虽是以衰朽之躯，孑然一身，独对亿万鬼魂，可法海的心境却是前所未有的澄澈，好似拂去一切尘埃，明珠重光，要照破山河万朵。
比起身为主持方丈，终日精打细算，为门人弟子筹谋时，反倒是如今这种处境，更令法海感到快活。
这位金山寺主持，虽然从刚入门起，就被誉为天生佛子，但实际上，他的修行路数与本心，同金山寺可谓是南辕北辙。
或许是因为离家太早，所以法海在很长一段时间里，都极其缺乏安全感。
正因如此，法海无论做什么事，都要不厌其烦地检查，确定万无一失后，才会继续。
这种情况发展到后面，甚至令法海对一切玄虚的概念，都难以从心底里认可，他只相信自己亲手检验，可以量化的实证。
法海方进金山寺时，其师尊灵佑禅师教他劈柴挑水，以此打熬筋骨，磨炼心智。
但是出乎灵佑禅师预料的是，法海虽是出身河东裴氏，做起这些事却是得心应手，且严格遵照“一日不作，一日不食”的戒律。
灵佑禅师却看出，法海的所作所为，虽是符合南岳一系“不假外求”的宗旨，可他的本心却如居火宅，备受煎熬，从无安定之时。
这样的人，本不适合参禅念佛，尤其是“一念顿悟，见性成佛”的顿悟法。
怎奈何，法海的悟性根器，实在是世所罕有，光是在劈柴挑水之余，听到了师兄弟诵念的几句法诀，便自行悟通了持咒法。
这样的人，就算真能明见本性，只怕于世间也是非是福祉。
于是，他为法海找到了另一位老师，修行脚踏实地，步步求索的“渐修”法。
这正合法海心意。
他的修行时日虽是不长，对经中道理却自有一番见解。
在法海看来，很多时候，寺中所谓“顿悟”的师兄弟们，并不是真正的“见性”，而是因为得到了同本身性情相契之神佛的认可，方得授神通。
可神通如此易得，岂不是更易入魔障？
金山寺虽是会安排这些弟子，再入尘世历练一番，打磨道心，但法海亦深知一件事，有无神通为凭，对心境的影响实在太大。
这种做法，无异于亡羊补牢。
而需要通过苦行，次第成就的“渐修”法，在法海看来，还要更加可靠。
所以他一练，便是近百年，但是超乎金山寺众僧预料的是，法海纵然修行注重实证、苦行的渐修法，境界仍是一路突飞猛进。
这场突如其来的魔劫，更是证明了法海的忧虑，的确非是无中生有。
一切通过观想法相，得神佛授法的佛门高人，在劫数中，悉数陨落，反倒是矢志苦行的法海，受到的影响微乎其微。
现如今，面对亿万鬼物，法海之所以会如此兴奋，就是因为这些存在，完全可以量化。
每超度一头鬼物，他距离自己所求的果位，便会更进一步。
对法海来说，光是这个事实，便足矣。
八部天龙火在鬼物聚成的狂潮中炽盛燃烧，纵然已焚灭了成百上千的鬼物，可这八条火龙仍全不见疲态，甚至威势更胜往昔。
虚空中，甚至传来一阵天龙禅唱声，好似八条天龙，皆齐声诵念着一段经文：
“众生本有觉性，如镜有明性；烦恼覆之，如镜之尘。息灭妄念，念尽即本性圆明，如磨拂尘尽镜明，即物无不极……”
什么是觉性，法海并不清楚，但他知道，只要自己能够将一切妄念斩灭，除尽贪嗔痴等恶性劣根，自然便可得见真如！
这便是他的实证法！
狄怀英虽是远离了此处，已然置身于虚空乱流中，仍是能从身后传来的炽盛佛光中，清晰感受到法海的执念，不禁叹息一声：
“原是神秀大师之法脉，可如此执念，实在太过深重了些，也不知是福是祸……”
虚空乱流中，有人摇头道：
“既是大执着，亦是大慈悲。前辈认为，佛门高僧，究竟是慈悲在前，还是清净在前？”
徐行以肉身撕裂虚空壁障，稳稳立身于乱流中，任凭冲击，岿然不动，斩钉截铁道：
“摩诃尊若能以实证法求得果位，无论是对此界，还是对他个人，都是大福祉、大功德。”
狄怀英闻言，抚须问道：
“如此实证法门，恨不得量化一切，不重玄虚感应，可到最后关卡，终究是要回到法理层面，抑或说是炼心上，届时又当如何？”
虽是在虚空乱流中，但狄怀英如今姿态，显然已发了痴性，定要将眼前疑难弄个分明不可，根本不论其余。
徐行也很清楚这类人的性子，又笑道：
“以摩诃尊的性子，不管前方有什么艰难险阻，都会凭一身修为攻坚克难，简单明了，这便是他的本心。
至于其他人……”
徐行言及此处，神情肃然。
“恕晚辈直言，其实对这世间万民来说，终其一生也难以触及的大道长生，实在是太过虚无缥缈。
对他们来说，实证法最是适用，无论如何，这终究是佛门正宗。”
其实，对徐行来说，武道亦是这样一条实修实证之道，纵然其中涉及了诸多玄妙感应，归根结底，仍是要以身实践之。
狄怀英闻言，浑身一震，一时哑然。
过了好半晌，他才抬起头来，上下打量徐行，叹出一口气，缓缓道：
“你们，当真决定要行改天换地之事？”
