对于接见艾儒略，朱慈炅觉得事涉天下，有些犹豫。艾和尚毫无疑问是传播东西方学术的重要人物，或许可以安上一个东西方文化交流使者的名头。
如果没有朱慈炅，他一生都将在福建度过。朱慈炅知道他，是中书团中成员蒋德璟在与朱慈炅讨论西洋学术时推荐。
大明士大夫没有被鞑清阉割后的文化失落，所以完全没有什么公知心态。他们也不是后世激进的自干五，否定西方的一切，甚至觉得人家的历史全部伪造，所有知识技术都偷窃自大明。
大明士大夫看待西方学术，天然就具备自己的文化自信，可以坦然接受对方的优秀，并认真研究学习。在浩瀚史册中，他们找不到大明困境的解法，于是才把目光投向西方，希望可以有所借鉴。
对于西学，他们大多数人就像蒋德璟一样，只是一个猎奇的小伙子。而所谓卖国学说，他们更像是一个炫耀爸爸大汽车的小朋友，可以付之一笑。
至于篡改历史，朱慈炅指示，张瑞图操刀，高大上的大明翰林院捉笔，正在如火如荼的进行着。天启大帝这辈子留给后人的印象必然走向另一个极端，或许是个时运不佳的千古名君，甚至对标后周世宗，只因为修实录的是他宠溺的亲儿子。
历史其实不是学术而是政治。
朱慈炅犹豫的原因是，艾儒略不是一个单纯的学者，他本质上是个传教士。
大明这个时代思想领域一片混乱，王阳明的徒孙们都分成了好几派，西学那一点点荒诞的学术理论动摇不了大明的思想根基，最多就是为这混乱添砖加瓦。
其实，朱慈炅对于大明思想领域，还有点唯恐天下不乱，只有乱了，他才能拨乱反“正”，当然这件事朱慈炅并不急。
但宗教问题就很严重，大明刚刚剿灭了白莲教不久，但残余力量还不少。方懋昌和孔胤植在北京的吵闹，方总兵就毫不犹豫的给衍圣公扣上了一顶白莲逆匪的大帽子，差点没把衍圣公气死。
在末世，宗教问题一定要严肃对待，朱慈炅可不想一群农夫提前打出太平天国的旗号。
朱慈炅抬起小手，揉了揉眉心。
“等等。这事定在明年五月圣母太后圣诞。同时传旨当代禅宗主持、龙虎山张显庸、乌思藏班禅罗桑却吉坚赞，告诉他们，朕要见他们。”
王坤大吃一惊，龙虎山的张天师他知道，但班禅名字好难记，而且进藏传旨好难的，四川还在打仗啊。
王坤没有想到区区一个洋和尚觐见，小皇帝居然要见正宗的和尚和喇嘛，还有天师，他的理解力也跟不上皇帝的节奏了。
王坤只能默记。
“奴婢明白。”
朱慈炅自己也轻叹了口气，他最开始想见艾儒略的想法只是想通过传教士联系上西洋几个大国，通过正常贸易来实现开海。
但是，朱慈炅到南直不久就意识到，对于这群海盗后裔来说，大明如果没有超越西洋蛮夷的海军实力，想要正常贸易，是痴人说梦。
这是政治现实，可以写进祖训的那种。
艾儒略的作用瞬间消失一大半，但艾儒略本人丰富的学识和他的传教士身份又带来了新的问题，朱慈炅还没有做好准备。
王坤看到吴良辅又带着一群人来到亭中，给朱慈炅倒了一杯水，还剥了几瓣橘子和摆了一些糕点。
对着朱慈炅有些无奈的眼神，吴良辅小声开口。
“太后吩咐的。奴婢刚刚还去了御书房，发现陛下不在才折回来。刘阁老在问，陛下不过去了吗？”
朱慈炅拿起橘子塞进嘴里。
“不会什么事都要朕亲自处理吧，那要他们有何用？你们都退下吧，朕只想安静看会书。”
朱慈炅以为他早已经习惯了皇帝的一切，从睁开眼开始，身边就围着一大群人，今天他却特别想安静的听雨看书，但发呆对于他都有点奢侈，他所谓的看书，其实也是政务。
从早上到现在，他终于可以看看别人笔下的忠奸。
周王朱肃溱的忠奸之论是分等级的，一等忠诚是忠于社稷，二等忠诚是忠于天子，三等忠诚是忠于王事。而奸佞自然相反，大奸悖逆社稷，次奸悖逆天子，末奸嬉于王事。
周王的策论字数不少，但趋于空谈，没有啥干货，放正第一篇或许仅仅是因为他是周王。
朱慈炅嘴角轻笑，老周王也不容易。
刘一燝的忠奸之论讨论了公心私欲，以道事君，他提出坚持大义不谋权势者为真忠臣，他认为忠奸为修心的结果，“名标黄榜终成灰，青史如镜照肝肠”。
他还详细举例了张居正和焦芳两位前阁老，隐隐有为张居正平反，为东林抗阉党背书的意味。
朱慈炅将橘瓣送进嘴中，居然有点酸。
