱厚熜的问话，不仅是问海瑞，还是在问整个内阁，事关国朝文化传承，内阁必定有所商量。
面对圣问，海瑞并不意外，沉吟道：“回圣上，社学又为幼学，臣等参考多家名门望族族学，愚认为，仅授以四书五经和资治通鉴，四书中，以《论语》《孟子》为主，以《大学》《中庸》为辅，五经中以《尚书》《春秋》为主，以《诗经》《礼记》《易经》为辅，资治通鉴中，以《秦记》《汉记》《唐记》‘三记一百四十四卷’为主，以其他‘十三记’为辅，廖廖学识，为幼子所学，再之后，升学逐授八股。”
廖廖学识？
朱厚熜看着高拱、胡宗宪、李春芳、朱衡深以为然点点头，便知道这群人是把“推己及人”了。
《论语》：记载了孔子及其学生言行的一部书，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等多个方面，是儒学最主要的经典之一。
《孟子》：由孟子及其弟子记录整理，共七篇，记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动。
《尚书》：又称《今文尚书》，是华夏第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，相传由孔子编撰而成。
《春秋》：又称《春秋经》《麟史》等，是华夏古代儒家典籍“六经”之一，是我华夏第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史。
这样四本古今经典，圣贤心血所著文章，却被内阁认为是孩童该学会，甚至是背诵、烂熟于心的“基础”。
《资治通鉴》是司马光奉宋英宗和宋神宗之命编撰的一部编年体通史。
由司马光本人担任主编，在刘攽、刘恕和范祖禹的协助下，历时十九年而编撰完成。
宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，遂赐名《资治通鉴》。
全书总共“十六记二百九十四卷”，约三百万字，其中，就属‘汉记’、‘唐记’卷数最多，字数最多。
在这两卷以外，内阁还多挑了个‘秦记’，虽然只有三卷，但这显然是让学子们为了铭记华夏第一个大一统王朝的兴衰。
《资治通鉴》的内容涵盖政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，其中不少是事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述。
就主学内容，就高达一百五十万字，社学课时不过五年，也就是说，几岁孩童要从此一年要会背诵、熟读三十万字，平均一天，也有八百多字。
放在后世，高考作文才八百字，换句话说，内阁五阁老的意思，是让几岁孩童一天记住、理解一篇作文。
微言大义的作文。
这在内阁眼中，竟然是“格外开恩”，之后的“八股”，破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股等部分内容，等到几岁孩童成长为十几岁少年，社学毕业，升学之后再讲。
在朱厚熜看来，就仿佛在说“你已经学会两元一次方程了，快来解开这个微积分吧”。
社学难，升学更难，八股文，这种灭绝人性的东西，根本就不该是人学的。
大明朝一亿多人，内阁阁老六部九卿大臣，小时神童，大时天才，这才是真正的“廖廖”啊。
推己及人是好事，可不能事事推己及人，不能以自己的“天人之资”来度天下的“过江之鲫”。
哪怕是高拱内阁足够“开明”，但依然摆脱不了时代的局限，或者说，不愿意毁掉那个八股牢笼。
为天下启智，太花钱了，想一股脑儿把知识都灌入学子脑中，这又怎么可能？
“改制吧。”朱厚熜叹了口气道。
闻言。
高拱、胡宗宪、李春芳、海瑞、朱衡便同时从绣墩上“弹”了起来，异口同声道：“什么？”
话出了口，五位阁老才认识到失仪，连忙低下了头，躬起了身，由高拱领头，道：“圣上，臣等不明改制为何意？”
八股已有千年，根深蒂固，改制？怎么改？如何改？