徐行虽然只是单提了一句，但狄怀英是何等人物，说一句智深如海，绝没有丝毫夸张。
他光凭这一句话，以及实证法的功效，便足以推导出徐行和法海，究竟想要一个怎么样的世界。
狄怀英再次看了徐行一眼，既是感慨于眼前之人的年轻，又是惊讶于他的胆魄，更是震撼于他的自信。
如今魔门之患还未平息，他竟然就已经在筹备，如何在大劫之后，重塑此界的修行体系了？
以狄怀英的天庭立场，本该怒斥一句狼子野心，可细细思来，又觉得到底还是万丈雄心、宏图大志适合他们。
这样的锐气，实是令人艳羡，对狄怀英这种身居高位，习惯了权衡利弊的人来说，更是如此。
狄怀英看着徐行，由衷道：
“昔日酆都一别，不过短短时日，却不曾想，道友就已踏破劫关，为我辈中人，实是可喜可贺。”
狄怀英能够感受得到，徐行身上，虽是没有那独属于真仙的“真性”，却自有一股强绝之意，统摄形神，不输真仙分毫，且别有妙处。
他言及此处，目光就不免有些感慨，摇头叹道：
“狄某本拟下次相逢，便送道友一份重礼，可如今一看，这份礼物倒如鸡肋了。”
狄怀英在幽冥世界，第一次察觉徐行虚空挪移之时，就已认定，这位乃是正道不可多得的栋梁之材，值得悉心培养。
可这后起之秀，不到一年时间，便从真人境界，连破数重关隘，登临绝顶，堪比仙人，这种破境速度，翻遍青史，也是绝无仅有。
这哪里是栋梁之才，分明是生来就要搅动风云，一去九万里，令天下人只能仰望的大鹏鸟！
狄怀英思及此处，甚至感觉一阵老眼昏花，好像被那鹏鸟巨翼卷起的罡风给迷了眼睛，一时难以视物。
徐行一笑道：
“若非狄公出手，当日酆都一战，结局如何，尚不可知，如此算来，反倒是我欠狄公一份情，又怎敢厚颜收什么礼物。”
狄怀英笑了笑，摆手道：
“那不一样。”
寒暄几句后，他还是忍不住叮嘱道：
“道友一路走来，屡破险阻，修为亦是突飞猛进，自有勇猛精进之念。
只是改天换地之事，还是过于激进，非是正道，岂不闻‘允执阙中’四字？”
对狄怀英的态度，徐行早有预料。
无论怎么说，这位都是领受了天庭敕封的预备天官，甚至神位极高，有所偏向，那是再正常不过。
甚至可以说，狄怀英在明白这一切的情况下，还能语重心长地好言相劝，已经是保持了最大限度的克制。
因此，徐行也是直言不讳道：
“到最后究竟能否成就，也要看局势，倒也不急于一时。不过，至少有一点可以确认，天庭之法，已然不适用于此界。”
狄怀英胡子一颤，首次显出惊异之色。
“这是何意？”
狄怀英独自镇守幽冥世界，已有数十年，期间虽是在酆都短暂出手，同李云显有过一段交流，却也实是消息闭塞。
因此，徐行在言语间，便将近来之事，以及自己同李云显、司马承祯针对天纲的谋算，对狄怀英和盘托出，没有丝毫隐瞒。
狄怀英虽然早就料到，劫数临头，魔道大昌乃是天意，无从逆转，但是听到此祸乃是起自天庭，仍是不免一惊。
当他知道李林甫、黄举天两人已将算盘打到天纲上后，更是抚须沉吟，良久不语。
过了片刻，狄怀英眸光一动，神情更是前所未有的坚毅，语声铿锵。
“不错，当断不断，必受其乱。那两位筹谋此事，已不知道有多久，一步慢，步步慢。
咱们既已跟不上步调，倒不如掀了盘子，从头来过。”
在肯定了徐行的决策，得出初步判断后，这位大灵官更是分析道：
“此界‘天纲’设计的核心依凭物，便是天子印玺、龙气法箓，以及正一道传承的阳平治都功印。
正一道之所以要联合上清宗、阁皂宗搭建二十四治，本就是为了压制朝廷，最大限度攫取‘天纲’之力。
那位若是决定在事前抢先动手，整合天纲，将东南打造成铁板一块，饶是你我，再加云显、白云子联手，亦难以打得进去。”
徐行补充道：
“我们虽然打不进去，但对魔门来说，亦是如此。现在，该轮到李林甫、黄举天来做选择题了。”
他看向狄怀英，笑得无比温和：
“就看他们究竟是来解决我这个罪魁祸首，还是集合力量，直取正一道，阻止大天师，亦或者说是……齐头并进？”
狄怀英点点头，已明白了徐行的想法。
“你是想借此机会看一看，魔门究竟是不是，已在朝廷，亦或是正一道中提前落子？”
徐行点点头，又道：
“等到救出前辈，我们这一方，纵然抛去重伤的龙君，也足足有四位真仙级数的战力。
这种战力，在虚空神通的加持下，无论要坏哪一方的事，都很简单，届时，只需静观其变就是。
若两方都能克制得住，按兵不动，那咱们也可趁此机会，修养一番。毕竟前辈刚自幽冥世界中脱离，法力损耗颇多。”
言及此处，他冷静道：
“摧毁‘天纲’虽是必行之事，时机却很重要。
现如今，我们对天魔星的力量，仍是只有大致的估算，若贸然行事，就怕为魔门做嫁衣。”
