弯津现在执行的是另类公有制——原野已经干翻了弯津势力范围内的所有二级领主，理论上整个知多半岛全是他的，甚至他都可以公开抢劫，对所有人都抽骨吸髓，但他并没有那么做，只是充当了财富分配人的角色，所以是一种另类的公有制。
一切都归他所有，但他愿意和其他人共享。
弯津经济则以国有经济为主，也就是以他一手建立起来的一系列作坊为主，但作为一名现代国人，不需要多么精通历史就该知道，一个国家仅靠国有经济是不行的。
国有经济在经营过程中，太容易受到行政干预，经常会出现拍脑袋决定的状况，会弄出很多匪夷所思的奇葩事。而且，由于缺乏生存压力，国有经济实体往往创新动力不足，对离开舒适区向外开拓也兴趣了了，只愿意守着自己的地盘吃安生饭。
但内需哪有外需香，钱当然还是赚外人的比较好，仅靠内循环没前途。
而非国有经济则相反，以市场为导向，胆子大、反应迅速，对资源利用率高，能激发市场活力。比如就原野穿越之时，他所见的非国有经济已经可以提供80%左右的工作岗位，70%左右的科技创新和超过50%的税收。
更重要的是，私营经济活跃，能满足多样化的市场需求，能提供各色各样物美价廉的商品，能大幅提高人民的幸福度。
嗯，不要小看现代小厂子生产出来的那些乱七八糟的小玩意儿，那些玩意是不值钱，搞不好0.99元还包邮，但这才是一个国家真正的底蕴。
原野并不是学经济的，对经济的了解也就这么多了，但他在旧弯津时就开始鼓励工商，哪怕贴钱也希望私营经济能活跃起来，不然只凭他自己酿酱油、染布料，那弯津永远不可能成为一个国家。
现在他这些年的默默辛苦，似乎终于开花结果……嗯，说开花结果还太早了，但说萌芽破土不过分，反正是能看到一点苗头了，哪怕那些铁器作坊主是被迫的，是被政策挤得在弯津快活不下去了，但只要愿意走出去，总是好的。
原野愿意给他们保驾护航，只是还需要细细琢磨一番——经济问题涉及很多方面，要保证私有财产不受侵犯，要有相应的法律法规，要有引导也要有约束，不能把怪兽放出来。
还有分配问题，一切经济问题归根结底，都是分配问题，分赃不均可是会出人命的。
等平等吉次郎走后，原野没再接见任何“老部下”，反而思考得入神，开始在包厢里转圈拉磨，就连鱼住彦四郎排的新戏都懒得多看。
这事儿对他有点难，他从小到大，从没想过有一天自己还需要去建立一个正经的国家，所以在这方面严重缺乏学习和训练。
倒是隔壁包厢相反，鱼住彦四郎新戏排得不错，犬公主、阿户等人看得全神贯注，十分投入。
曰本后世的歌舞伎表演，这时代还在萌芽状态，属于下九流难登大雅之堂的玩意儿，正儿八经的表演还是要看“能剧”——由奈良时代从中国引进的“散乐”，后来再融合本土“猿乐”才成形，又在室町时代经观阿弥、世阿弥父子改良，成为贵族专属的“幽玄”艺术，以面具、程式化动作和宗教题材为核心。
鱼住彦四郎能从泉平次手里掏出一群人来办剧团，也是有经历的人，在京都和骏府都混过，算是半个文化人，最初追求的就是往能剧方向靠拢，很想当当“艺术家”，结果排戏之后，请了原野这位唯一的“弯津贵族”来品鉴，原野却看不懂——大概就像00后看京剧一样，一句话唱三分钟，一个动作摆三十秒，一切都慢到令人发指，怎么看怎么莫明其妙。
原野趁兴而来，败兴而去，唯一能看懂的东西就是“能剧”幕间用来热场的“狂言”，也就是大白话形式的插科打诨，原野俗人一个，全身上下没一根雅骨，也就只能看看这玩意了。
当然，也不是原野一个人看不懂，“鱼住流能剧”在弯津剧院上演之后，仅热闹了三四天就门可罗雀，差点倒闭，毕竟弯津人全是泥腿子出身，还不如原野有“艺术细胞”，看过的都表示钱全白花了。
鱼住彦四郎大受打击，差点一蹶不振，但在痛定思痛之后，终于想明白了。
