战争也是资源流动的一个方式，可以被大家接受。资源可以从军事贵族流向公民，流向自由民。要动员更多的士兵，就需要资源下沉。
但资源下沉，就必须获得资源补充，否则这游戏玩不下去。
面包、澡堂、角斗是自由民羡慕的福利，也是公民腐败的原因。最后公民战斗力越来越弱，自由民越来越强，获得资源的自由民不会听元老会的命令，只会听从带领自己胜利的将军的命令，于是罗马就进入了四帝共治的时代。
罗马和大秦都面对扩张到极致后的问题，只是罗马是分裂了，而大秦直接变成了汉朝。东罗马选择了一神教，汉朝选择继续郡县制。
战争并不一定就是对贵族有利，如果贵族能依靠装备优势打赢，那是可以的。比如日不落在一战前，召开了第一次世博会，军事贵族的文化风靡世界，绅士文化令人向往。但随着第一次世界大战开始，欧洲各国开始召集公民兵，战争规模越来越大。然后美帝更是动员了自由民，战争潜力更上一层楼。
武器装备的优势不见了，就召集公民，公民打不赢就动员自由民，这就是老罗马人的做法。
中原也从军事贵族、魏武卒、秦军过度和发展，军队也经历过多次的变化，但通常就是耕战，有土地的农民是军队的主要来源，不管是屯田、府兵制、军户、八旗，都是平时种地或者打猎，打仗的时候负责打仗。
只是时间一长，这些有土地的军人世家的生活条件也会越来越差，赚不到钱还要当兵，就不乐意了，最后没了战斗力。军户和八旗都是如此，他们都被限制了经商或者科举，孩子只能去当兵，但当兵不但没有收益，还要贴钱，就没人当兵了。
可谓是赚钱的生意有人做，赔钱的买卖无人问。当兵如果能赚钱，屯田、府兵制、军户、八旗也崩不掉。
但问题是打仗不可能一直赚钱，要是能一直赚钱，一直打一直赚就好了，就算是工业革命后的列强都因为打仗打到衰败，更不要说农业国家了。
既然打仗不能赚钱，被限定只能当兵的百姓自然是受不了。
当然还有一个奇葩的宋朝，百万大军都是民间自己锻炼的，宋朝的军队去和起义军战斗，打赢收编，打输招安，大宋不训练军队，只是军队的搬运工。完全是各地起义军自己训练，各地能打仗的人聚集到一起起义，不就是不错的军队吗？
罗马公民有打仗的义务，有公民的福利：面包、澡堂、角斗。军户和八旗也有自己的义务，当然也有福利，不过他们并不是公民，是军人世家。
如果军户和八旗打不赢，就得改朝换代。因为各地动员百姓的话，朝廷没这么多钱，各地训练的湘军、川军等都会变成了军阀，也会走向分裂。
因为百姓生活在自己老家，和外面的人没什么交流，肯定是相信老乡，而不会相信卑鄙的外乡人。
不过东方军阀混战，也要求构建一个公天下的制度，不会说是以湘军至上、川军至上这样的制度，大家不会接受。
罗马的公民制度各个地方的公民都得做老大，都得占据绝对的主导权，就和春秋战国一样，我是齐国人的自由民，打仗成为齐国人，就希望保护齐国人的利益。郑国人就保护郑国人的利益……
雅利安人就保护雅利安人的利益，盎格鲁人就保护盎格鲁人的利益……都想要自己做公民，别人做自由民。
军阀混战，最后还是得选一个能代表所有地区的组织出来。哪怕是八旗都不能只代表满人，得有个汉八旗，还得有理藩院。如果只想自己为公民，别人不会答应，八旗就拿不到天下权柄。
不过罗马人没有公天下的思路，只要拿到教皇的加冕就行了，然后就是公民至上，其他人都是自由民。
就和战国齐、楚、赵、魏、韩、秦、燕一样，都认为自己才是最重要的，其他国家的人都是二等人。
那自然就得打，打到天荒地老，打到大家愿意互相承认。
秦汉之后，东方大国有了郡县制，大家都想拿天下权柄，就得重用各个地方的代表，这样大家才会拱卫皇帝。不同地区的军阀虽然不熟悉，虽然还是会打，但大家打的目的是选一个明君出来。
西方打仗的目标是让大家承认自己是老大，自己不负责解决问题。东方打仗是选一条大家都能接受的制度出来，不做老大也可以，但自己承认的老大必须能解决问题。
厄运专挑苦命人，敌人应该是厄运，而不是苦命人。谁做老大都要对抗厄运，别人能对抗，自己做小弟也行。
如果对抗不了厄运，还要做老大，那就别怪我不客气了，我上我也行。
所以东西方都有相同点，比如打仗的规律，到了动用自由民才能打赢的地步，距离分裂也不远了。但也有不同的地方，西方的主力是公民；东方的主力是军户、八旗。西方打仗的最终目标是让自己的公民做老大，东方打仗的最终目标是解决问题，如果有谁为了自己当老大而打仗，就得不到大家的支持，最终会失败。