虽然现如今，徐行的每一步都走得有惊无险，可经历了九宫魔域之事后，他对魔门的底蕴，始终存着一份警惕心。
如果可能，徐行也不希望在这个时候，便率先出击，打破平衡。
狄怀英听罢，抬起眼，又从头到脚地打量了一番徐行，再次感慨道：
“敢想敢算，还能沉下心来，选择老成持重之策，果是此界第一等的英杰。”
对这种赞誉，徐行只一笑置之，再次拱手道：
“如今曾宫主、石护法皆在我凭天峰，也只好先委屈前辈了。”
当狄怀英出现时，留在此处的平天教中人，以及老龙君等海境人物，皆是振奋不已。
毕竟这位，乃天下公认的正道第一人。
纵然是把持天纲，居于正统地位的正一道大天师，论名望、论修为，都无法与之相比，且是远远不如。
甚至可以说，他狄怀英一人，就足称正道的半壁江山，且代表了无可辩驳的大义名分。
至此，龙涎口之事也算是告一段落。
白素贞自愿留下来，帮助海境梳理爆发四散的癸水精气，其余人则是跟着徐行，再次回到凭天峰。
来到凭天峰上，狄怀英露面，自是又引发了一阵轰动，曾泰、石敢当见到他，更是热泪盈眶、难以自持。
不过这一次，徐行本着能阴一个是一个的想法，只召集了一众大真人、真人级数的高层，并未将消息公之于众。
而狄怀英这具神灵金身，经过了数十年的消磨，一身法力已只有巅峰时期的三成，不复当年盛况。
所以，在同众人短暂见过一面后，狄怀英准备潜心闭关，以期尽快恢复。
在狄怀英离开前，徐行还找到他，从袖中摸出一堆青铜残片，送给了这位大灵官。
狄怀英乃领总理山河大灵官一职，对山水灵气，以及与之有关的重宝，自有感应。
是以，他一见这些残片，就不禁神情一怔，不敢置信道：
“这、这莫非是禹王鼎？！”
徐行坦然道：
“李林甫曾经以这禹王鼎为饵，诱我自蹈险境，我这革鼎拳意，亦是由此得来。
禹王之道，我已知之，这些残片，倒不如赠予狄公，也算物尽其用。”
狄怀英乃是务实之人，得到答案后，也不纠结于徐行的所作所为，袖袍一卷，收走了禹王鼎残片。
禹王早在修行之法尚未完善的上古蛮荒时期，就曾以圣皇的身份，致群神于会稽之山，可说是山水正神这条道途的奠基人之一。
因此，他留下的青铜鼎，对狄怀英这种神道中人，自是大有裨益，并且，两人的道途，本就天然相契，益处自然更大。
等到狄怀英离去，觅地修行后，徐行的心弦才松懈了些许。
至此，他能够提前准备的一切，都已做完，接下来，便唯有见招拆招了。
想到这里，徐行摇了摇头，嘱咐众弟子各自修行，又取出赶山鞭，朝凭天峰外飞去。
不一会儿，留在凭天峰上修行的一众弟子，就听到远处传来沉闷至极的震鸣，连绵不绝，轰隆作响。
他们纷纷抬起头，朝远处望去，却见一座巍然山峰，被某种庞然伟力驱使，分开前方一切阻碍，朝凭天峰而来。
徐行早在当初选定凭天峰时，就曾经想过，把周遭合眼缘的山峰都给搬过来，如今得了赶山鞭后，他自然要将这想法付诸实践。
在赶山鞭的神力相助下，徐行用了足足三天三夜，移来了足足七十一座合眼缘的山峰，拱卫凭天峰，囊括了方圆千里地脉。
当这一切完工后，徐行独立虚空，居高临下，眺望这一切，心头涌现出一股极其强烈的满足感，胸怀大畅、豪气顿生。
虽然还未“教日月换新天”，可他到底已算是“改尽江山旧”，任是谁做出如此壮举，只怕都难以抑制，要长啸抒怀。
徐行甚至感觉，自己的元神都变得更加活泼，澄澈光明，隐隐中更把握到了一点突破的契机。
他从地层深处，攫来一股浓郁且凝实黑煞烟气，凝为一方大石，以手指书就两行龙蛇飞动、笔力遒劲、意气纵横的大字。
——天连五岭银鞭落，地动三河铁臂摇！
徐行将这石碑立于凭天峰最顶端，又取来厉归真手中那副剑阵图，重新祭炼了一番，令其能直接调动七十二峰的地脉之力，化为剑气杀敌。
做完这一切后，徐行才总算是心满意足，俯瞰这七十二峰，拍板道：
“从此以后，这里就叫做屏天山，日后出门在外，你们就可以自称，屏天山凭天峰平天教弟子了。”
众弟子本还震惊于自家教主的无边法力，听他如此执着于谐音梗，一时为之绝倒。
小小展露了下自己的幽默后，徐行也不去管底下弟子如何想，又落到凭天峰最顶端。
过去半年中，左擎天等人也没有闲着，在凭天峰上下，都打造出了大大小小的宫殿、洞府、精舍。
朱灿曾经的黄金巢穴，也被徐行拿来祭炼了一番，化为了凭天峰的主殿，也即是徐行自己平日里的居所。
回到此处后，徐行却并不急着修行，反倒是闭目盘坐，细细整理一身所学，以及突破武道至人后，得到的全新感悟。
他此前虽是建立了平天教，却从不曾亲自出手，写一篇指导性的文章，梳理武道修行中的种种疑难，为教中弟子指引前路。
