贾道士和耿秀才的武斗，有效地中止了二人的辩论，却让表决结果更难以琢磨。
孙一早早吃罢后晌饭来到大楸树下，发现几位老总和队长比他到的还早。
众人闲谈几句，莫日根、巴特尔和另外三人也到了。
五人整整齐齐的游牧装扮，径直先到了神农的雕塑前，恭敬地上了香。
铁总监上前操着浓重的陕北口音打招呼：“吃了吗？”
莫日根一口地道的晋北方言回复：“你来得早？”
铁总监建议：“既然都来了，那咱就开始？”
莫日根回答：“行么。”
铁总监问：“咱圪蹴着说，得成？”
莫日根答：“成么。”
十几个人在大楸树旁找了处空地，以孙一为上首围了一个圆圈蹲下，也不讲究座次。
孙一以前知道陕西人善蹲，没想到塞外的游牧人也是这种风俗，正发愁间，一只小凳子递了过来。
“爷脚上有伤，坐着说。”
正是贾道士，脸上中午打斗时落的抓痕格外显眼。
哈老财先开了言，“莫日根，我们祭拜神农爷是因为神农爷是我们的社主，你们游牧人为啥也学着祭拜？”
莫日根回答道：“你们祭拜的是神农，我们祭拜的是白老人。”
莫日根带来的一名游牧人接着说：
“大草原上从东到西，从南到北，从老人到孩子，都祭拜白老人。白老人身穿白袍，须发洁白，记录人犯下的罪孽，用龙头拐杖惩治恶人，只要被龙头拐杖击打过的人畜就会发生疾病和死亡。”
另一名游牧人开始吟唱：
“我在住在高山之颠，在我之上，天为君主;在我之下，地为后母。在群山之中，我是山地之主，在大草原上，我是田地与河流之主。我主宰人口、牲畜、毒蛇和野兽。凡人寿命的绵长和短促，均在我的控制之中，我能使你富裕发达，也能使你贫穷困苦。”
王尔牛吃惊地吸了口气，“这白老人怎么听上去就象神农爷的化身？”
神农在中原文化有多种尊称，神农大帝、先农、五谷大帝、药王、炎帝……。中国传统的道教分天、地、人三皇。天皇人首蛇身，即伏羲，地皇人首蛇身，即女娲。人皇即神农。史家和儒家也有典籍称神农为地皇。所以神农既管土地，又管人畜庄稼疾病。
孙一本来只想旁听，忍不住插嘴：“阿勒坦金国不是皈依了佛教的黄教吗？怎么还信白老人？”
莫日根答道：“金汗阿勒坦皈依黄教不假，下令禁绝萨满教的翁衮像也不假。可是那也仅有五十年的时间，王爷和台吉信黄教，贫苦百姓多数信的还是萨满教。”
孙一明白了，草原上现在正处在一个信仰的变革期。起源于青藏高原的黄教风靡于上层贵族，传统的萨满教还有很深厚的群众基础。
这一点都不奇怪。黄教之所以在草原贵族中兴起，是因为黄教有一个让草原贵族无法拒绝的教义：转世。
阿勒坦汗兴盛之初，有一个大苦恼。土默特军事实力虽然最强，阿勒坦金国虽然经济文化最发达，草原名义上的大汗却是被他逼迫东迁的察哈尔汗。这就好象中原的春秋战国时期，诸侯再强大，名义上也只能是诸侯。
黄教在青藏高原上是新兴的教派，受到老教派的打压。从高原被排挤到青海，正积极寻求地方实力派弘法。
黄教和阿勒坦汗相见恨晚，黄教大喇嘛认定阿勒坦汗不仅是成吉思汗的转世，而且还是大元朝忽必烈的转世，给阿勒坦汗上的“彻辰汗”尊号，同历史上忽必烈的尊号一模一样。
阿勒坦汗尊黄教大喇嘛为观世音菩萨转世，上尊号大莱，即大海的意思，同后世的城市大连在蒙语里是一个词。此为大莱喇嘛之始。
阿勒坦汗禁绝萨满教，大力推行黄教。鞑靼贵族只要皈依黄教，就可以得到一个尊号，成为半人半仙的存在。三娘子也得了一个尊号，可以在庙里受人香火。
黄教迅速征服了鞑靼上层。
