修炼之旅，正式起行，都看过“道德经”吧？
啥？您没看过，噢，那我就放心了。
啥？您没看懂？噢，看不懂就对了，没几人能看懂，看懂的都是大仙。
失望了么，一本翻烂了的老书，据传上古真人留传的秘藏，数不尽的先贤，已然探索过几千几万遍了，还惦记着，发掘新的内容？
本章斗胆，一探道德经这座巍峨高峰，可读性最差，先说好，不能半道溜号，好歹也走个过场，修道么，别想绕过去。
本书力求写成爽文，要去的是极乐之乡。
一般按套路，猪脚开篇穿越，获得金手指，第二章大杀四方了，是俺对不住大伙儿，前面多是疯话，能跟下来的都为好汉，弟兄们，加把劲，下面要对付佶屈聱牙的古文。
好在秘藏内蕴藏丰富，100个人读，会得出100个观点。凡诚心探宝者绝少走空，俺之前，真的，爆出过本命护身符一枚。
小子乃无才无德的一个闲汉，因为头疼，不得已而欲悟道，再看道德经，不由得五体投地，以前真是有眼无珠。
说心里话，我给老子提鞋都不配。
可是老子也有不如我的地方，哪里不如？他竹简刻字太费劲，我电脑拼音打字多爽啊。我既然悟了，我就不惜废话连篇说出来，我要说不出来，我就太废了。
道德经字字珠玑，许多文字浅到小学生都能看懂，即使看不懂也有众多的名家解读。我要跻身注释，还不够添乱的呢。
但是俺想老子恭为道家之祖，太上老君，道德经难道不是一本，修仙之书么？
世间多少修道文，或语焉不详，或晦涩难懂，或装神弄鬼，或故弄玄虚。待俺来妙解道德经，凡夫俗子的金丹大道闪现：
静中观无我；定境在当下。
打坐为有为；静坐为无为。
有为为修行；无为为修道。
修行修识神；修道修元神。
焦虑未完成；抑郁因安全。
意志通身心；希望达彼岸。
道鸣弦奏感；大成理想国。
求道超生死；人仙极乐经。
哈哈，这是欺负没看过道德经的。随俺怎么说，后面再作解释。
预先说明，后面的古文摘录段落，非古文阅读爱好者，不妨一眼扫过，以免枯燥，有什么收获，俺自然会公布的，嘿嘿，俺不藏奸，俺不私吞，要相信俺的人品。
走，一起下副本。
阅读之初，首要搞懂老子的写作状态。
老子的生平事迹是个迷，有活到160多岁的说法。
就寿命而言，道德经里面说了：“死而不亡者寿。”
每个道德经拥趸者灵魂中，都活着一个，老子。当个人意识变成了公众意识，只要族群不灭，这段意识便永存于天地之间。
老子即使担任过周朝图书馆馆长，知识面显然远不及现在的普通大学生，何以对世界有着如此深邃超越千古的认识？
相传，老子一生下来就是须发皆白，若此传言不是空穴来风的话，一定是有所依据。
有些专家由此推断出老子有白化病，乃至自闭症，真是，有辱斯文。
“我独异于人，而贵食母。”经中这句话很不好理解。老子自称与众不同，只重视食物和母亲，可是老子写书的时候胡子全白了，总不会是，妈宝男吧。
这就很说明问题了。同段落的另一句：“如婴儿之未孩”，可以互为印证。
道德经直接间接提到婴儿状态的有十余处。
我们有时候说，有一颗童心，或者老顽童，这不是老子的状态。
这可不是简单的返老还童，老子是处于人之初的状态。此状态可称之为混沌，类似于宇宙初始，既无空间，也无时间。
即无空间，也无时间，宇宙之初如太极，闭上眼想象一下，就好比既在办公室又在家，一顿可以吃早中晚三餐，你能做到的，通过意识。
意识处于萌发，在有我和无我之间。
这是“复归其根”后的境界。
“归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”
“知人者智，自知者明。”
老子当然不乏自知之明了。
是以圣人“不行而知，不见而明，不为而成。”
正因为是婴儿，才无名，才能“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
“明白四达，能无知乎。”