现如今，却正是时候。
徐行盘坐静思足足七日夜后，才豁然睁开眼，将毕生所学之武道，悉数梳理完毕，从寂然状态中苏醒过来。
他的武道，从一开始便是从四大炼入手，接着便是炼神、炼气，到最后，则仍是走回到炼体这条道路中。
徐行沉吟片刻，袖袍一卷，从库房中摄来一卷由鲛绡织成的绢布，拳意凝聚，将自身所得，尽数铭刻其上。
四大炼、拳势、内力、法体、真气、场域……
这些徐行曾经实证过的成就，尽数融汇于一炉，又被他以高屋建瓴的视野，打乱排布，形成一个全新的武道体系。
以他如今武道至人的眼光看去，以往的修行路途，其实也走了不少的弯路，这些繁琐枝蔓，便可适当修剪、精简。
就比方说，在炼体阶段，若是能够以内力、真气一类的力量辅助，要四炼大成，甚至是修成无漏之体，也不会那么复杂。
最终，徐行将这全新体系，总结为铸身三重、洪炉三炼、真形三关。
其中的铸身、洪炉两个境界，便对应此界的筑基修士、结符羽士，真形三关则是对应由真人到大真人境界的跃升。
铸身境界，便是脱胎于四大炼的外炼法。
辅以观想法，锤炼筋骨皮，等到火候足够，便能从无到有，练出内力种子。
之所以舍弃炼肉这一关，则是因为等到练成无微不至的内力后，再来锻炼肌肉要更为简单。
铸身三重成就后，修得内力后，便是内炼的洪炉三炼，炼精、炼气、炼神。
炼精便是用内力伐毛洗髓，令得凡躯脱胎换骨，炼气则是要采集天地罡煞，将半虚半实的内力，升华为真实不虚的“真气”。
炼神则是要养出独属于自己的拳势，纵然不动手，甚至不动真气，亦可用拳势断灭魂魄。
徐行之所以将大明王朝世界，宗师们特有的拳势，放到后面，就是因为他发现，从体魄中升华出这种精神意境，实在是太过艰难。
若是有内力、真气这两关作为缓冲，再来修成拳势，即便不是水到渠成，也是拾阶而上、按部就班，难度大大降低。
洪炉三炼完成后，武者的精、气、神便已抵达了一种三才相生的圆满境地。
因此，他们此际能将天地视为洪炉，锻造属于自己的真形法体，朝着完全非人的境界进发。
真形三关的第一关，名为修玉阶，又称神气合抱，先天一气。
神意和真气，本就是互相促进的关系。
而抵达这种三才圆满的境地后，武者更是能将真气和神意真正融为一体，获得另一种性质更胜罡、煞的力量。
这是徐行从“十二玉楼天外音”，以及青城剑宗的纯化剑诀中，得来的体悟，他将这种力量，称为先天一气，譬喻“登天玉阶”
有了先天一气后，武者便可尝试迈入第二关，徐行称为“辟宫观”，也即是用凝练“空境场域”的法门，开辟五脏庙，凝聚五大身神。
紧接着，便是真形三关的最后一关，“登紫府”，要武者利用先天一气及五脏宫观，将自身的魂魄养育壮大，化为武道元神。
到了这一步，人身小天地便算是彻底成就，不输道基圆满的大真人。
今后的修行，便是体运天道，磨炼武道元神，等待形神圆融无碍，便可尝试冲击拳意实质，以己心代天心，把握阴阳，斡旋造化。
不过，徐行虽是划分出了九个阶段，但是在他看来，这铸身、洪炉、真形三个大境界，其实每一步都还有可阐发之处。
甚至于，每一个大境界的尽头，都有着难度更高的极境。
譬如铸身境界的“肉身合炼”，洪炉境界的“纯阳气血”，真形境界的“三头六臂”。
只不过，由于难度太高，徐行并没有整合进这个武道体系中。
到了他这个地步，看待修行体系，已不只是从战力出发，而是要考虑到生命层次的超拔，以及普世性。
除了代表更强战力的“极境”外，其实这条武道上还存在众多分支岔路。
譬如张三丰走的那条以气元、神元为主的天人武道，便是其中之一，钱塘君等人仿照上古神魔法相，修炼的神魔武道，亦是一项。
徐行也将这些分支记录了下来，就当做是课题，交由平天教的后辈弟子们来发扬光大。
到了徐行这个地步，他对武道的认知，已经超越了单纯的修行法，而是到了理念层面。
在徐行看来，所谓武道，便是纯粹的应用、实证之法。
其中固然接纳了种种如“天人合一”、“自性真如”等玄虚理念，但这些理论都应为实践服务，指导实践。
即便最终目的不同，只要符合这个标准，无论是何种修法，都可以被称之为武学。
换言之，徐行根本不在乎如何解释这个世界，他之所以会去了解天地法则，只是为了更好的改造这一切。
这部遍述徐行一生所学的经典，最终被命名为《武经》，引为平天教根本之法。
徐行也将这部《武经》抄送给了司马承祯、李云显，与借助两位真仙的眼界和智慧，不断完善经书中的道理。
至此，平天教开山大殿前要做的一切准备工作，都已就绪，只待时机一到，便可正式昭告九州四海，开宗立派，广纳门徒，伸武道于天下。