他现在是弯津人，该服务的群体也是弯津人，凡是原野以及弯津人看不懂的就是垃圾，不然他活该倒闭。想明白这一点后，他立刻把“能剧”扔到一边，把“狂言”当成表演主体，顺便还通过泉平次的关系，把阿满又请来指导了一番，这才又开始排新戏。
这么一路倒腾下来，现在弯津戏剧多少有点后世话剧或歌舞剧的意思了，或者说有点像小品大串烧，以逗人笑为主，只是依着时代惯性，每幕之中都还要夹杂一些合唱或独唱。
服装和布景也贴近弯津现实，甚至连故事主题都变了，不再以宗教神话、鬼怪传奇为主，而是取材自民间进行改编，要像原野说的那样“贴地气”。
犬公主、阿户等人看得代入感就挺强的，看着戏剧主人公松之丸在交不起高额年贡的情况下，挺身而出，智斗豪族武士，帮全村人脱离了险境，接着又装疯卖傻，和寺庙的和尚打赌，成功帮村子免去了高利贷的利息和牛米钱。
其中扮演和尚的演员尤其出色，把口是心非，表面清高但内心贪婪演绎的活灵活现，台词也设计的相当精彩，各种双关语和谐音惹人发笑，再加上松之丸形象正面，事事料敌先机，布下层层语言陷阱，最后令和尚有苦说不出，只能独自咽下苦果，把“狂言”的幽默以及小民智慧表现得淋漓尽致，非常精彩。
但随后故事又急转直下，哪怕松之丸十分机智却也在村子里待不下去了，只能背井离乡，前往京都讨生活，不过路上又被两名低级武士抓了壮丁，让他负责背行李，不从就要一刀劈了他。
不料松之丸确实聪明，找到机会，借二人洗澡之时偷取了他们的刀甲，反过来威胁他们，迫使他们学狗叫、学鸡走、唱市井小曲、脱衣跳猴子舞，最后才顺利拿上钱逃走，令这两名低级武士同样有苦难言，引得观众一片哈哈笑声。
中途，还借两名低级武士之口，小小嘲笑了一把天皇的穷困潦倒，顺便还拿以前女天皇出征朝鲜半岛两年半，坐在石头上怀孕，回来生了小天皇的事来说笑。
对此观众们也没什么太大反应，这年头朝廷早就权威尽丧，拿来当当笑料，没人会害怕什么，毕竟原野就坐在上面，有问题也是剧院的问题，笑一笑怎么也不可能找他们的麻烦。
其后松之丸顺利抵达了京都，在一家米屋找到了工作，因为人聪明，很快得到了老板的欣赏，还被老板的胖女儿喜欢上了，但松之丸还惦记着自己的小青梅，准备过几年回去娶她，坚决不从，又闹出不少笑料。
但到此剧情再次急转直下，米店老板得罪了京都的武士，哪怕松之丸尽力帮忙周旋，但老板一家很快还是家破人亡，松之丸也被迫又逃回家乡。
只是这次他运气就没有之前好了，在半路被两家互相攻伐的武士捉去当了杂兵足轻，又开始在战场上表演偷奸耍滑，上演各种保命闹剧，最后一阵现实中绝不可能发生的折腾，让两家豪族同归于尽，这才快快乐乐返回家乡，准备迎娶自己的小青梅。
不料家乡正闹灾荒，闹灾荒的同时领主还在和隔壁领主打仗，疯狂征收年贡，各种兵粮钱、马借钱、段钱征起来更是没完没了，甚至短短几年时间，他的小青梅也已经死了，被当地领主在筑城时当成“人柱力”给活埋了。
到这里，观众席上的笑声已经完全消失，看着松之丸在舞台上哭泣，在单人独唱，控诉世间种种不公，询问世道为何如此。
阿户看得也是心头发紧，多少有些感同身受——庶民们的悲惨总是有共同之处，哪怕冈部家地位稍高，但实际在武士眼里，依旧是不入流，依旧是要被迫做很多违心之事，比如就像被织田信长送到弯津来一样，完全身不由己。
观众席上的观众比她感触更深，毕竟他们是真倒过霉的，真交过高昂的年贡，真被迫上战场打过仗，有很多家人是真饿死的。现在看着松之丸，都忍不住想起了自己的悲惨过往，等听着台上松之丸想寻求一片净土，最后也擦干眼泪，真开始带着余下的村民准备渡海前往弯津时，马上掌声雷动，不少人甚至眼眶都泛红了。
