湖南茶陵有一个十分神奇的地方。
它就是桃坑乡。
桃坑乡是茶陵县一个十分普通的乡镇，但居住在这里的人非常不普通。
他们是客家人。
他们的说话语音及生活习性，与当地人格格不入。
当地人称这些人为＂广老牯＂，意即南方来的公牛。
是不是公牛暂且不论，但是这些人肯定不是当地人。
他们的祖先的确是从外地搬迁而来。
至于从何而来？
说法比较多。
有南方说。
说这些人是从南方搬迁而来。
也有北方说。
说这些人是从北方搬来。
还有其它说。
总之，说法五花八门，难以定论。
但有一点肯定，他们是外地人。
那么另一个疑问来了，他们为什么搬来？
一般的答案是穷，家穷，没饭吃，就搬来了。
但这些客家人似乎不能以＂穷＂字来概括。
桃坑历史最高峰时期有二万多人，但真正的客家人群远不止这些。
真正的客家人有几十万，上百万人。
他们与炎陵、宁冈、井冈山的客家人是同为一体的，都是生活在罗霄山脉中的客家人。
如此多的人因家穷而搬来，有点说不通。
小时候，我听大人议论最多的是，他们是因为躲避战乱而移民于此。
他们说，他们的祖先居住地遭到了异族的入侵，整村整村的人惨遭杀戮，于是，在家族头人的带领下，他们翻山越岭，来到了这地方，定居在这里。
另一个问题又来了，他们为什么要定居这里，为什么不定居在长沙呢？
其实，谁都想定居在长沙，包括我。
长沙是大城市，有吃有喝，住得舒服，挣钱容易，上学看病都方便，谁不想啊！
这些客家人也想去大城市。
问题是他们去得了吗？
首先一条没有钱，家都被人抢了，哪来的钱？
没有钱，拿什么生活。
在城市生活，出门就得花钱，现在是这样，以前同样如此。
没有钱，只有饿的份。
现在可以打工为生，以前不可能。
以前的城市里都是小商小贩，用几个人可能问题不大，几千、几万，甚至几十万，根本不可能。
所以这些人没办法在城里呆的。
其次是他们中很多人应该犯有命案，有官府追捕的犯人。
毕竟是战争，说轻一点打架吧，肯定刺刀见红，以命相搏，死伤惨重，他们才逃离家园。
作为胜利者的异族百分百会展开追捕，这些客家人只能往人烟稀少的原始森林逃窜。
而井冈山以前是茫茫原始森林。
这个条件恰好适合客家人居住，他们就定居在这里。
桃坑位于井冈山脚下，属于罗霄山脉尾，但依然是一片原始森林。
以前，这是没有路的。
后来客家人来了，才踩出来了一条路。
通往外界也就一条山路，杂草丛生，高低不平，很不好走。
桃坑人去县城需要走一整天，腿都要走断。
小时候，我走过一次，累得我气喘吁吁，腿痛了四五天才好。
这地方对于客家人来说，就是天堂。
因为原始森林是无主之山，无主之地，可以任意开荒种地。
但在原始森林中种地还是有许多难以克服的困难。
不仅缺少劳力工具，而且生产效率也十分低下。
小时候，我记得大部分乡下的田只能种一季水稻，只有二三百斤，这个田还是经过了几十代人的耕耘，可以想象一下，当年的祖先们，种田是多么的艰难。
这点粮食肯定不够吃，山里虽然有野果子，但不能当饭吃。
小时候，我们经常去山上摘杨梅。
山上野生杨梅很多，到了农历五月，满山遍野都红灿灿的杨梅，我们天天摘，但并不天天吃。
野生杨梅虽然甜，但也酸，吃了几回，牙齿酸得要命，饭都吃不下，所以山里野果不当饭吃。
山上另一特产就是竹笋。
竹笋分冬春两季。
冬笋长在地下，也死在地下，属于死笋，这些笋可以拼命挖，但是需要注意的是，不要把竹子的根挖掉，否则，竹子死掉，没得笋了。
春笋，我们那时候是不准挖的，因为它长出地面，长大之后就是一条竹子，挖一个春笋，就意味着挖掉一根竹子。
现在不知是怎么搞的，到了春天，满网都是在推销春笋。
在我眼里，大家吃的不是春笋，而是一根根竹子。
竹笋尽管满山遍野都是，也不能当饭吃。
当菜吃，也不能多吃。
吃竹笋很刮油，如果天天吃，而油水又不多，或者没有油，吃过后心里会发慌，我们哪里叫＂柴＂，意思就是肚子里没油水，很空。