“高拱。”
“臣在。”
“朕问你，《论语》可能治国？”
“……”
高拱愣在那里，良久答道：“如治。”
“可能齐家？”
“如齐。”
“可能平天下？”
“如平。”高拱默然道。
正如胡宗宪说过的，圣人的书是拿来给别人看的，拿来办事是百无一用。
半部论语可治天下，戏耳也。
治国、齐身、平天下，国、己、天下，万物皆矛盾，而圣人的书，却只写矛，或只写盾，鲜能双述，自然就难以事事对照，一人读过一本书、一百本书、一千本书、一万本书，但真正能用到的，能有其中一两件事就不错了。
治、齐、平，既有，也无，如也。
“连圣人的书都是‘如’，那之上的‘八股’，又有何用？”朱厚熜继续问道。
高、胡、李、海、朱五阁老沉默。
八股，说白了，就是要求考生以古人的语气、观点来写作，且不说考生写出来的文章是不是狗屁，连考生的真实想法和见解都反应不出来。
千年以降，为了防止题目重复，考官们常常会出一些难以理解的题目，如截取经典文献中的部分文字，使得考生难以理解题目的真正含义，为了困难而困难。
一句“君夫人阳货欲”，天下人有几人能解？
“胡宗宪。”
“臣在。”
“朝廷举行科举是何意？”
“……”
胡宗宪嘴唇微动，那些虚话、官话在嘴边而愧于心，真话却又不敢说，圣问又不能不答，跪地道：“臣不知。”
“是不知答案，还是不知该如何回答？”
“……”
胡宗宪的身子伏了下去，朱厚熜也没再为难他，继续道：“高拱。”
“臣不知！”
有样学样，高拱也跪伏了下去。
李春芳、海瑞、朱衡不等圣问，便已经跟着跪伏了下去。
“科举，又名恩科，所谓恩科，施恩于天下士子，结天下的读书人以欢心，其是科举的第一要义，既不是选才，也不是化育天下。”
朱厚熜从五阁老身前走过，慢慢说道：“其目的，只是为了牢笼志士，让天下的聪明人全都进到八股的牢笼里，让他们钻研章句，白首穷经。
如此，这些人就不会异想天开了，也不容易被歪门邪道所惑，读书人安定了，天下即使还有人想造反，也不过是些草寇之流，成不了什么大事，朕的大学士们，朕说的，对吗？”
五阁老不敢应答，额头贴着冰冷的金砖，冷汗不断往外渗出。
“千年以来，隋、唐、宋，甚至是元，是我大明，都过分宠着这些读书人，最后让他们这些人猖大不捐，自以为是，难以驾驭。”
朱厚熜踱步到殿门前，望着天空的云卷云舒，幽幽道：“可是，时代变了。”
这说的是千年来的读书人，也说的是这时殿中的几人，不知不觉间，前襟、后心，都被冷汗浸透了。
“国家，是朕的国家。”
霸气凛然的宣告。
让五阁老有些难以呼吸。
从嘉靖四十年以来，圣上杀的最多的，便是读书人和商人，圣上不容这些人，这些人也就活不了。
科举改制，圣上想改就改，这不是请求，也不是商量，而是命令。
“课业要改，科举也要改，去掉那些四书五经，微言大义，把明义明情，全都直截了当写在纸上，让学子去看，让学子去想，让学子去思，多费不了几张纸。”朱厚熜淡淡说道。
以后万学之子，都当感激于他。
“朕不需要经邦治世之学，只需要实用之学。”
……
内阁。
阁老们回到政务堂，便做痴傻之态，个个如坐针毡、如芒在背、如鲠在喉，连政务都理不得。
中书舍人的高务实见状，为五位阁老斟过茶后，便脚下飞快离开，守在政务堂门，暂时不让任何人靠近、汇事。
“我本以为‘禁毁心学、禁止讲学’，便是前内阁首辅大臣张居正的‘无敌路’，没想到，我们才是儒学的盗墓人。”李春芳叹息道。
张居正推行的“禁毁心学”，等同是将传承数千年的儒家给埋了，“禁止讲学”，更是在棺材上又钉上了几颗钉。
为此，这世间只要有一名儒学子弟尚存，就会骂张居正欺师灭祖，枉为人子。
就连内阁的几位，偶尔也能听到或心里想着这件事，评估张居正必将遗臭万年。
这“无敌路”，是句戏谑，其意是没人能背负的骂名能超过张居正。
但现在，内阁惊讶地发现，在张居正落幕后，无敌路又往前铺开了。
死者为大后。
又出现了“盗墓者的眼泪”。
“科举改制，八股归无”。
这就相当于内阁要把埋了的儒家再给挖出来，起钉开棺，但这却不是为了救儒家，而为了将儒家剉骨扬灰。
