王六儿烧香疤——金瓶梅里的经济学
文/黄立云
《金瓶梅》里放纵的女人很多，一般认为潘金莲当首屈一指，其实王六儿并不亚于潘金莲。她投其所好，花样翻新，很得西门庆欢心。
西门庆因为儿子刚死，整天闷闷不乐。王六儿与丈夫韩道国设家宴，请西门老板来家坐坐，一来感谢他对自己的照顾，二来让他散散心，况且与他多日不见，更想温存一番。摆上好酒好菜，还请申二姐唱曲子解闷助兴。酒足饭饱的韩道国，知趣的往店铺歇去了。
老公走了，王六儿放心大胆与西门老板寻欢起来，先是陪西门庆掷骰子饮酒，兴趣上来后，便作乐起来。
西门庆突发奇想，要在王六儿身上烧柱香，六儿说：“我的亲达！你要烧奴家，随你心里拣着那块只顾烧，奴不敢拦你。左右奴的身子属于你，想怎烧，就怎烧！”因为烧在隐私处，老板担心：“只怕韩道国不高兴。”老婆说：“那王八七个头八个胆，他敢嗔！他靠谁过日子哩？”老板道：“你既一心在我身上，过几天我打发他和来保到南方做生意去。”老婆道：“叫他去。省的闲着在家做甚么？等他回来，我房里替他寻下一个，我也不要他，一心扑在你身上，随你把我安插在那里就是了。我若说一句假，把奴不值钱身子就烂化了。”西门老板说：“我儿，你的心意我领了，快休赌誓！”。
西门庆与王六儿云雨良久之后，在王六儿的隐私处烧了三处香。
西门庆玩过很多女人，其中有四个女人烧香疤，她们是潘金莲、王六儿、林太太和如意儿。他烧如意儿香疤时也有一段描写，很到位。西门庆道：“我儿，我一心想在你身上烧柱香儿。”如意儿道：“随爹拣着烧。”西门庆袖内还有烧林太太剩的三个烧酒浸过的香马儿，用安息香点着。须臾，那香烧到皮肤上。妇人蹙眉啮齿，忍其疼痛，口里颤声柔语，哼成一块，没口子叫：“大大爹爹，饶了我罢，好难受也。”
火烧皮肉当然疼痛难忍，但也有故意叫唤嫌疑，无非表白对男主人的衷心而已。
《金瓶梅》里，还有张二官在董娇儿的虎口上也烧了两醮。可见男人在女人身上烧香现象，并不是西门庆的独创。
男人在女人身上烧香，不仅痛苦，而且还会留下“证据”。女人却心甘情愿受皮肉之苦，并暴露自己的“贞洁”历史，这是为什么？
在封建社会，男人在女人身上烧香，既表示男人对女人的占有，也体现女子对男人的忠贞，这便是古人所说的情疤。
据说女人烧情疤有两种方法。一是用香放在身上某处燃烧，留下疤痕；另一种是将铜钱烧红后，放在身上某一部位烙出伤纹来。
古时国人烧情疤最高层次要算武则天与情夫薛敖曹两人了（《如意君传》有专门的描述）。
烧情疤是男人的要求，还是女人的自愿？可能兼而有之吧。一个心甘，一个情愿。
这种现象本是男女之间情感表达，看似与经济毫不相干。但是，如果追其源头，就会发现它与经济还是有联系的，并且很紧密。
它的源头应该是烙印。烙印是原始的私人财产占有表达方式。
《现代汉语词典》对烙印是这样解释的：在牲畜或器物上烫的火印，作为标记。
早在奴隶社会，奴隶主占有大量的奴隶，为了防止奴隶逃跑，在奴隶身上烫了火印，同时也表明对奴隶占有。
游牧民为了表明对牲畜的占有，同时便于对跑散了牲畜的辨认，在牲畜身上烫了火印。这纯粹就是一种经济行为。
于是男人受启发，在自己心爱的女人身上烧情疤，以表示对女人的占有。
佛教受到启发，便烧起了戒疤。凡是皈依佛门的弟子，都在头顶烧有戒疤，以示身份，并表明自己的虔诚。
衙门受启发，在犯人脸上刺金字，称为黥刑又叫墨刑，就是在犯罪人的脸上刺字，涂上墨炭，为犯罪标志，以后无法擦洗。秦时布英，因犯法被黥面，《史记》称他为黥布。墨刑起源很早，甲骨卜辞中就有记载。
武松因为打死了李外传，被东平府在脸上刺了两行金字，押送孟州牢城。这刺金字也是一种烙印。
女人烧情疤，不仅体现男人对女人的物质占有，而且也体现对女人精神的占有。
按理说，女人身上烧了情疤，比山盟海誓更显衷心，毕竟是在身上留下了烙印，可是当王六儿知道西门庆死了，立马和老公密谋，拐走了1000两银子到东京女儿那里去了，可见情疤的可信度并不高。
如今随着社会的进步，烙印也好，刺字也罢；戒疤也好，情疤也罢，统统进入了历史的博物馆。但是人们对物质的占有欲望却丝毫没有减少，只不过改了形式，本质永存。
在阶级社会里，每个人都会有自己的烙印，它不是在皮肤上，而是在思想上、精神上和心灵上。只有思想上、精神上和心灵上的烙印才是永恒的。
文/黄立云
《金瓶梅》里放纵的女人很多，一般认为潘金莲当首屈一指，其实王六儿并不亚于潘金莲。她投其所好，花样翻新，很得西门庆欢心。