嗯，这年头的人相对单纯，没被爽文爽剧之类污染过，哪怕现在这部戏剧非常主旋律，就差把“只有野原殿下才是救世主”这行字直接挂起来公示了，但仍然代入感超强，让他们心情激荡不休。
阿户也忍不住起身学着弯津人那样用力鼓掌，哪怕她并没有深思，只是觉得故事非常精彩，这种新戏剧比单纯的“狂言”要好看，但未来就不知道了。
也许未来某一天，她也会觉得弯津是片净土，也想“逃”到这里来生活，也会觉得天皇、武士是多余的，不再想继续接受他们的统治。
也许吧，反正有很多东西都是潜移默化的，谁知道将来会结出什么果？
…………
“怎么样？”阿满也站在包厢里鼓掌，同时挑了挑豆豆眉，转头向原野问道，“这次的新戏你该满意了吧？”
“不错，比想象中要好。”
原野倒是看了后面小半截，毕竟事关对内宣传，这也算正经事，但觉得主角的悲惨度还不够高，村里人竟然没死完，或者男性主角不够惹人同情，也许可以把小青梅当成主视角，改版成“曰本白毛女”，这样更适合大规模推广宣传——宣传高地你不占领，别人肯定要占领的，而且曰本武士是真吃人的，都快把庶民的骨髓榨出来了，这并不是在抹黑他们。
不过现在这样也凑合了，鱼住彦四郎干得不错。
原野想了一下就说道：“就按这个思路来吧，回头让鱼住彦四郎多排几部剧。他们想在知多半岛巡回演出，我们也可以给补贴。嗯，也可以去弯津军驻地巡演，价钱你让他报上来，不会让他吃亏。”
“这些你和远藤说吧，反正我这边能对老头子交代得过去就行。”阿满也是看在泉平次的面子上才照顾一下甲贺移民，但替他们说几句好话就是极限了，亲力亲为就免了，她没那么多闲工夫。
原野随便点了点头，也在意，但马上奇怪问道：“你说的加了料……是加在哪了？加在了前半段？”
阿满非要拖着他来看新戏，还一直说加了料的，他还以为会有有伤风化的表演，比如脱衣舞之类的——真要有，他就要把鱼住彦四郎吊起来打了，而且还要严查剧院，组织一次全面大扫黄。
就是阿满涉及到了，哪怕仅就是瞎出主意或是放纵，也一样要吃排头，更别提鱼住彦四郎了。
他对黄赌毒的容忍度为零，古代女性就算难以胜任重体力劳动，但在一些轻体力劳动中比男性更有优势，也是劳动力的重要组成部分，所以谁要是敢和他抢劳动力，敢带坏社会风气，那就别怪他砍脑袋——卖Y会带来一系列的社会问题，包括涉赌、人口贩卖、黑帮、疾病传播等等，极容易引起社会动荡，而生产是最需要稳定和秩序的，所以这一行只要敢在弯津冒头，他是真会杀人的，逮住一个就杀一个，不会手软半分。
阿满没他想得那么多，直接道：“你没注意到吗？里面关于天皇的笑话啊！现在天皇得位不正吧，我听老头子说，天皇家也是很乱的，女天皇带人跑出去打仗，一去好几年，回来肚子都大了，这是谁的种可不好说……”
她其实一直搞不懂原野在干嘛，有点怀疑他想当天皇，哪怕以弯津的实力现在说想获取天下基本不可能，但这不妨碍她现在就瞎搞一下，这才暗中吩咐鱼住彦四郎添加“天皇笑话”，感觉将来可能有点用。
没用也没事，她就当个乐子，天皇在她眼里也不值钱。
原野还真没注意到还有这种笑话，当时他的脑子没在戏剧上，正琢磨要不要这时间段就把“四民平等令”和“财产保护法”搞出来。
不过有这种笑话也无所谓的，天皇有几个师啊？而且他又不想当天皇，所以败坏天皇的名声，对他来说无关紧要。
“原来是这个啊，不错，笑话挺有意思的。”
原野没当回事，胡乱点了点头，敷衍了一句就算完了，脑子又转回到新法令上了，越想越觉得这时间段其实很合适。
唯一能威胁到他的两家大名，也就是织田信长和松平元康，一个在和美浓干架，一个在和今川家干架，哪怕他在半岛上搞得再惊世骇俗，也都没空鸟他。