比起身为主持方丈，终日精打细算，为门人弟子筹谋时，反倒是如今这种处境，更令法海感到快活。
这位金山寺主持，虽然从刚入门起，就被誉为天生佛子，但实际上，他的修行路数与本心，同金山寺可谓是南辕北辙。
或许是因为离家太早，所以法海在很长一段时间里，都极其缺乏安全感。
正因如此，法海无论做什么事，都要不厌其烦地检查，确定万无一失后，才会继续。
这种情况发展到后面，甚至令法海对一切玄虚的概念，都难以从心底里认可，他只相信自己亲手检验，可以量化的实证。
法海方进金山寺时，其师尊灵佑禅师教他劈柴挑水，以此打熬筋骨，磨炼心智。
但是出乎灵佑禅师预料的是，法海虽是出身河东裴氏，做起这些事却是得心应手，且严格遵照“一日不作，一日不食”的戒律。
灵佑禅师却看出，法海的所作所为，虽是符合南岳一系“不假外求”的宗旨，可他的本心却如居火宅，备受煎熬，从无安定之时。
这样的人，本不适合参禅念佛，尤其是“一念顿悟，见性成佛”的顿悟法。
怎奈何，法海的悟性根器，实在是世所罕有，光是在劈柴挑水之余，听到了师兄弟诵念的几句法诀，便自行悟通了持咒法。
这样的人，就算真能明见本性，只怕于世间也是非是福祉。
于是，他为法海找到了另一位老师，修行脚踏实地，步步求索的“渐修”法。
这正合法海心意。
他的修行时日虽是不长，对经中道理却自有一番见解。
在法海看来，很多时候，寺中所谓“顿悟”的师兄弟们，并不是真正的“见性”，而是因为得到了同本身性情相契之神佛的认可，方得授神通。
可神通如此易得，岂不是更易入魔障？
金山寺虽是会安排这些弟子，再入尘世历练一番，打磨道心，但法海亦深知一件事，有无神通为凭，对心境的影响实在太大。
这种做法，无异于亡羊补牢。
而需要通过苦行，次第成就的“渐修”法，在法海看来，还要更加可靠。
所以他一练，便是近百年，但是超乎金山寺众僧预料的是，法海纵然修行注重实证、苦行的渐修法，境界仍是一路突飞猛进。
这场突如其来的魔劫，更是证明了法海的忧虑，的确非是无中生有。
一切通过观想法相，得神佛授法的佛门高人，在劫数中，悉数陨落，反倒是矢志苦行的法海，受到的影响微乎其微。
现如今，面对亿万鬼物，法海之所以会如此兴奋，就是因为这些存在，完全可以量化。
每超度一头鬼物，他距离自己所求的果位，便会更进一步。
对法海来说，光是这个事实，便足矣。
八部天龙火在鬼物聚成的狂潮中炽盛燃烧，纵然已焚灭了成百上千的鬼物，可这八条火龙仍全不见疲态，甚至威势更胜往昔。
虚空中，甚至传来一阵天龙禅唱声，好似八条天龙，皆齐声诵念着一段经文：
“众生本有觉性，如镜有明性；烦恼覆之，如镜之尘。息灭妄念，念尽即本性圆明，如磨拂尘尽镜明，即物无不极……”
什么是觉性，法海并不清楚，但他知道，只要自己能够将一切妄念斩灭，除尽贪嗔痴等恶性劣根，自然便可得见真如！
这便是他的实证法！
狄怀英虽是远离了此处，已然置身于虚空乱流中，仍是能从身后传来的炽盛佛光中，清晰感受到法海的执念，不禁叹息一声：
“原是神秀大师之法脉，可如此执念，实在太过深重了些，也不知是福是祸……”
虚空乱流中，有人摇头道：
“既是大执着，亦是大慈悲。前辈认为，佛门高僧，究竟是慈悲在前，还是清净在前？”
徐行以肉身撕裂虚空壁障，稳稳立身于乱流中，任凭冲击，岿然不动，斩钉截铁道：
“摩诃尊若能以实证法求得果位，无论是对此界，还是对他个人，都是大福祉、大功德。”
狄怀英闻言，抚须问道：
“如此实证法门，恨不得量化一切，不重玄虚感应，可到最后关卡，终究是要回到法理层面，抑或说是炼心上，届时又当如何？”
虽是在虚空乱流中，但狄怀英如今姿态，显然已发了痴性，定要将眼前疑难弄个分明不可，根本不论其余。
徐行也很清楚这类人的性子，又笑道：
“以摩诃尊的性子，不管前方有什么艰难险阻，都会凭一身修为攻坚克难，简单明了，这便是他的本心。
至于其他人……”
徐行言及此处，神情肃然。
“恕晚辈直言，其实对这世间万民来说，终其一生也难以触及的大道长生，实在是太过虚无缥缈。
对他们来说，实证法最是适用，无论如何，这终究是佛门正宗。”
其实，对徐行来说，武道亦是这样一条实修实证之道，纵然其中涉及了诸多玄妙感应，归根结底，仍是要以身实践之。
狄怀英闻言，浑身一震，一时哑然。
过了好半晌，他才抬起头来，上下打量徐行，叹出一口气，缓缓道：
“你们，当真决定要行改天换地之事？”
徐行虽然只是单提了一句，但狄怀英是何等人物，说一句智深如海，绝没有丝毫夸张。