观世音大莱喇嘛负责转世认定。比如，阿勒坦汗死后，成吉思汗和忽必烈下一世去谁家？
大莱活佛选择了察哈尔家，就是林丹的爷爷。察哈尔家也皈依了。林丹的爷爷顶了“彻辰汗”的尊号。
阿勒坦家不愿意，“彻辰汗”的尊号于是在土默特也继承着。
于是两个成吉思汗的幽灵草原上游荡着。
到了林丹和布什图这一辈，巧的是二人都父亲早亡，都是继承爷爷的汗位，二位的爷爷都是“彻辰汗”。
这时老的大莱活佛已经圆寂，新的大莱活佛传世到了阿勒坦汗的曾孙身上。
年幼的新活佛仿佛怀疑蒙古帝国要亡于这两个后辈，两家一个彻辰汗也没封，而是把彻辰汗的光环交给了鄂尔多斯家。鄂尔多斯家的彻辰汗后来及时地在林丹火并布什图的前一年去世，免受战败之辱。
林丹仅得了一个“呼图克图汗”的尊号，明人称之为虎墩兔。
布什图本名设剌克炭，布什图是年轻时送自己的叔叔新大莱活佛入藏得的尊号，后世音译是“博硕克图”，承袭为“布什图汗”。明人称之为卜石兔。
匪夷所思，堂堂的彻辰汗成吉思汗的孙子居然成了两只兔子？！
新大莱活佛二十八岁早亡，藏区的老教派禁止大莱再次转世。黄教教徒虽然寻访到了活佛转世，却不敢声张。
于是草原上的萨满教又开始复苏。
白老人是广泛流传在大草原上的萨满神祗。即使在后世，无论是贝加尔湖以东的布里亚特人，还是西蒙古的卫拉特人，抑或是伏尔加河流域的卡尔梅克人都仍在祀奉白老人。
只是这个白老人的形象和职责范围，同铁木营的社主神农爷太象了。
莫日根老人拍着自己的胸脯，“我们今天特地穿了土默特的衣裳，大伙都看看，到底是左衽还是右衽？”
五位游牧人，一色的右衽服装。
王尔牛连忙解释，“左衽右衽就是一个比方，说的是两家不是一个族的人。”
莫日根高声反问：“都圪蹴着端大老碗吃面，大明金国怎么能和大明不是一族？”
孙一早早吃罢后晌饭来到大楸树下，发现几位老总和队长比他到的还早。
众人闲谈几句，莫日根、巴特尔和另外三人也到了。
五人整整齐齐的游牧装扮，径直先到了神农的雕塑前，恭敬地上了香。
铁总监上前操着浓重的陕北口音打招呼：“吃了吗？”
莫日根一口地道的晋北方言回复：“你来得早？”
铁总监建议：“既然都来了，那咱就开始？”
莫日根回答：“行么。”
铁总监问：“咱圪蹴着说，得成？”
莫日根答：“成么。”
十几个人在大楸树旁找了处空地，以孙一为上首围了一个圆圈蹲下，也不讲究座次。
孙一以前知道陕西人善蹲，没想到塞外的游牧人也是这种风俗，正发愁间，一只小凳子递了过来。
“爷脚上有伤，坐着说。”
正是贾道士，脸上中午打斗时落的抓痕格外显眼。
哈老财先开了言，“莫日根，我们祭拜神农爷是因为神农爷是我们的社主，你们游牧人为啥也学着祭拜？”
莫日根回答道：“你们祭拜的是神农，我们祭拜的是白老人。”
莫日根带来的一名游牧人接着说：
“大草原上从东到西，从南到北，从老人到孩子，都祭拜白老人。白老人身穿白袍，须发洁白，记录人犯下的罪孽，用龙头拐杖惩治恶人，只要被龙头拐杖击打过的人畜就会发生疾病和死亡。”
另一名游牧人开始吟唱：
“我在住在高山之颠，在我之上，天为君主;在我之下，地为后母。在群山之中，我是山地之主，在大草原上，我是田地与河流之主。我主宰人口、牲畜、毒蛇和野兽。凡人寿命的绵长和短促，均在我的控制之中，我能使你富裕发达，也能使你贫穷困苦。”
王尔牛吃惊地吸了口气，“这白老人怎么听上去就象神农爷的化身？”