而且这也算很重要的一步，弯津也该像个国家了，不能再像他的一家大型私人企业，这种事也宜早不宜迟。
一切都归他所有，但他愿意和其他人共享。
弯津经济则以国有经济为主，也就是以他一手建立起来的一系列作坊为主，但作为一名现代国人，不需要多么精通历史就该知道，一个国家仅靠国有经济是不行的。
国有经济在经营过程中，太容易受到行政干预，经常会出现拍脑袋决定的状况，会弄出很多匪夷所思的奇葩事。而且，由于缺乏生存压力，国有经济实体往往创新动力不足，对离开舒适区向外开拓也兴趣了了，只愿意守着自己的地盘吃安生饭。
但内需哪有外需香，钱当然还是赚外人的比较好，仅靠内循环没前途。
而非国有经济则相反，以市场为导向，胆子大、反应迅速，对资源利用率高，能激发市场活力。比如就原野穿越之时，他所见的非国有经济已经可以提供80%左右的工作岗位，70%左右的科技创新和超过50%的税收。
更重要的是，私营经济活跃，能满足多样化的市场需求，能提供各色各样物美价廉的商品，能大幅提高人民的幸福度。
嗯，不要小看现代小厂子生产出来的那些乱七八糟的小玩意儿，那些玩意是不值钱，搞不好0.99元还包邮，但这才是一个国家真正的底蕴。
原野并不是学经济的，对经济的了解也就这么多了，但他在旧弯津时就开始鼓励工商，哪怕贴钱也希望私营经济能活跃起来，不然只凭他自己酿酱油、染布料，那弯津永远不可能成为一个国家。
现在他这些年的默默辛苦，似乎终于开花结果……嗯，说开花结果还太早了，但说萌芽破土不过分，反正是能看到一点苗头了，哪怕那些铁器作坊主是被迫的，是被政策挤得在弯津快活不下去了，但只要愿意走出去，总是好的。
原野愿意给他们保驾护航，只是还需要细细琢磨一番——经济问题涉及很多方面，要保证私有财产不受侵犯，要有相应的法律法规，要有引导也要有约束，不能把怪兽放出来。
还有分配问题，一切经济问题归根结底，都是分配问题，分赃不均可是会出人命的。
等平等吉次郎走后，原野没再接见任何“老部下”，反而思考得入神，开始在包厢里转圈拉磨，就连鱼住彦四郎排的新戏都懒得多看。
这事儿对他有点难，他从小到大，从没想过有一天自己还需要去建立一个正经的国家，所以在这方面严重缺乏学习和训练。
倒是隔壁包厢相反，鱼住彦四郎新戏排得不错，犬公主、阿户等人看得全神贯注，十分投入。
曰本后世的歌舞伎表演，这时代还在萌芽状态，属于下九流难登大雅之堂的玩意儿，正儿八经的表演还是要看“能剧”——由奈良时代从中国引进的“散乐”，后来再融合本土“猿乐”才成形，又在室町时代经观阿弥、世阿弥父子改良，成为贵族专属的“幽玄”艺术，以面具、程式化动作和宗教题材为核心。
鱼住彦四郎能从泉平次手里掏出一群人来办剧团，也是有经历的人，在京都和骏府都混过，算是半个文化人，最初追求的就是往能剧方向靠拢，很想当当“艺术家”，结果排戏之后，请了原野这位唯一的“弯津贵族”来品鉴，原野却看不懂——大概就像00后看京剧一样，一句话唱三分钟，一个动作摆三十秒，一切都慢到令人发指，怎么看怎么莫明其妙。
原野趁兴而来，败兴而去，唯一能看懂的东西就是“能剧”幕间用来热场的“狂言”，也就是大白话形式的插科打诨，原野俗人一个，全身上下没一根雅骨，也就只能看看这玩意了。
当然，也不是原野一个人看不懂，“鱼住流能剧”在弯津剧院上演之后，仅热闹了三四天就门可罗雀，差点倒闭，毕竟弯津人全是泥腿子出身，还不如原野有“艺术细胞”，看过的都表示钱全白花了。
鱼住彦四郎大受打击，差点一蹶不振，但在痛定思痛之后，终于想明白了。
他现在是弯津人，该服务的群体也是弯津人，凡是原野以及弯津人看不懂的就是垃圾，不然他活该倒闭。想明白这一点后，他立刻把“能剧”扔到一边，把“狂言”当成表演主体，顺便还通过泉平次的关系，把阿满又请来指导了一番，这才又开始排新戏。