他光凭这一句话，以及实证法的功效，便足以推导出徐行和法海，究竟想要一个怎么样的世界。
狄怀英再次看了徐行一眼，既是感慨于眼前之人的年轻，又是惊讶于他的胆魄，更是震撼于他的自信。
如今魔门之患还未平息，他竟然就已经在筹备，如何在大劫之后，重塑此界的修行体系了？
以狄怀英的天庭立场，本该怒斥一句狼子野心，可细细思来，又觉得到底还是万丈雄心、宏图大志适合他们。
这样的锐气，实是令人艳羡，对狄怀英这种身居高位，习惯了权衡利弊的人来说，更是如此。
狄怀英看着徐行，由衷道：
“昔日酆都一别，不过短短时日，却不曾想，道友就已踏破劫关，为我辈中人，实是可喜可贺。”
狄怀英能够感受得到，徐行身上，虽是没有那独属于真仙的“真性”，却自有一股强绝之意，统摄形神，不输真仙分毫，且别有妙处。
他言及此处，目光就不免有些感慨，摇头叹道：
“狄某本拟下次相逢，便送道友一份重礼，可如今一看，这份礼物倒如鸡肋了。”
狄怀英在幽冥世界，第一次察觉徐行虚空挪移之时，就已认定，这位乃是正道不可多得的栋梁之材，值得悉心培养。
可这后起之秀，不到一年时间，便从真人境界，连破数重关隘，登临绝顶，堪比仙人，这种破境速度，翻遍青史，也是绝无仅有。
这哪里是栋梁之才，分明是生来就要搅动风云，一去九万里，令天下人只能仰望的大鹏鸟！
狄怀英思及此处，甚至感觉一阵老眼昏花，好像被那鹏鸟巨翼卷起的罡风给迷了眼睛，一时难以视物。
徐行一笑道：
“若非狄公出手，当日酆都一战，结局如何，尚不可知，如此算来，反倒是我欠狄公一份情，又怎敢厚颜收什么礼物。”
狄怀英笑了笑，摆手道：
“那不一样。”
寒暄几句后，他还是忍不住叮嘱道：
“道友一路走来，屡破险阻，修为亦是突飞猛进，自有勇猛精进之念。
只是改天换地之事，还是过于激进，非是正道，岂不闻‘允执阙中’四字？”
对狄怀英的态度，徐行早有预料。
无论怎么说，这位都是领受了天庭敕封的预备天官，甚至神位极高，有所偏向，那是再正常不过。
甚至可以说，狄怀英在明白这一切的情况下，还能语重心长地好言相劝，已经是保持了最大限度的克制。
因此，徐行也是直言不讳道：
“到最后究竟能否成就，也要看局势，倒也不急于一时。不过，至少有一点可以确认，天庭之法，已然不适用于此界。”
狄怀英胡子一颤，首次显出惊异之色。
“这是何意？”
狄怀英独自镇守幽冥世界，已有数十年，期间虽是在酆都短暂出手，同李云显有过一段交流，却也实是消息闭塞。
因此，徐行在言语间，便将近来之事，以及自己同李云显、司马承祯针对天纲的谋算，对狄怀英和盘托出，没有丝毫隐瞒。
狄怀英虽然早就料到，劫数临头，魔道大昌乃是天意，无从逆转，但是听到此祸乃是起自天庭，仍是不免一惊。
当他知道李林甫、黄举天两人已将算盘打到天纲上后，更是抚须沉吟，良久不语。
过了片刻，狄怀英眸光一动，神情更是前所未有的坚毅，语声铿锵。
“不错，当断不断，必受其乱。那两位筹谋此事，已不知道有多久，一步慢，步步慢。
咱们既已跟不上步调，倒不如掀了盘子，从头来过。”
在肯定了徐行的决策，得出初步判断后，这位大灵官更是分析道：
“此界‘天纲’设计的核心依凭物，便是天子印玺、龙气法箓，以及正一道传承的阳平治都功印。
正一道之所以要联合上清宗、阁皂宗搭建二十四治，本就是为了压制朝廷，最大限度攫取‘天纲’之力。
那位若是决定在事前抢先动手，整合天纲，将东南打造成铁板一块，饶是你我，再加云显、白云子联手，亦难以打得进去。”
徐行补充道：
“我们虽然打不进去，但对魔门来说，亦是如此。现在，该轮到李林甫、黄举天来做选择题了。”
他看向狄怀英，笑得无比温和：
“就看他们究竟是来解决我这个罪魁祸首，还是集合力量，直取正一道，阻止大天师，亦或者说是……齐头并进？”
狄怀英点点头，已明白了徐行的想法。
“你是想借此机会看一看，魔门究竟是不是，已在朝廷，亦或是正一道中提前落子？”
徐行点点头，又道：
“等到救出前辈，我们这一方，纵然抛去重伤的龙君，也足足有四位真仙级数的战力。
这种战力，在虚空神通的加持下，无论要坏哪一方的事，都很简单，届时，只需静观其变就是。
若两方都能克制得住，按兵不动，那咱们也可趁此机会，修养一番。毕竟前辈刚自幽冥世界中脱离，法力损耗颇多。”
言及此处，他冷静道：
“摧毁‘天纲’虽是必行之事，时机却很重要。
现如今，我们对天魔星的力量，仍是只有大致的估算，若贸然行事，就怕为魔门做嫁衣。”
虽然现如今，徐行的每一步都走得有惊无险，可经历了九宫魔域之事后，他对魔门的底蕴，始终存着一份警惕心。