张居正内阁是儒家的掘墓人，高拱内阁是儒家的盗墓人。
尴尬的是，两代内阁，李春芳都在，当然，高拱、陈以勤也在，且，高拱是张居正内阁时期的次相，是今内阁的元辅，更加重量级。
一旦照旨办事，高拱在儒家的骂名，会立刻超过张居正，他和陈以勤其后，胡宗宪、王崇古、海瑞、朱衡这些后入阁拜相的阁老紧随其后。
一张儒家叛徒的排行榜，就这么出炉了。
高拱面露讪讪，可更多的是无奈，张居正内阁时期，张居正的提议，他没办法阻止，这轮到他来当内阁首辅大臣了，来到了他的回合，圣上却降下圣意，他更没办法阻止。
掘墓、盗墓的事，他是一件都不想做，可事情仿佛在追着他，必须做。
强扭的瓜，但是圣上要吃，还不能不甜，这内阁首辅大臣当的，真是心累啊。
黑锅是一口接着一口，高拱都觉得自己快成罗锅了。
“‘一朝入得君王殿，了却生前身后名’，今朝我们阁位在上，活着无人敢评说，后世再多人骂也听不见，何必在乎那么多？”
海瑞解了政务堂中的尴尬，他的宦海经历远比同阁阁臣更丰富，生活、仕途就是这样，既然反抗不了，那就安然享受，继续道：“都说说，还为儒学剩下点什么？”
但社学学堂尚未全部建成，部分偏远省、府、县进展缓慢，在接下来的时间里，孩童入学成为学子的数字还在增加。
等十万座社学学堂全部落成，日入学学子还要成倍增加，作为内阁阁臣兼礼部尚书，海瑞有自信在五年内让大多数适龄孩童入学，十年内初步完成对适龄孩童的扫盲。
为此，海瑞在之前还奏请将地方适龄孩童入学比重纳入省、府、县三级官吏的年度考评、考成中。
上至一省巡抚，下至一县循吏，在事关己身时，才会多多尽心。
当然，海瑞也没有忘记，归功于上，或者说推动国策的皇帝陛下，颂着圣音。
滔滔圣恩。
圣上的恩情还不完！
还不完！
朱厚熜面色出现微妙变化，陆炳的“忠诚”，海瑞的“恩情”，大殿里的温度，似乎在快速升高。
摇摇头，将那些杂七杂八的从脑海中甩出去，问道：“礼部主掌天下读书人的课业、考试，对社学、科举是怎么考虑的？”
在以前，读书，是家境殷实的人才做的事，与平民无关。
那些耕读传家的人，就以陈以勤的陈家为例，族中对小辈有着严格却又循循渐进的课业计划，圣贤文章、四书五经、诗词书画等等学识、礼仪，涵盖方方面面，确保其成年后能成为全才。
像陈以勤，陈于陛，陈于阶三父子就是很好的例子，上知天文、下知地理、中晓人和，还习有几手家传剑术防身，文韬武略，可谓是样样精通。
但是，这样的家族，这样的上人，总是少有的，人上一百，形形色色，陈家的家族教育，连很多陈家族的中人之姿都要毕其一生才能实现，更何况是现实的人，多为庸人。
碌碌一生，而无所得。
学子初入学，暂以认字、拼音为主，可之后的课业呢？
朱厚熜的问话，不仅是问海瑞，还是在问整个内阁，事关国朝文化传承，内阁必定有所商量。
面对圣问，海瑞并不意外，沉吟道：“回圣上，社学又为幼学，臣等参考多家名门望族族学，愚认为，仅授以四书五经和资治通鉴，四书中，以《论语》《孟子》为主，以《大学》《中庸》为辅，五经中以《尚书》《春秋》为主，以《诗经》《礼记》《易经》为辅，资治通鉴中，以《秦记》《汉记》《唐记》‘三记一百四十四卷’为主，以其他‘十三记’为辅，廖廖学识，为幼子所学，再之后，升学逐授八股。”
廖廖学识？
朱厚熜看着高拱、胡宗宪、李春芳、朱衡深以为然点点头，便知道这群人是把“推己及人”了。
《论语》：记载了孔子及其学生言行的一部书，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等多个方面，是儒学最主要的经典之一。
《孟子》：由孟子及其弟子记录整理，共七篇，记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动。
《尚书》：又称《今文尚书》，是华夏第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，相传由孔子编撰而成。