婴儿的眼光不同于成人，还没有接受文字语言价值观的灌输，才能看出。“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
成人才有善恶观念，婴儿怎有？你看小孩到了上学，开始比较吃、穿、住，手机、车的品牌，就是懂事快脱离纯真了。
“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
这段话很有趣，老子非常重视，生怕别人不懂，后面又加以注解。刻竹简这么辛苦，实在是难得，要是所有段落都这样解释一下就好了。
可是越讲越糊涂了。意思是先天下之忧而忧？舍身取义？
老子这么高的道行，还要教为人处世的大道理么？，那是孔子做的事吧。很多人精研道德经，从中悟出许多做人做事的道理，感叹非有一定的人生阅历不可得。其实呢？未必是道德经的本意。
就算做不到，还是要试着以得道的状态去理解，即用婴儿的思维。人生的阅历太深，怕是反而容易曲解。
“宠辱若惊，贵大患若身”。若是婴儿，无知无识，感觉不到什么宠辱，又怎么会顾及自己的身体。而到了成人，显然就要无我或物我二忘。
这便是得道的境界。
道德经表面上，81段很松散，也不怎么连贯，内容仿佛天外之笔，里面光成语就能找出100多，名言警句层出不穷，老子到底想要论述什么？
成人用知识，婴儿用天性，知识可以分析万物，而天性能感悟本源。
道德经是一部老子用婴儿的眼光，结合丰富的社会人文知识创作的。知识只能分析表象，而老子却能看见本质。
老子极为推崇，多次提及“古之善为道者”，难道是还没有语言文字的原始人？能以一颗初心看世界。俺不是瞎说的：
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飈兮若无止。”
审慎、谨守、恭敬、潇洒、纯朴、旷达、敦厚，宽广、疾进—————看看，看看，疯狂原始人呼之欲出。
啥？您没看过，噢，那我就放心了。
啥？您没看懂？噢，看不懂就对了，没几人能看懂，看懂的都是大仙。
失望了么，一本翻烂了的老书，据传上古真人留传的秘藏，数不尽的先贤，已然探索过几千几万遍了，还惦记着，发掘新的内容？
本章斗胆，一探道德经这座巍峨高峰，可读性最差，先说好，不能半道溜号，好歹也走个过场，修道么，别想绕过去。
本书力求写成爽文，要去的是极乐之乡。
一般按套路，猪脚开篇穿越，获得金手指，第二章大杀四方了，是俺对不住大伙儿，前面多是疯话，能跟下来的都为好汉，弟兄们，加把劲，下面要对付佶屈聱牙的古文。
好在秘藏内蕴藏丰富，100个人读，会得出100个观点。凡诚心探宝者绝少走空，俺之前，真的，爆出过本命护身符一枚。
小子乃无才无德的一个闲汉，因为头疼，不得已而欲悟道，再看道德经，不由得五体投地，以前真是有眼无珠。
说心里话，我给老子提鞋都不配。
可是老子也有不如我的地方，哪里不如？他竹简刻字太费劲，我电脑拼音打字多爽啊。我既然悟了，我就不惜废话连篇说出来，我要说不出来，我就太废了。
道德经字字珠玑，许多文字浅到小学生都能看懂，即使看不懂也有众多的名家解读。我要跻身注释，还不够添乱的呢。
但是俺想老子恭为道家之祖，太上老君，道德经难道不是一本，修仙之书么？
世间多少修道文，或语焉不详，或晦涩难懂，或装神弄鬼，或故弄玄虚。待俺来妙解道德经，凡夫俗子的金丹大道闪现：
静中观无我；定境在当下。
打坐为有为；静坐为无为。
有为为修行；无为为修道。
修行修识神；修道修元神。
焦虑未完成；抑郁因安全。
意志通身心；希望达彼岸。
道鸣弦奏感；大成理想国。
求道超生死；人仙极乐经。
哈哈，这是欺负没看过道德经的。随俺怎么说，后面再作解释。
预先说明，后面的古文摘录段落，非古文阅读爱好者，不妨一眼扫过，以免枯燥，有什么收获，俺自然会公布的，嘿嘿，俺不藏奸，俺不私吞，要相信俺的人品。