如果可能，徐行也不希望在这个时候，便率先出击，打破平衡。
狄怀英听罢，抬起眼，又从头到脚地打量了一番徐行，再次感慨道：
“敢想敢算，还能沉下心来，选择老成持重之策，果是此界第一等的英杰。”
对这种赞誉，徐行只一笑置之，再次拱手道：
“如今曾宫主、石护法皆在我凭天峰，也只好先委屈前辈了。”
当狄怀英出现时，留在此处的平天教中人，以及老龙君等海境人物，皆是振奋不已。
毕竟这位，乃天下公认的正道第一人。
纵然是把持天纲，居于正统地位的正一道大天师，论名望、论修为，都无法与之相比，且是远远不如。
甚至可以说，他狄怀英一人，就足称正道的半壁江山，且代表了无可辩驳的大义名分。
至此，龙涎口之事也算是告一段落。
白素贞自愿留下来，帮助海境梳理爆发四散的癸水精气，其余人则是跟着徐行，再次回到凭天峰。
来到凭天峰上，狄怀英露面，自是又引发了一阵轰动，曾泰、石敢当见到他，更是热泪盈眶、难以自持。
不过这一次，徐行本着能阴一个是一个的想法，只召集了一众大真人、真人级数的高层，并未将消息公之于众。
而狄怀英这具神灵金身，经过了数十年的消磨，一身法力已只有巅峰时期的三成，不复当年盛况。
所以，在同众人短暂见过一面后，狄怀英准备潜心闭关，以期尽快恢复。
在狄怀英离开前，徐行还找到他，从袖中摸出一堆青铜残片，送给了这位大灵官。
狄怀英乃领总理山河大灵官一职，对山水灵气，以及与之有关的重宝，自有感应。
是以，他一见这些残片，就不禁神情一怔，不敢置信道：
“这、这莫非是禹王鼎？！”
徐行坦然道：
“李林甫曾经以这禹王鼎为饵，诱我自蹈险境，我这革鼎拳意，亦是由此得来。
禹王之道，我已知之，这些残片，倒不如赠予狄公，也算物尽其用。”
狄怀英乃是务实之人，得到答案后，也不纠结于徐行的所作所为，袖袍一卷，收走了禹王鼎残片。
禹王早在修行之法尚未完善的上古蛮荒时期，就曾以圣皇的身份，致群神于会稽之山，可说是山水正神这条道途的奠基人之一。
因此，他留下的青铜鼎，对狄怀英这种神道中人，自是大有裨益，并且，两人的道途，本就天然相契，益处自然更大。
等到狄怀英离去，觅地修行后，徐行的心弦才松懈了些许。
至此，他能够提前准备的一切，都已做完，接下来，便唯有见招拆招了。
想到这里，徐行摇了摇头，嘱咐众弟子各自修行，又取出赶山鞭，朝凭天峰外飞去。
不一会儿，留在凭天峰上修行的一众弟子，就听到远处传来沉闷至极的震鸣，连绵不绝，轰隆作响。
他们纷纷抬起头，朝远处望去，却见一座巍然山峰，被某种庞然伟力驱使，分开前方一切阻碍，朝凭天峰而来。
徐行早在当初选定凭天峰时，就曾经想过，把周遭合眼缘的山峰都给搬过来，如今得了赶山鞭后，他自然要将这想法付诸实践。
在赶山鞭的神力相助下，徐行用了足足三天三夜，移来了足足七十一座合眼缘的山峰，拱卫凭天峰，囊括了方圆千里地脉。
当这一切完工后，徐行独立虚空，居高临下，眺望这一切，心头涌现出一股极其强烈的满足感，胸怀大畅、豪气顿生。
虽然还未“教日月换新天”，可他到底已算是“改尽江山旧”，任是谁做出如此壮举，只怕都难以抑制，要长啸抒怀。
徐行甚至感觉，自己的元神都变得更加活泼，澄澈光明，隐隐中更把握到了一点突破的契机。
他从地层深处，攫来一股浓郁且凝实黑煞烟气，凝为一方大石，以手指书就两行龙蛇飞动、笔力遒劲、意气纵横的大字。
——天连五岭银鞭落，地动三河铁臂摇！
徐行将这石碑立于凭天峰最顶端，又取来厉归真手中那副剑阵图，重新祭炼了一番，令其能直接调动七十二峰的地脉之力，化为剑气杀敌。
做完这一切后，徐行才总算是心满意足，俯瞰这七十二峰，拍板道：
“从此以后，这里就叫做屏天山，日后出门在外，你们就可以自称，屏天山凭天峰平天教弟子了。”
众弟子本还震惊于自家教主的无边法力，听他如此执着于谐音梗，一时为之绝倒。
小小展露了下自己的幽默后，徐行也不去管底下弟子如何想，又落到凭天峰最顶端。
过去半年中，左擎天等人也没有闲着，在凭天峰上下，都打造出了大大小小的宫殿、洞府、精舍。
朱灿曾经的黄金巢穴，也被徐行拿来祭炼了一番，化为了凭天峰的主殿，也即是徐行自己平日里的居所。
回到此处后，徐行却并不急着修行，反倒是闭目盘坐，细细整理一身所学，以及突破武道至人后，得到的全新感悟。
他此前虽是建立了平天教，却从不曾亲自出手，写一篇指导性的文章，梳理武道修行中的种种疑难，为教中弟子指引前路。
现如今，却正是时候。
徐行盘坐静思足足七日夜后，才豁然睁开眼，将毕生所学之武道，悉数梳理完毕，从寂然状态中苏醒过来。