没有油水的肚子，睡不着觉，总想找吃的，吃猪油，吃牛肉，狠不得吃一头猪，十头牛。
只有吃饭最稳当。
问题是山地产量低啊！
茶陵虽然是山区县，但也有平原。
这是种粮的好地方。
客家人慢慢地开始往平原地方迁移。
问题很快又来了。
这些平原地方是有主的，被大大小小的原住民所占领。
客家人要生存，原住民也要生存，但好土地就这么一块，纷争自然四起。
历史上的客家人与＂本地仔＂的斗争是非常残酷的。
是流血，以命相搏的那种。
在这个问题上，似乎很难用谁对谁错来划分，因为客家人都要生存，如果绝大部分人都面临死亡威胁的时候，饥寒起盗心就成必然。
他们也是走头无路，而当时的官府又无视当地客家人的合理诉求，所以，有的客家人就以抢劫为生，比如井冈山的袁某王某。
他们没革之前，就是以抢劫为生，这是无法回避的客观事实。
当年的官府不仅剥夺了客家人的生存权，而且功名权也被剥夺了。
客家人无论学问再高再深，也没有资格参加功名考试，这种状况维持了很长一段时间，直到清末，桃坑才有真正意义的学堂。
客家人与当地人的矛盾异常尖锐，直到解放，客家人的春天才真正来临。
这时候的土地与山林归了公，人人平等，客家人与当地人的矛盾自然消失了。
但毕竟是山区，发展非常的缓慢。
桃坑是茶陵县最贫穷最不发达的山区乡，不仅交通落后，而且山民普遍比较穷。
茶陵人在桃坑客家人面前是有心里优势的。
我一般不敢在茶陵人面前说我是桃坑人。
如果我说了，他们会立刻跟一句，哦，你是山里牯。
如果是其它地方的，就不会有。
这句话，含义很复杂，但我知道，里面有轻视的成分。
不过，现在有了很大变化。
很多桃坑人走出了大山，在县城郊组成了热窝里和老虎塘两个社区，家家户户住进了新楼房，向世人展现了一个全新的客家人。
不少客家人在商海中展现自己的聪明才智，他们用行动证明了客家人的春天，客家人灿烂的明天！
客家人在变，在新生！
它就是桃坑乡。
桃坑乡是茶陵县一个十分普通的乡镇，但居住在这里的人非常不普通。
他们是客家人。
他们的说话语音及生活习性，与当地人格格不入。
当地人称这些人为＂广老牯＂，意即南方来的公牛。
是不是公牛暂且不论，但是这些人肯定不是当地人。
他们的祖先的确是从外地搬迁而来。
至于从何而来？
说法比较多。
有南方说。
说这些人是从南方搬迁而来。
也有北方说。
说这些人是从北方搬来。
还有其它说。
总之，说法五花八门，难以定论。
但有一点肯定，他们是外地人。
那么另一个疑问来了，他们为什么搬来？
一般的答案是穷，家穷，没饭吃，就搬来了。
但这些客家人似乎不能以＂穷＂字来概括。
桃坑历史最高峰时期有二万多人，但真正的客家人群远不止这些。
真正的客家人有几十万，上百万人。
他们与炎陵、宁冈、井冈山的客家人是同为一体的，都是生活在罗霄山脉中的客家人。
如此多的人因家穷而搬来，有点说不通。
小时候，我听大人议论最多的是，他们是因为躲避战乱而移民于此。
他们说，他们的祖先居住地遭到了异族的入侵，整村整村的人惨遭杀戮，于是，在家族头人的带领下，他们翻山越岭，来到了这地方，定居在这里。
另一个问题又来了，他们为什么要定居这里，为什么不定居在长沙呢？
其实，谁都想定居在长沙，包括我。
长沙是大城市，有吃有喝，住得舒服，挣钱容易，上学看病都方便，谁不想啊！
这些客家人也想去大城市。
问题是他们去得了吗？
首先一条没有钱，家都被人抢了，哪来的钱？
没有钱，拿什么生活。
在城市生活，出门就得花钱，现在是这样，以前同样如此。
没有钱，只有饿的份。
现在可以打工为生，以前不可能。
以前的城市里都是小商小贩，用几个人可能问题不大，几千、几万，甚至几十万，根本不可能。
所以这些人没办法在城里呆的。
其次是他们中很多人应该犯有命案，有官府追捕的犯人。
毕竟是战争，说轻一点打架吧，肯定刺刀见红，以命相搏，死伤惨重，他们才逃离家园。