西门庆因为儿子刚死，整天闷闷不乐。王六儿与丈夫韩道国设家宴，请西门老板来家坐坐，一来感谢他对自己的照顾，二来让他散散心，况且与他多日不见，更想温存一番。摆上好酒好菜，还请申二姐唱曲子解闷助兴。酒足饭饱的韩道国，知趣的往店铺歇去了。
老公走了，王六儿放心大胆与西门老板寻欢起来，先是陪西门庆掷骰子饮酒，兴趣上来后，便作乐起来。
西门庆突发奇想，要在王六儿身上烧柱香，六儿说：“我的亲达！你要烧奴家，随你心里拣着那块只顾烧，奴不敢拦你。左右奴的身子属于你，想怎烧，就怎烧！”因为烧在隐私处，老板担心：“只怕韩道国不高兴。”老婆说：“那王八七个头八个胆，他敢嗔！他靠谁过日子哩？”老板道：“你既一心在我身上，过几天我打发他和来保到南方做生意去。”老婆道：“叫他去。省的闲着在家做甚么？等他回来，我房里替他寻下一个，我也不要他，一心扑在你身上，随你把我安插在那里就是了。我若说一句假，把奴不值钱身子就烂化了。”西门老板说：“我儿，你的心意我领了，快休赌誓！”。
西门庆与王六儿云雨良久之后，在王六儿的隐私处烧了三处香。
西门庆玩过很多女人，其中有四个女人烧香疤，她们是潘金莲、王六儿、林太太和如意儿。他烧如意儿香疤时也有一段描写，很到位。西门庆道：“我儿，我一心想在你身上烧柱香儿。”如意儿道：“随爹拣着烧。”西门庆袖内还有烧林太太剩的三个烧酒浸过的香马儿，用安息香点着。须臾，那香烧到皮肤上。妇人蹙眉啮齿，忍其疼痛，口里颤声柔语，哼成一块，没口子叫：“大大爹爹，饶了我罢，好难受也。”
火烧皮肉当然疼痛难忍，但也有故意叫唤嫌疑，无非表白对男主人的衷心而已。
《金瓶梅》里，还有张二官在董娇儿的虎口上也烧了两醮。可见男人在女人身上烧香现象，并不是西门庆的独创。
男人在女人身上烧香，不仅痛苦，而且还会留下“证据”。女人却心甘情愿受皮肉之苦，并暴露自己的“贞洁”历史，这是为什么？
在封建社会，男人在女人身上烧香，既表示男人对女人的占有，也体现女子对男人的忠贞，这便是古人所说的情疤。
据说女人烧情疤有两种方法。一是用香放在身上某处燃烧，留下疤痕；另一种是将铜钱烧红后，放在身上某一部位烙出伤纹来。
古时国人烧情疤最高层次要算武则天与情夫薛敖曹两人了（《如意君传》有专门的描述）。
烧情疤是男人的要求，还是女人的自愿？可能兼而有之吧。一个心甘，一个情愿。
这种现象本是男女之间情感表达，看似与经济毫不相干。但是，如果追其源头，就会发现它与经济还是有联系的，并且很紧密。
它的源头应该是烙印。烙印是原始的私人财产占有表达方式。
《现代汉语词典》对烙印是这样解释的：在牲畜或器物上烫的火印，作为标记。
早在奴隶社会，奴隶主占有大量的奴隶，为了防止奴隶逃跑，在奴隶身上烫了火印，同时也表明对奴隶占有。
游牧民为了表明对牲畜的占有，同时便于对跑散了牲畜的辨认，在牲畜身上烫了火印。这纯粹就是一种经济行为。
于是男人受启发，在自己心爱的女人身上烧情疤，以表示对女人的占有。
佛教受到启发，便烧起了戒疤。凡是皈依佛门的弟子，都在头顶烧有戒疤，以示身份，并表明自己的虔诚。
衙门受启发，在犯人脸上刺金字，称为黥刑又叫墨刑，就是在犯罪人的脸上刺字，涂上墨炭，为犯罪标志，以后无法擦洗。秦时布英，因犯法被黥面，《史记》称他为黥布。墨刑起源很早，甲骨卜辞中就有记载。
武松因为打死了李外传，被东平府在脸上刺了两行金字，押送孟州牢城。这刺金字也是一种烙印。
女人烧情疤，不仅体现男人对女人的物质占有，而且也体现对女人精神的占有。
按理说，女人身上烧了情疤，比山盟海誓更显衷心，毕竟是在身上留下了烙印，可是当王六儿知道西门庆死了，立马和老公密谋，拐走了1000两银子到东京女儿那里去了，可见情疤的可信度并不高。
如今随着社会的进步，烙印也好，刺字也罢；戒疤也好，情疤也罢，统统进入了历史的博物馆。但是人们对物质的占有欲望却丝毫没有减少，只不过改了形式，本质永存。
在阶级社会里，每个人都会有自己的烙印，它不是在皮肤上，而是在思想上、精神上和心灵上。只有思想上、精神上和心灵上的烙印才是永恒的。
为更好的阅读体验，本站章节内容基于百度转码进行转码展示，如有问题请您到源站阅读, 转码声明。
八零电子书邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读金瓶梅里的经济学,金瓶梅里的经济学最新章节,金瓶梅里的经济学 顶点小说！
八零电子书邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读金瓶梅里的经济学,金瓶梅里的经济学最新章节,金瓶梅里的经济学 顶点小说！