他的武道，从一开始便是从四大炼入手，接着便是炼神、炼气，到最后，则仍是走回到炼体这条道路中。
徐行沉吟片刻，袖袍一卷，从库房中摄来一卷由鲛绡织成的绢布，拳意凝聚，将自身所得，尽数铭刻其上。
四大炼、拳势、内力、法体、真气、场域……
这些徐行曾经实证过的成就，尽数融汇于一炉，又被他以高屋建瓴的视野，打乱排布，形成一个全新的武道体系。
以他如今武道至人的眼光看去，以往的修行路途，其实也走了不少的弯路，这些繁琐枝蔓，便可适当修剪、精简。
就比方说，在炼体阶段，若是能够以内力、真气一类的力量辅助，要四炼大成，甚至是修成无漏之体，也不会那么复杂。
最终，徐行将这全新体系，总结为铸身三重、洪炉三炼、真形三关。
其中的铸身、洪炉两个境界，便对应此界的筑基修士、结符羽士，真形三关则是对应由真人到大真人境界的跃升。
铸身境界，便是脱胎于四大炼的外炼法。
辅以观想法，锤炼筋骨皮，等到火候足够，便能从无到有，练出内力种子。
之所以舍弃炼肉这一关，则是因为等到练成无微不至的内力后，再来锻炼肌肉要更为简单。
铸身三重成就后，修得内力后，便是内炼的洪炉三炼，炼精、炼气、炼神。
炼精便是用内力伐毛洗髓，令得凡躯脱胎换骨，炼气则是要采集天地罡煞，将半虚半实的内力，升华为真实不虚的“真气”。
炼神则是要养出独属于自己的拳势，纵然不动手，甚至不动真气，亦可用拳势断灭魂魄。
徐行之所以将大明王朝世界，宗师们特有的拳势，放到后面，就是因为他发现，从体魄中升华出这种精神意境，实在是太过艰难。
若是有内力、真气这两关作为缓冲，再来修成拳势，即便不是水到渠成，也是拾阶而上、按部就班，难度大大降低。
洪炉三炼完成后，武者的精、气、神便已抵达了一种三才相生的圆满境地。
因此，他们此际能将天地视为洪炉，锻造属于自己的真形法体，朝着完全非人的境界进发。
真形三关的第一关，名为修玉阶，又称神气合抱，先天一气。
神意和真气，本就是互相促进的关系。
而抵达这种三才圆满的境地后，武者更是能将真气和神意真正融为一体，获得另一种性质更胜罡、煞的力量。
这是徐行从“十二玉楼天外音”，以及青城剑宗的纯化剑诀中，得来的体悟，他将这种力量，称为先天一气，譬喻“登天玉阶”
有了先天一气后，武者便可尝试迈入第二关，徐行称为“辟宫观”，也即是用凝练“空境场域”的法门，开辟五脏庙，凝聚五大身神。
紧接着，便是真形三关的最后一关，“登紫府”，要武者利用先天一气及五脏宫观，将自身的魂魄养育壮大，化为武道元神。
到了这一步，人身小天地便算是彻底成就，不输道基圆满的大真人。
今后的修行，便是体运天道，磨炼武道元神，等待形神圆融无碍，便可尝试冲击拳意实质，以己心代天心，把握阴阳，斡旋造化。
不过，徐行虽是划分出了九个阶段，但是在他看来，这铸身、洪炉、真形三个大境界，其实每一步都还有可阐发之处。
甚至于，每一个大境界的尽头，都有着难度更高的极境。
譬如铸身境界的“肉身合炼”，洪炉境界的“纯阳气血”，真形境界的“三头六臂”。
只不过，由于难度太高，徐行并没有整合进这个武道体系中。
到了他这个地步，看待修行体系，已不只是从战力出发，而是要考虑到生命层次的超拔，以及普世性。
除了代表更强战力的“极境”外，其实这条武道上还存在众多分支岔路。
譬如张三丰走的那条以气元、神元为主的天人武道，便是其中之一，钱塘君等人仿照上古神魔法相，修炼的神魔武道，亦是一项。
徐行也将这些分支记录了下来，就当做是课题，交由平天教的后辈弟子们来发扬光大。
到了徐行这个地步，他对武道的认知，已经超越了单纯的修行法，而是到了理念层面。
在徐行看来，所谓武道，便是纯粹的应用、实证之法。
其中固然接纳了种种如“天人合一”、“自性真如”等玄虚理念，但这些理论都应为实践服务，指导实践。
即便最终目的不同，只要符合这个标准，无论是何种修法，都可以被称之为武学。
换言之，徐行根本不在乎如何解释这个世界，他之所以会去了解天地法则，只是为了更好的改造这一切。
这部遍述徐行一生所学的经典，最终被命名为《武经》，引为平天教根本之法。
徐行也将这部《武经》抄送给了司马承祯、李云显，与借助两位真仙的眼界和智慧，不断完善经书中的道理。
至此，平天教开山大殿前要做的一切准备工作，都已就绪，只待时机一到，便可正式昭告九州四海，开宗立派，广纳门徒，伸武道于天下。
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