走，一起下副本。
阅读之初，首要搞懂老子的写作状态。
老子的生平事迹是个迷，有活到160多岁的说法。
就寿命而言，道德经里面说了：“死而不亡者寿。”
每个道德经拥趸者灵魂中，都活着一个，老子。当个人意识变成了公众意识，只要族群不灭，这段意识便永存于天地之间。
老子即使担任过周朝图书馆馆长，知识面显然远不及现在的普通大学生，何以对世界有着如此深邃超越千古的认识？
相传，老子一生下来就是须发皆白，若此传言不是空穴来风的话，一定是有所依据。
有些专家由此推断出老子有白化病，乃至自闭症，真是，有辱斯文。
“我独异于人，而贵食母。”经中这句话很不好理解。老子自称与众不同，只重视食物和母亲，可是老子写书的时候胡子全白了，总不会是，妈宝男吧。
这就很说明问题了。同段落的另一句：“如婴儿之未孩”，可以互为印证。
道德经直接间接提到婴儿状态的有十余处。
我们有时候说，有一颗童心，或者老顽童，这不是老子的状态。
这可不是简单的返老还童，老子是处于人之初的状态。此状态可称之为混沌，类似于宇宙初始，既无空间，也无时间。
即无空间，也无时间，宇宙之初如太极，闭上眼想象一下，就好比既在办公室又在家，一顿可以吃早中晚三餐，你能做到的，通过意识。
意识处于萌发，在有我和无我之间。
这是“复归其根”后的境界。
“归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”
“知人者智，自知者明。”
老子当然不乏自知之明了。
是以圣人“不行而知，不见而明，不为而成。”
正因为是婴儿，才无名，才能“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
“明白四达，能无知乎。”
婴儿的眼光不同于成人，还没有接受文字语言价值观的灌输，才能看出。“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
成人才有善恶观念，婴儿怎有？你看小孩到了上学，开始比较吃、穿、住，手机、车的品牌，就是懂事快脱离纯真了。
“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
这段话很有趣，老子非常重视，生怕别人不懂，后面又加以注解。刻竹简这么辛苦，实在是难得，要是所有段落都这样解释一下就好了。
可是越讲越糊涂了。意思是先天下之忧而忧？舍身取义？
老子这么高的道行，还要教为人处世的大道理么？，那是孔子做的事吧。很多人精研道德经，从中悟出许多做人做事的道理，感叹非有一定的人生阅历不可得。其实呢？未必是道德经的本意。
就算做不到，还是要试着以得道的状态去理解，即用婴儿的思维。人生的阅历太深，怕是反而容易曲解。
“宠辱若惊，贵大患若身”。若是婴儿，无知无识，感觉不到什么宠辱，又怎么会顾及自己的身体。而到了成人，显然就要无我或物我二忘。
这便是得道的境界。
道德经表面上，81段很松散，也不怎么连贯，内容仿佛天外之笔，里面光成语就能找出100多，名言警句层出不穷，老子到底想要论述什么？
成人用知识，婴儿用天性，知识可以分析万物，而天性能感悟本源。
道德经是一部老子用婴儿的眼光，结合丰富的社会人文知识创作的。知识只能分析表象，而老子却能看见本质。
老子极为推崇，多次提及“古之善为道者”，难道是还没有语言文字的原始人？能以一颗初心看世界。俺不是瞎说的：
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飈兮若无止。”
审慎、谨守、恭敬、潇洒、纯朴、旷达、敦厚，宽广、疾进—————看看，看看，疯狂原始人呼之欲出。