这么一路倒腾下来，现在弯津戏剧多少有点后世话剧或歌舞剧的意思了，或者说有点像小品大串烧，以逗人笑为主，只是依着时代惯性，每幕之中都还要夹杂一些合唱或独唱。
服装和布景也贴近弯津现实，甚至连故事主题都变了，不再以宗教神话、鬼怪传奇为主，而是取材自民间进行改编，要像原野说的那样“贴地气”。
犬公主、阿户等人看得代入感就挺强的，看着戏剧主人公松之丸在交不起高额年贡的情况下，挺身而出，智斗豪族武士，帮全村人脱离了险境，接着又装疯卖傻，和寺庙的和尚打赌，成功帮村子免去了高利贷的利息和牛米钱。
其中扮演和尚的演员尤其出色，把口是心非，表面清高但内心贪婪演绎的活灵活现，台词也设计的相当精彩，各种双关语和谐音惹人发笑，再加上松之丸形象正面，事事料敌先机，布下层层语言陷阱，最后令和尚有苦说不出，只能独自咽下苦果，把“狂言”的幽默以及小民智慧表现得淋漓尽致，非常精彩。
但随后故事又急转直下，哪怕松之丸十分机智却也在村子里待不下去了，只能背井离乡，前往京都讨生活，不过路上又被两名低级武士抓了壮丁，让他负责背行李，不从就要一刀劈了他。
不料松之丸确实聪明，找到机会，借二人洗澡之时偷取了他们的刀甲，反过来威胁他们，迫使他们学狗叫、学鸡走、唱市井小曲、脱衣跳猴子舞，最后才顺利拿上钱逃走，令这两名低级武士同样有苦难言，引得观众一片哈哈笑声。
中途，还借两名低级武士之口，小小嘲笑了一把天皇的穷困潦倒，顺便还拿以前女天皇出征朝鲜半岛两年半，坐在石头上怀孕，回来生了小天皇的事来说笑。
对此观众们也没什么太大反应，这年头朝廷早就权威尽丧，拿来当当笑料，没人会害怕什么，毕竟原野就坐在上面，有问题也是剧院的问题，笑一笑怎么也不可能找他们的麻烦。
其后松之丸顺利抵达了京都，在一家米屋找到了工作，因为人聪明，很快得到了老板的欣赏，还被老板的胖女儿喜欢上了，但松之丸还惦记着自己的小青梅，准备过几年回去娶她，坚决不从，又闹出不少笑料。
但到此剧情再次急转直下，米店老板得罪了京都的武士，哪怕松之丸尽力帮忙周旋，但老板一家很快还是家破人亡，松之丸也被迫又逃回家乡。
只是这次他运气就没有之前好了，在半路被两家互相攻伐的武士捉去当了杂兵足轻，又开始在战场上表演偷奸耍滑，上演各种保命闹剧，最后一阵现实中绝不可能发生的折腾，让两家豪族同归于尽，这才快快乐乐返回家乡，准备迎娶自己的小青梅。
不料家乡正闹灾荒，闹灾荒的同时领主还在和隔壁领主打仗，疯狂征收年贡，各种兵粮钱、马借钱、段钱征起来更是没完没了，甚至短短几年时间，他的小青梅也已经死了，被当地领主在筑城时当成“人柱力”给活埋了。
到这里，观众席上的笑声已经完全消失，看着松之丸在舞台上哭泣，在单人独唱，控诉世间种种不公，询问世道为何如此。
阿户看得也是心头发紧，多少有些感同身受——庶民们的悲惨总是有共同之处，哪怕冈部家地位稍高，但实际在武士眼里，依旧是不入流，依旧是要被迫做很多违心之事，比如就像被织田信长送到弯津来一样，完全身不由己。
观众席上的观众比她感触更深，毕竟他们是真倒过霉的，真交过高昂的年贡，真被迫上战场打过仗，有很多家人是真饿死的。现在看着松之丸，都忍不住想起了自己的悲惨过往，等听着台上松之丸想寻求一片净土，最后也擦干眼泪，真开始带着余下的村民准备渡海前往弯津时，马上掌声雷动，不少人甚至眼眶都泛红了。
嗯，这年头的人相对单纯，没被爽文爽剧之类污染过，哪怕现在这部戏剧非常主旋律，就差把“只有野原殿下才是救世主”这行字直接挂起来公示了，但仍然代入感超强，让他们心情激荡不休。