呵，老刘大约是以本朝张居正自居了，你这老倌的确配得上一句帝师，可是你悖逆朕的和张居正悖逆神庙的是一回事吗？言之凿凿，文采华丽，大谈修心，这难道不是你的私欲？
顾秉谦的忠奸之论更像是事功论，让朱慈炅眼前一亮。
顾老奸臣先讲了分辨忠奸的不易，“皮囊嘴皮皆成空，且试炉火煅三日”。大明有很多困难的国事，都是分辨忠奸的炉火，扔进去一试便知，成事者为忠，敷衍者定奸。
顾老奸还创造性的以此为魏忠贤张目，提出七分忠三分奸，无论是三大殿还是白莲教的炉火都煅出了魏大珰的赤胆忠心。
这个有点刺激了，朱慈炅继位后没有清算阉党的回旋镖来了。这位棺材板都快盖上的老奸突然有舞台了，有点兴奋，妙语连珠。
朱慈炅觉得非常好，因为单单从道理上讲，他都讲不过顾秉谦，这枚炮仗扔进东林的池塘，要炸死一群鱼虾。
朱慈炅指节敲击书页，非常满意。
第四篇的作者是应天府尹练国事，这位以为朱慈炅是真心求教，没有把约稿当成展示舞台，而是写了一篇说教意味特别严重的策论。
他提出了辨忠奸八法。人前人后是否有异，京官时与地方官时是否有异，皇帝亲近时和疏远时是否有异，有权时和无权时是否有异，利益抉择时的表现，危难关头的表现，要警惕谄媚，还有什么是大奸若忠。
这位还提出了人心有变，有人始忠终奸，有人始奸终忠。非常详细系统，让朱慈炅都收益匪浅。
不过朱慈炅要是真拿他这一套去一一对应身边人，会发现身边没有一个好人，人心禁不起考验啊。
朱慈炅想找笔圈阅，却发现石桌上空空。
第五篇作者是孙慎行，这位一直谋起复，这次这么多位置都失败了家伙，一纸空谈。朝中没有人敢启用他，万一小皇帝啥时候想起他爷爷了，都要被这家伙拖下水。
其后还有公器私用的倪元璐，慈炅爱将武探花张名振，定远侯邓文明，孔贞运的老爸句容士绅孔闻敕，基本都中规中矩的给小皇帝上了一课。
最后一位吴贞启是位秀才，应该非常年轻，他的策论居然跳出了题目桎梏。“事事论贤愚，青史辨忠奸”。
很有意思，思想交锋还不够激烈，但对于创刊号来说已经足够。
朱慈炅合上书页，小脸露出微笑。
“可以。给阮大铖，修改后刊印。朕四岁那天，向全国发布。”
如果没有朱慈炅，他一生都将在福建度过。朱慈炅知道他，是中书团中成员蒋德璟在与朱慈炅讨论西洋学术时推荐。
大明士大夫没有被鞑清阉割后的文化失落，所以完全没有什么公知心态。他们也不是后世激进的自干五，否定西方的一切，甚至觉得人家的历史全部伪造，所有知识技术都偷窃自大明。
大明士大夫看待西方学术，天然就具备自己的文化自信，可以坦然接受对方的优秀，并认真研究学习。在浩瀚史册中，他们找不到大明困境的解法，于是才把目光投向西方，希望可以有所借鉴。
对于西学，他们大多数人就像蒋德璟一样，只是一个猎奇的小伙子。而所谓卖国学说，他们更像是一个炫耀爸爸大汽车的小朋友，可以付之一笑。
至于篡改历史，朱慈炅指示，张瑞图操刀，高大上的大明翰林院捉笔，正在如火如荼的进行着。天启大帝这辈子留给后人的印象必然走向另一个极端，或许是个时运不佳的千古名君，甚至对标后周世宗，只因为修实录的是他宠溺的亲儿子。
历史其实不是学术而是政治。
朱慈炅犹豫的原因是，艾儒略不是一个单纯的学者，他本质上是个传教士。
大明这个时代思想领域一片混乱，王阳明的徒孙们都分成了好几派，西学那一点点荒诞的学术理论动摇不了大明的思想根基，最多就是为这混乱添砖加瓦。
其实，朱慈炅对于大明思想领域，还有点唯恐天下不乱，只有乱了，他才能拨乱反“正”，当然这件事朱慈炅并不急。
但宗教问题就很严重，大明刚刚剿灭了白莲教不久，但残余力量还不少。方懋昌和孔胤植在北京的吵闹，方总兵就毫不犹豫的给衍圣公扣上了一顶白莲逆匪的大帽子，差点没把衍圣公气死。
在末世，宗教问题一定要严肃对待，朱慈炅可不想一群农夫提前打出太平天国的旗号。
朱慈炅抬起小手，揉了揉眉心。
“等等。这事定在明年五月圣母太后圣诞。同时传旨当代禅宗主持、龙虎山张显庸、乌思藏班禅罗桑却吉坚赞，告诉他们，朕要见他们。”
王坤大吃一惊，龙虎山的张天师他知道，但班禅名字好难记，而且进藏传旨好难的，四川还在打仗啊。