《春秋》：又称《春秋经》《麟史》等，是华夏古代儒家典籍“六经”之一，是我华夏第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史。
这样四本古今经典，圣贤心血所著文章，却被内阁认为是孩童该学会，甚至是背诵、烂熟于心的“基础”。
《资治通鉴》是司马光奉宋英宗和宋神宗之命编撰的一部编年体通史。
由司马光本人担任主编，在刘攽、刘恕和范祖禹的协助下，历时十九年而编撰完成。
宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，遂赐名《资治通鉴》。
全书总共“十六记二百九十四卷”，约三百万字，其中，就属‘汉记’、‘唐记’卷数最多，字数最多。
在这两卷以外，内阁还多挑了个‘秦记’，虽然只有三卷，但这显然是让学子们为了铭记华夏第一个大一统王朝的兴衰。
《资治通鉴》的内容涵盖政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，其中不少是事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述。
就主学内容，就高达一百五十万字，社学课时不过五年，也就是说，几岁孩童要从此一年要会背诵、熟读三十万字，平均一天，也有八百多字。
放在后世，高考作文才八百字，换句话说，内阁五阁老的意思，是让几岁孩童一天记住、理解一篇作文。
微言大义的作文。
这在内阁眼中，竟然是“格外开恩”，之后的“八股”，破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股等部分内容，等到几岁孩童成长为十几岁少年，社学毕业，升学之后再讲。
在朱厚熜看来，就仿佛在说“你已经学会两元一次方程了，快来解开这个微积分吧”。
社学难，升学更难，八股文，这种灭绝人性的东西，根本就不该是人学的。
大明朝一亿多人，内阁阁老六部九卿大臣，小时神童，大时天才，这才是真正的“廖廖”啊。
推己及人是好事，可不能事事推己及人，不能以自己的“天人之资”来度天下的“过江之鲫”。
哪怕是高拱内阁足够“开明”，但依然摆脱不了时代的局限，或者说，不愿意毁掉那个八股牢笼。
为天下启智，太花钱了，想一股脑儿把知识都灌入学子脑中，这又怎么可能？
“改制吧。”朱厚熜叹了口气道。
闻言。
高拱、胡宗宪、李春芳、海瑞、朱衡便同时从绣墩上“弹”了起来，异口同声道：“什么？”
话出了口，五位阁老才认识到失仪，连忙低下了头，躬起了身，由高拱领头，道：“圣上，臣等不明改制为何意？”
八股已有千年，根深蒂固，改制？怎么改？如何改？
“高拱。”
“臣在。”
“朕问你，《论语》可能治国？”
“……”
高拱愣在那里，良久答道：“如治。”
“可能齐家？”
“如齐。”
“可能平天下？”
“如平。”高拱默然道。
正如胡宗宪说过的，圣人的书是拿来给别人看的，拿来办事是百无一用。
半部论语可治天下，戏耳也。
治国、齐身、平天下，国、己、天下，万物皆矛盾，而圣人的书，却只写矛，或只写盾，鲜能双述，自然就难以事事对照，一人读过一本书、一百本书、一千本书、一万本书，但真正能用到的，能有其中一两件事就不错了。
治、齐、平，既有，也无，如也。
“连圣人的书都是‘如’，那之上的‘八股’，又有何用？”朱厚熜继续问道。
高、胡、李、海、朱五阁老沉默。
八股，说白了，就是要求考生以古人的语气、观点来写作，且不说考生写出来的文章是不是狗屁，连考生的真实想法和见解都反应不出来。
千年以降，为了防止题目重复，考官们常常会出一些难以理解的题目，如截取经典文献中的部分文字，使得考生难以理解题目的真正含义，为了困难而困难。
一句“君夫人阳货欲”，天下人有几人能解？
“胡宗宪。”
“臣在。”
“朝廷举行科举是何意？”
“……”
胡宗宪嘴唇微动，那些虚话、官话在嘴边而愧于心，真话却又不敢说，圣问又不能不答，跪地道：“臣不知。”