阿户也忍不住起身学着弯津人那样用力鼓掌，哪怕她并没有深思，只是觉得故事非常精彩，这种新戏剧比单纯的“狂言”要好看，但未来就不知道了。
也许未来某一天，她也会觉得弯津是片净土，也想“逃”到这里来生活，也会觉得天皇、武士是多余的，不再想继续接受他们的统治。
也许吧，反正有很多东西都是潜移默化的，谁知道将来会结出什么果？
…………
“怎么样？”阿满也站在包厢里鼓掌，同时挑了挑豆豆眉，转头向原野问道，“这次的新戏你该满意了吧？”
“不错，比想象中要好。”
原野倒是看了后面小半截，毕竟事关对内宣传，这也算正经事，但觉得主角的悲惨度还不够高，村里人竟然没死完，或者男性主角不够惹人同情，也许可以把小青梅当成主视角，改版成“曰本白毛女”，这样更适合大规模推广宣传——宣传高地你不占领，别人肯定要占领的，而且曰本武士是真吃人的，都快把庶民的骨髓榨出来了，这并不是在抹黑他们。
不过现在这样也凑合了，鱼住彦四郎干得不错。
原野想了一下就说道：“就按这个思路来吧，回头让鱼住彦四郎多排几部剧。他们想在知多半岛巡回演出，我们也可以给补贴。嗯，也可以去弯津军驻地巡演，价钱你让他报上来，不会让他吃亏。”
“这些你和远藤说吧，反正我这边能对老头子交代得过去就行。”阿满也是看在泉平次的面子上才照顾一下甲贺移民，但替他们说几句好话就是极限了，亲力亲为就免了，她没那么多闲工夫。
原野随便点了点头，也在意，但马上奇怪问道：“你说的加了料……是加在哪了？加在了前半段？”
阿满非要拖着他来看新戏，还一直说加了料的，他还以为会有有伤风化的表演，比如脱衣舞之类的——真要有，他就要把鱼住彦四郎吊起来打了，而且还要严查剧院，组织一次全面大扫黄。
就是阿满涉及到了，哪怕仅就是瞎出主意或是放纵，也一样要吃排头，更别提鱼住彦四郎了。
他对黄赌毒的容忍度为零，古代女性就算难以胜任重体力劳动，但在一些轻体力劳动中比男性更有优势，也是劳动力的重要组成部分，所以谁要是敢和他抢劳动力，敢带坏社会风气，那就别怪他砍脑袋——卖Y会带来一系列的社会问题，包括涉赌、人口贩卖、黑帮、疾病传播等等，极容易引起社会动荡，而生产是最需要稳定和秩序的，所以这一行只要敢在弯津冒头，他是真会杀人的，逮住一个就杀一个，不会手软半分。
阿满没他想得那么多，直接道：“你没注意到吗？里面关于天皇的笑话啊！现在天皇得位不正吧，我听老头子说，天皇家也是很乱的，女天皇带人跑出去打仗，一去好几年，回来肚子都大了，这是谁的种可不好说……”
她其实一直搞不懂原野在干嘛，有点怀疑他想当天皇，哪怕以弯津的实力现在说想获取天下基本不可能，但这不妨碍她现在就瞎搞一下，这才暗中吩咐鱼住彦四郎添加“天皇笑话”，感觉将来可能有点用。
没用也没事，她就当个乐子，天皇在她眼里也不值钱。
原野还真没注意到还有这种笑话，当时他的脑子没在戏剧上，正琢磨要不要这时间段就把“四民平等令”和“财产保护法”搞出来。
不过有这种笑话也无所谓的，天皇有几个师啊？而且他又不想当天皇，所以败坏天皇的名声，对他来说无关紧要。
“原来是这个啊，不错，笑话挺有意思的。”
原野没当回事，胡乱点了点头，敷衍了一句就算完了，脑子又转回到新法令上了，越想越觉得这时间段其实很合适。
唯一能威胁到他的两家大名，也就是织田信长和松平元康，一个在和美浓干架，一个在和今川家干架，哪怕他在半岛上搞得再惊世骇俗，也都没空鸟他。
而且这也算很重要的一步，弯津也该像个国家了，不能再像他的一家大型私人企业，这种事也宜早不宜迟。
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