王坤没有想到区区一个洋和尚觐见，小皇帝居然要见正宗的和尚和喇嘛，还有天师，他的理解力也跟不上皇帝的节奏了。
王坤只能默记。
“奴婢明白。”
朱慈炅自己也轻叹了口气，他最开始想见艾儒略的想法只是想通过传教士联系上西洋几个大国，通过正常贸易来实现开海。
但是，朱慈炅到南直不久就意识到，对于这群海盗后裔来说，大明如果没有超越西洋蛮夷的海军实力，想要正常贸易，是痴人说梦。
这是政治现实，可以写进祖训的那种。
艾儒略的作用瞬间消失一大半，但艾儒略本人丰富的学识和他的传教士身份又带来了新的问题，朱慈炅还没有做好准备。
王坤看到吴良辅又带着一群人来到亭中，给朱慈炅倒了一杯水，还剥了几瓣橘子和摆了一些糕点。
对着朱慈炅有些无奈的眼神，吴良辅小声开口。
“太后吩咐的。奴婢刚刚还去了御书房，发现陛下不在才折回来。刘阁老在问，陛下不过去了吗？”
朱慈炅拿起橘子塞进嘴里。
“不会什么事都要朕亲自处理吧，那要他们有何用？你们都退下吧，朕只想安静看会书。”
朱慈炅以为他早已经习惯了皇帝的一切，从睁开眼开始，身边就围着一大群人，今天他却特别想安静的听雨看书，但发呆对于他都有点奢侈，他所谓的看书，其实也是政务。
从早上到现在，他终于可以看看别人笔下的忠奸。
周王朱肃溱的忠奸之论是分等级的，一等忠诚是忠于社稷，二等忠诚是忠于天子，三等忠诚是忠于王事。而奸佞自然相反，大奸悖逆社稷，次奸悖逆天子，末奸嬉于王事。
周王的策论字数不少，但趋于空谈，没有啥干货，放正第一篇或许仅仅是因为他是周王。
朱慈炅嘴角轻笑，老周王也不容易。
刘一燝的忠奸之论讨论了公心私欲，以道事君，他提出坚持大义不谋权势者为真忠臣，他认为忠奸为修心的结果，“名标黄榜终成灰，青史如镜照肝肠”。
他还详细举例了张居正和焦芳两位前阁老，隐隐有为张居正平反，为东林抗阉党背书的意味。
朱慈炅将橘瓣送进嘴中，居然有点酸。
呵，老刘大约是以本朝张居正自居了，你这老倌的确配得上一句帝师，可是你悖逆朕的和张居正悖逆神庙的是一回事吗？言之凿凿，文采华丽，大谈修心，这难道不是你的私欲？
顾秉谦的忠奸之论更像是事功论，让朱慈炅眼前一亮。
顾老奸臣先讲了分辨忠奸的不易，“皮囊嘴皮皆成空，且试炉火煅三日”。大明有很多困难的国事，都是分辨忠奸的炉火，扔进去一试便知，成事者为忠，敷衍者定奸。
顾老奸还创造性的以此为魏忠贤张目，提出七分忠三分奸，无论是三大殿还是白莲教的炉火都煅出了魏大珰的赤胆忠心。
这个有点刺激了，朱慈炅继位后没有清算阉党的回旋镖来了。这位棺材板都快盖上的老奸突然有舞台了，有点兴奋，妙语连珠。
朱慈炅觉得非常好，因为单单从道理上讲，他都讲不过顾秉谦，这枚炮仗扔进东林的池塘，要炸死一群鱼虾。
朱慈炅指节敲击书页，非常满意。
第四篇的作者是应天府尹练国事，这位以为朱慈炅是真心求教，没有把约稿当成展示舞台，而是写了一篇说教意味特别严重的策论。
他提出了辨忠奸八法。人前人后是否有异，京官时与地方官时是否有异，皇帝亲近时和疏远时是否有异，有权时和无权时是否有异，利益抉择时的表现，危难关头的表现，要警惕谄媚，还有什么是大奸若忠。
这位还提出了人心有变，有人始忠终奸，有人始奸终忠。非常详细系统，让朱慈炅都收益匪浅。
不过朱慈炅要是真拿他这一套去一一对应身边人，会发现身边没有一个好人，人心禁不起考验啊。
朱慈炅想找笔圈阅，却发现石桌上空空。
第五篇作者是孙慎行，这位一直谋起复，这次这么多位置都失败了家伙，一纸空谈。朝中没有人敢启用他，万一小皇帝啥时候想起他爷爷了，都要被这家伙拖下水。
其后还有公器私用的倪元璐，慈炅爱将武探花张名振，定远侯邓文明，孔贞运的老爸句容士绅孔闻敕，基本都中规中矩的给小皇帝上了一课。
最后一位吴贞启是位秀才，应该非常年轻，他的策论居然跳出了题目桎梏。“事事论贤愚，青史辨忠奸”。
很有意思，思想交锋还不够激烈，但对于创刊号来说已经足够。
朱慈炅合上书页，小脸露出微笑。
“可以。给阮大铖，修改后刊印。朕四岁那天，向全国发布。”
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