作为胜利者的异族百分百会展开追捕，这些客家人只能往人烟稀少的原始森林逃窜。
而井冈山以前是茫茫原始森林。
这个条件恰好适合客家人居住，他们就定居在这里。
桃坑位于井冈山脚下，属于罗霄山脉尾，但依然是一片原始森林。
以前，这是没有路的。
后来客家人来了，才踩出来了一条路。
通往外界也就一条山路，杂草丛生，高低不平，很不好走。
桃坑人去县城需要走一整天，腿都要走断。
小时候，我走过一次，累得我气喘吁吁，腿痛了四五天才好。
这地方对于客家人来说，就是天堂。
因为原始森林是无主之山，无主之地，可以任意开荒种地。
但在原始森林中种地还是有许多难以克服的困难。
不仅缺少劳力工具，而且生产效率也十分低下。
小时候，我记得大部分乡下的田只能种一季水稻，只有二三百斤，这个田还是经过了几十代人的耕耘，可以想象一下，当年的祖先们，种田是多么的艰难。
这点粮食肯定不够吃，山里虽然有野果子，但不能当饭吃。
小时候，我们经常去山上摘杨梅。
山上野生杨梅很多，到了农历五月，满山遍野都红灿灿的杨梅，我们天天摘，但并不天天吃。
野生杨梅虽然甜，但也酸，吃了几回，牙齿酸得要命，饭都吃不下，所以山里野果不当饭吃。
山上另一特产就是竹笋。
竹笋分冬春两季。
冬笋长在地下，也死在地下，属于死笋，这些笋可以拼命挖，但是需要注意的是，不要把竹子的根挖掉，否则，竹子死掉，没得笋了。
春笋，我们那时候是不准挖的，因为它长出地面，长大之后就是一条竹子，挖一个春笋，就意味着挖掉一根竹子。
现在不知是怎么搞的，到了春天，满网都是在推销春笋。
在我眼里，大家吃的不是春笋，而是一根根竹子。
竹笋尽管满山遍野都是，也不能当饭吃。
当菜吃，也不能多吃。
吃竹笋很刮油，如果天天吃，而油水又不多，或者没有油，吃过后心里会发慌，我们哪里叫＂柴＂，意思就是肚子里没油水，很空。
没有油水的肚子，睡不着觉，总想找吃的，吃猪油，吃牛肉，狠不得吃一头猪，十头牛。
只有吃饭最稳当。
问题是山地产量低啊！
茶陵虽然是山区县，但也有平原。
这是种粮的好地方。
客家人慢慢地开始往平原地方迁移。
问题很快又来了。
这些平原地方是有主的，被大大小小的原住民所占领。
客家人要生存，原住民也要生存，但好土地就这么一块，纷争自然四起。
历史上的客家人与＂本地仔＂的斗争是非常残酷的。
是流血，以命相搏的那种。
在这个问题上，似乎很难用谁对谁错来划分，因为客家人都要生存，如果绝大部分人都面临死亡威胁的时候，饥寒起盗心就成必然。
他们也是走头无路，而当时的官府又无视当地客家人的合理诉求，所以，有的客家人就以抢劫为生，比如井冈山的袁某王某。
他们没革之前，就是以抢劫为生，这是无法回避的客观事实。
当年的官府不仅剥夺了客家人的生存权，而且功名权也被剥夺了。
客家人无论学问再高再深，也没有资格参加功名考试，这种状况维持了很长一段时间，直到清末，桃坑才有真正意义的学堂。
客家人与当地人的矛盾异常尖锐，直到解放，客家人的春天才真正来临。
这时候的土地与山林归了公，人人平等，客家人与当地人的矛盾自然消失了。
但毕竟是山区，发展非常的缓慢。
桃坑是茶陵县最贫穷最不发达的山区乡，不仅交通落后，而且山民普遍比较穷。
茶陵人在桃坑客家人面前是有心里优势的。
我一般不敢在茶陵人面前说我是桃坑人。
如果我说了，他们会立刻跟一句，哦，你是山里牯。
如果是其它地方的，就不会有。
这句话，含义很复杂，但我知道，里面有轻视的成分。
不过，现在有了很大变化。
很多桃坑人走出了大山，在县城郊组成了热窝里和老虎塘两个社区，家家户户住进了新楼房，向世人展现了一个全新的客家人。
不少客家人在商海中展现自己的聪明才智，他们用行动证明了客家人的春天，客家人灿烂的明天！
客家人在变，在新生！
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