神农在中原文化有多种尊称，神农大帝、先农、五谷大帝、药王、炎帝……。中国传统的道教分天、地、人三皇。天皇人首蛇身，即伏羲，地皇人首蛇身，即女娲。人皇即神农。史家和儒家也有典籍称神农为地皇。所以神农既管土地，又管人畜庄稼疾病。
孙一本来只想旁听，忍不住插嘴：“阿勒坦金国不是皈依了佛教的黄教吗？怎么还信白老人？”
莫日根答道：“金汗阿勒坦皈依黄教不假，下令禁绝萨满教的翁衮像也不假。可是那也仅有五十年的时间，王爷和台吉信黄教，贫苦百姓多数信的还是萨满教。”
孙一明白了，草原上现在正处在一个信仰的变革期。起源于青藏高原的黄教风靡于上层贵族，传统的萨满教还有很深厚的群众基础。
这一点都不奇怪。黄教之所以在草原贵族中兴起，是因为黄教有一个让草原贵族无法拒绝的教义：转世。
阿勒坦汗兴盛之初，有一个大苦恼。土默特军事实力虽然最强，阿勒坦金国虽然经济文化最发达，草原名义上的大汗却是被他逼迫东迁的察哈尔汗。这就好象中原的春秋战国时期，诸侯再强大，名义上也只能是诸侯。
黄教在青藏高原上是新兴的教派，受到老教派的打压。从高原被排挤到青海，正积极寻求地方实力派弘法。
黄教和阿勒坦汗相见恨晚，黄教大喇嘛认定阿勒坦汗不仅是成吉思汗的转世，而且还是大元朝忽必烈的转世，给阿勒坦汗上的“彻辰汗”尊号，同历史上忽必烈的尊号一模一样。
阿勒坦汗尊黄教大喇嘛为观世音菩萨转世，上尊号大莱，即大海的意思，同后世的城市大连在蒙语里是一个词。此为大莱喇嘛之始。
阿勒坦汗禁绝萨满教，大力推行黄教。鞑靼贵族只要皈依黄教，就可以得到一个尊号，成为半人半仙的存在。三娘子也得了一个尊号，可以在庙里受人香火。
黄教迅速征服了鞑靼上层。
观世音大莱喇嘛负责转世认定。比如，阿勒坦汗死后，成吉思汗和忽必烈下一世去谁家？
大莱活佛选择了察哈尔家，就是林丹的爷爷。察哈尔家也皈依了。林丹的爷爷顶了“彻辰汗”的尊号。
阿勒坦家不愿意，“彻辰汗”的尊号于是在土默特也继承着。
于是两个成吉思汗的幽灵草原上游荡着。
到了林丹和布什图这一辈，巧的是二人都父亲早亡，都是继承爷爷的汗位，二位的爷爷都是“彻辰汗”。
这时老的大莱活佛已经圆寂，新的大莱活佛传世到了阿勒坦汗的曾孙身上。
年幼的新活佛仿佛怀疑蒙古帝国要亡于这两个后辈，两家一个彻辰汗也没封，而是把彻辰汗的光环交给了鄂尔多斯家。鄂尔多斯家的彻辰汗后来及时地在林丹火并布什图的前一年去世，免受战败之辱。
林丹仅得了一个“呼图克图汗”的尊号，明人称之为虎墩兔。
布什图本名设剌克炭，布什图是年轻时送自己的叔叔新大莱活佛入藏得的尊号，后世音译是“博硕克图”，承袭为“布什图汗”。明人称之为卜石兔。
匪夷所思，堂堂的彻辰汗成吉思汗的孙子居然成了两只兔子？！
新大莱活佛二十八岁早亡，藏区的老教派禁止大莱再次转世。黄教教徒虽然寻访到了活佛转世，却不敢声张。
于是草原上的萨满教又开始复苏。
白老人是广泛流传在大草原上的萨满神祗。即使在后世，无论是贝加尔湖以东的布里亚特人，还是西蒙古的卫拉特人，抑或是伏尔加河流域的卡尔梅克人都仍在祀奉白老人。
只是这个白老人的形象和职责范围，同铁木营的社主神农爷太象了。
莫日根老人拍着自己的胸脯，“我们今天特地穿了土默特的衣裳，大伙都看看，到底是左衽还是右衽？”
五位游牧人，一色的右衽服装。
王尔牛连忙解释，“左衽右衽就是一个比方，说的是两家不是一个族的人。”
莫日根高声反问：“都圪蹴着端大老碗吃面，大明金国怎么能和大明不是一族？”