解决问题对大家都有好处，自己做老大只对自己有好处。对于大一统的文明，肯定是选择前者。
到了赛博朋克时代，武器装备的优势再次出现，能掌握武器的人将会成为军事贵族，强大的武器能让百姓绝望，掌握军事科技的军事贵族就是一切。
军事贵族之间的战斗是主流，不过随着发展，文明还是要调动公民、自由民，这就是发展的过程。
希腊是这么发展的，罗马是这么发展的，盎克鲁撒克逊人也是这么发展的，任何文明由小到大都是这么发展的。就好像家族企业做大成上市公司一样，都是有规律的。
一开始占据某种优势，利用优势大杀四方。但优势不可能永远是优势，于是就开始拉拢队友形成势力。
得到队友的支持，继续对外扩张。然后扩张到极致，遇到各种的针对和反击，于是开始调动自由民。
自由民一崛起，各方的地区势力也做大做强，反抗朝廷。
宗教也是如此，一开始很弱的时候，就强调天选之人，只有自己才是被神选中的人。等到打不过别人的时候，就是神爱世人。范围越来越大之后，各地都自己解释教义，一神教就分裂成不同的派系。
“简单来说就是控制力的问题，一开始自己发现优势、掌握优势，大杀四方。但很快自己能控制的地盘就到了极限，就需要帮手。于是就推出公民至上，大家来帮我，我给你面包、澡堂、角斗。然后地盘继续扩大，蛮夷的挑战越来越激烈，公民也不够用了。于是就让自由民加入，也可以成为公民。但自由民一多，力量都掌握在各地军阀手里，优势也转移到他们手里，于是就分裂了。”陀古萨一直学习历史，现在已经是一个历史教授，知道这就是由小到大的发展规律。
“战争只是由小到大的一种表现方式，最为直观，在调动自由民之后，还能让他们不产生公民至上的思维，还能维持不分裂，很难很难。”陀古萨知道夜之城现在就是公民至上，还没有到调动自由民的时候：“因为武器优势还在，公司还掌握科技，不用考虑调动更多人手就能获得胜利。罗马和秦国都是到了不调动自由民不能胜利的阶段，最后才不得不调动自由民的。罗马本来只是一个建立在山坡上的小城邦，秦国也是夹在蛮夷和六国中间的穷国。都是到了不用自由民就无法形成优势的地步了，所以才会使用最后的手段。”
但资源下沉，就必须获得资源补充，否则这游戏玩不下去。
面包、澡堂、角斗是自由民羡慕的福利，也是公民腐败的原因。最后公民战斗力越来越弱，自由民越来越强，获得资源的自由民不会听元老会的命令，只会听从带领自己胜利的将军的命令，于是罗马就进入了四帝共治的时代。
罗马和大秦都面对扩张到极致后的问题，只是罗马是分裂了，而大秦直接变成了汉朝。东罗马选择了一神教，汉朝选择继续郡县制。
战争并不一定就是对贵族有利，如果贵族能依靠装备优势打赢，那是可以的。比如日不落在一战前，召开了第一次世博会，军事贵族的文化风靡世界，绅士文化令人向往。但随着第一次世界大战开始，欧洲各国开始召集公民兵，战争规模越来越大。然后美帝更是动员了自由民，战争潜力更上一层楼。
武器装备的优势不见了，就召集公民，公民打不赢就动员自由民，这就是老罗马人的做法。
中原也从军事贵族、魏武卒、秦军过度和发展，军队也经历过多次的变化，但通常就是耕战，有土地的农民是军队的主要来源，不管是屯田、府兵制、军户、八旗，都是平时种地或者打猎，打仗的时候负责打仗。
只是时间一长，这些有土地的军人世家的生活条件也会越来越差，赚不到钱还要当兵，就不乐意了，最后没了战斗力。军户和八旗都是如此，他们都被限制了经商或者科举，孩子只能去当兵，但当兵不但没有收益，还要贴钱，就没人当兵了。
可谓是赚钱的生意有人做，赔钱的买卖无人问。当兵如果能赚钱，屯田、府兵制、军户、八旗也崩不掉。
但问题是打仗不可能一直赚钱，要是能一直赚钱，一直打一直赚就好了，就算是工业革命后的列强都因为打仗打到衰败，更不要说农业国家了。
既然打仗不能赚钱，被限定只能当兵的百姓自然是受不了。
当然还有一个奇葩的宋朝，百万大军都是民间自己锻炼的，宋朝的军队去和起义军战斗，打赢收编，打输招安，大宋不训练军队，只是军队的搬运工。完全是各地起义军自己训练，各地能打仗的人聚集到一起起义，不就是不错的军队吗？
罗马公民有打仗的义务，有公民的福利：面包、澡堂、角斗。军户和八旗也有自己的义务，当然也有福利，不过他们并不是公民，是军人世家。