“是不知答案，还是不知该如何回答？”
“……”
胡宗宪的身子伏了下去，朱厚熜也没再为难他，继续道：“高拱。”
“臣不知！”
有样学样，高拱也跪伏了下去。
李春芳、海瑞、朱衡不等圣问，便已经跟着跪伏了下去。
“科举，又名恩科，所谓恩科，施恩于天下士子，结天下的读书人以欢心，其是科举的第一要义，既不是选才，也不是化育天下。”
朱厚熜从五阁老身前走过，慢慢说道：“其目的，只是为了牢笼志士，让天下的聪明人全都进到八股的牢笼里，让他们钻研章句，白首穷经。
如此，这些人就不会异想天开了，也不容易被歪门邪道所惑，读书人安定了，天下即使还有人想造反，也不过是些草寇之流，成不了什么大事，朕的大学士们，朕说的，对吗？”
五阁老不敢应答，额头贴着冰冷的金砖，冷汗不断往外渗出。
“千年以来，隋、唐、宋，甚至是元，是我大明，都过分宠着这些读书人，最后让他们这些人猖大不捐，自以为是，难以驾驭。”
朱厚熜踱步到殿门前，望着天空的云卷云舒，幽幽道：“可是，时代变了。”
这说的是千年来的读书人，也说的是这时殿中的几人，不知不觉间，前襟、后心，都被冷汗浸透了。
“国家，是朕的国家。”
霸气凛然的宣告。
让五阁老有些难以呼吸。
从嘉靖四十年以来，圣上杀的最多的，便是读书人和商人，圣上不容这些人，这些人也就活不了。
科举改制，圣上想改就改，这不是请求，也不是商量，而是命令。
“课业要改，科举也要改，去掉那些四书五经，微言大义，把明义明情，全都直截了当写在纸上，让学子去看，让学子去想，让学子去思，多费不了几张纸。”朱厚熜淡淡说道。
以后万学之子，都当感激于他。
“朕不需要经邦治世之学，只需要实用之学。”
……
内阁。
阁老们回到政务堂，便做痴傻之态，个个如坐针毡、如芒在背、如鲠在喉，连政务都理不得。
中书舍人的高务实见状，为五位阁老斟过茶后，便脚下飞快离开，守在政务堂门，暂时不让任何人靠近、汇事。
“我本以为‘禁毁心学、禁止讲学’，便是前内阁首辅大臣张居正的‘无敌路’，没想到，我们才是儒学的盗墓人。”李春芳叹息道。
张居正推行的“禁毁心学”，等同是将传承数千年的儒家给埋了，“禁止讲学”，更是在棺材上又钉上了几颗钉。
为此，这世间只要有一名儒学子弟尚存，就会骂张居正欺师灭祖，枉为人子。
就连内阁的几位，偶尔也能听到或心里想着这件事，评估张居正必将遗臭万年。
这“无敌路”，是句戏谑，其意是没人能背负的骂名能超过张居正。
但现在，内阁惊讶地发现，在张居正落幕后，无敌路又往前铺开了。
死者为大后。
又出现了“盗墓者的眼泪”。
“科举改制，八股归无”。
这就相当于内阁要把埋了的儒家再给挖出来，起钉开棺，但这却不是为了救儒家，而为了将儒家剉骨扬灰。
张居正内阁是儒家的掘墓人，高拱内阁是儒家的盗墓人。
尴尬的是，两代内阁，李春芳都在，当然，高拱、陈以勤也在，且，高拱是张居正内阁时期的次相，是今内阁的元辅，更加重量级。
一旦照旨办事，高拱在儒家的骂名，会立刻超过张居正，他和陈以勤其后，胡宗宪、王崇古、海瑞、朱衡这些后入阁拜相的阁老紧随其后。
一张儒家叛徒的排行榜，就这么出炉了。
高拱面露讪讪，可更多的是无奈，张居正内阁时期，张居正的提议，他没办法阻止，这轮到他来当内阁首辅大臣了，来到了他的回合，圣上却降下圣意，他更没办法阻止。
掘墓、盗墓的事，他是一件都不想做，可事情仿佛在追着他，必须做。
强扭的瓜，但是圣上要吃，还不能不甜，这内阁首辅大臣当的，真是心累啊。
黑锅是一口接着一口，高拱都觉得自己快成罗锅了。
“‘一朝入得君王殿，了却生前身后名’，今朝我们阁位在上，活着无人敢评说，后世再多人骂也听不见，何必在乎那么多？”
海瑞解了政务堂中的尴尬，他的宦海经历远比同阁阁臣更丰富，生活、仕途就是这样，既然反抗不了，那就安然享受，继续道：“都说说，还为儒学剩下点什么？”
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