如果军户和八旗打不赢，就得改朝换代。因为各地动员百姓的话，朝廷没这么多钱，各地训练的湘军、川军等都会变成了军阀，也会走向分裂。
因为百姓生活在自己老家，和外面的人没什么交流，肯定是相信老乡，而不会相信卑鄙的外乡人。
不过东方军阀混战，也要求构建一个公天下的制度，不会说是以湘军至上、川军至上这样的制度，大家不会接受。
罗马的公民制度各个地方的公民都得做老大，都得占据绝对的主导权，就和春秋战国一样，我是齐国人的自由民，打仗成为齐国人，就希望保护齐国人的利益。郑国人就保护郑国人的利益……
雅利安人就保护雅利安人的利益，盎格鲁人就保护盎格鲁人的利益……都想要自己做公民，别人做自由民。
军阀混战，最后还是得选一个能代表所有地区的组织出来。哪怕是八旗都不能只代表满人，得有个汉八旗，还得有理藩院。如果只想自己为公民，别人不会答应，八旗就拿不到天下权柄。
不过罗马人没有公天下的思路，只要拿到教皇的加冕就行了，然后就是公民至上，其他人都是自由民。
就和战国齐、楚、赵、魏、韩、秦、燕一样，都认为自己才是最重要的，其他国家的人都是二等人。
那自然就得打，打到天荒地老，打到大家愿意互相承认。
秦汉之后，东方大国有了郡县制，大家都想拿天下权柄，就得重用各个地方的代表，这样大家才会拱卫皇帝。不同地区的军阀虽然不熟悉，虽然还是会打，但大家打的目的是选一个明君出来。
西方打仗的目标是让大家承认自己是老大，自己不负责解决问题。东方打仗是选一条大家都能接受的制度出来，不做老大也可以，但自己承认的老大必须能解决问题。
厄运专挑苦命人，敌人应该是厄运，而不是苦命人。谁做老大都要对抗厄运，别人能对抗，自己做小弟也行。
如果对抗不了厄运，还要做老大，那就别怪我不客气了，我上我也行。
所以东西方都有相同点，比如打仗的规律，到了动用自由民才能打赢的地步，距离分裂也不远了。但也有不同的地方，西方的主力是公民；东方的主力是军户、八旗。西方打仗的最终目标是让自己的公民做老大，东方打仗的最终目标是解决问题，如果有谁为了自己当老大而打仗，就得不到大家的支持，最终会失败。
解决问题对大家都有好处，自己做老大只对自己有好处。对于大一统的文明，肯定是选择前者。
到了赛博朋克时代，武器装备的优势再次出现，能掌握武器的人将会成为军事贵族，强大的武器能让百姓绝望，掌握军事科技的军事贵族就是一切。
军事贵族之间的战斗是主流，不过随着发展，文明还是要调动公民、自由民，这就是发展的过程。
希腊是这么发展的，罗马是这么发展的，盎克鲁撒克逊人也是这么发展的，任何文明由小到大都是这么发展的。就好像家族企业做大成上市公司一样，都是有规律的。
一开始占据某种优势，利用优势大杀四方。但优势不可能永远是优势，于是就开始拉拢队友形成势力。
得到队友的支持，继续对外扩张。然后扩张到极致，遇到各种的针对和反击，于是开始调动自由民。
自由民一崛起，各方的地区势力也做大做强，反抗朝廷。
宗教也是如此，一开始很弱的时候，就强调天选之人，只有自己才是被神选中的人。等到打不过别人的时候，就是神爱世人。范围越来越大之后，各地都自己解释教义，一神教就分裂成不同的派系。
“简单来说就是控制力的问题，一开始自己发现优势、掌握优势，大杀四方。但很快自己能控制的地盘就到了极限，就需要帮手。于是就推出公民至上，大家来帮我，我给你面包、澡堂、角斗。然后地盘继续扩大，蛮夷的挑战越来越激烈，公民也不够用了。于是就让自由民加入，也可以成为公民。但自由民一多，力量都掌握在各地军阀手里，优势也转移到他们手里，于是就分裂了。”陀古萨一直学习历史，现在已经是一个历史教授，知道这就是由小到大的发展规律。
“战争只是由小到大的一种表现方式，最为直观，在调动自由民之后，还能让他们不产生公民至上的思维，还能维持不分裂，很难很难。”陀古萨知道夜之城现在就是公民至上，还没有到调动自由民的时候：“因为武器优势还在，公司还掌握科技，不用考虑调动更多人手就能获得胜利。罗马和秦国都是到了不调动自由民不能胜利的阶段，最后才不得不调动自由民的。罗马本来只是一个建立在山坡上的小城邦，秦国也是夹在蛮夷和六国中间的穷国。都是到了不用自由民就无法形成优势的地步了，所以才会使用最后的手段。”
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