第二百三十七章 郭荣亲征

  显德三年一开春，就有发春汛的兆头。
  渤海因为农场避开了低洼地带，保留了沿河和沿湖湿地。并且这些地方的产出也不少，没有人去破坏，所以即便是洪水，也没什么。而大周则庆幸李谷连续两年整修黄河河堤，应该问题不大。
  而江南，明显没有那么多准备。柴荣下令扩建洞庭湖水军，在江陵大造舰船。并决定御驾亲征，前往长沙府。
  此时柴荣虽然雄心勃勃，但是身体早就因为劳累出现了重重问题。符皇后竭力反对，因为这不是去其它地方，是去长沙府，现在南方多阴雨，一去就不是一天两天，南方气温又比北方好高很多。柴荣能够熬得住吗？
  其实柴荣完全可以不去，因为攻击南唐不过是佯攻，柴荣去，也只带赵匡胤一个人过去。整个禁军，符彦卿青州军、折德扆的永安军，并入禁军的高怀德铁骑军等其实都在北汉周边地区。
  柴荣希望用自己亲征吸引大家的注意力，然后以最小的代价，拿下北汉，威逼辽国不敢南下。为最后入蜀，或者南征打下一个好的基础。这也是渤海最主要的建议，用雷霆之威，行狡诈▲◎，之事。
  柴荣也有柴荣的苦，因为他削掉了那些藩王大部分的职权，而这些大将们集中在禁军之中，相互牵制，磨合时间太短。再加上前一年的声东击西的战略已经用过了，所以想要用某一个大将骗过敌人，已经不是那么现实。所以御驾亲征是唯一，也是最有效的办法。
  拦不住柴荣，符皇后只好说，你要去可以，我也要去，好照顾你。
  在这个时候。符金定从渤海回来，直接进宫劝大姐不要跟着去江南。因为柴荣身体不好，但是生孩子有一手，符皇后嫁给柴荣，就不停地怀孕，不过不知道为什么不停地流产。最有可能真的生下来的就是柴宗训，但是也有人说是柴荣和别的妃子的孩子，假称是皇后生的。而其后的柴宗让肯定不是符皇后所生。
  就在几个月前，符皇后再一次流产，这次是一个已经成形但是已经死去的女婴。
  如果说柴荣不适合去南方。符皇后更加不能。
  但是符金定说什么也没用，符皇后一定要去。符金定于是去了符彦卿的军中与父亲商议，结果是让未出嫁，就因为未婚夫战死而守寡三姐过去照顾大姐。其实符彦卿早就有这个心思，因为几个女儿中最大气的就是大女儿，但是最漂亮的是三女儿。至于符金定，现在还没张开，长大了应该还不错。
  问题就在于，小闺女的心思全部在渤海王的身上了。明知道不可能也不肯回头。
  符金定听父亲的意思竟然还要把自己也扔进柴荣的后宫。当夜就往渤海跑。符彦卿只能苦笑。
  这一年还有一个婚事，那就是赵匡胤回京后，就把自己的妹妹嫁给了高怀德。高家，不管是高保融一系。还是高行周一系，都在大周有很大的势力。高保融一系大多走的都是文官线路。高继冲算是文武兼修，现在是大周最大的一个藩国。问题就在于他考不上去。
  而高怀德和他都在禁军之中，花点小心思。用最漂亮的妹子这么稍微一露面。高怀德就上钩了。
  高怀德的这门亲事高怀亮非常反对，但是他是弟弟，本事有没哥哥大。反对也是白反对。
  于是高怀亮就紧跟在符金定的后面到了渤海。
  两个人到渤海的时候，高悦正把瘟神一样的妹妹送上船。这个能折腾，精力过剩，还有些娇蛮的日本小公主总算是送走了。高继冲夫妇和所有的女卫们都松了一口气。
  不过这一年，高悦要跳级，直接上中学，她准备上师范学院，去当一名教师。高悦的文化水平其实还行，差的是身体素质和性格，现在补回来后，也算是非常不错，不算丢渤海王的人。
  而符金定主动接管了高仲均。
  “反正我只带他一年，再过一年他就与育儿园，我才不耐烦和小屁孩待着。”
  符金定一点也不掩饰对高仲均的不喜欢。其实高仲均长得好，又听话，不调皮捣蛋，现在已经能够窝在高继冲怀里识字，当然他是认得快，忘得也快，毕竟两岁多一点而已。
  符金定的脾气越来越傲娇，反复无常。她十四岁了，比高继冲小接近两岁，除了喜欢吃，喜欢弄吃的。就是喜欢舞枪弄棒，谁叫她从小就生活在那样的生活环境？可是偏偏她不愿意改变习武的方法，适应战士们的新训练方法。
  高怀亮可是以来就去了军事学院，适应的十分顺溜，想要走和大哥不同的道路。
  符金定性子别扭，又情窦初开，不知道如何处理自己感情的小女生。
  她每天晚上的时候，都想着怎么样挑战一下王婉容。但是一到白天见到王婉容就垂头丧气，因为她知道简直没有一丁点能够动摇王婉容地位的可能性。
  高继冲和王婉容都是人精，怎么看不出来。高继冲装作不知道，王婉容知道这是小女生到了这个年纪不需经过的一个过程，顺其自然还好。要是干涉过多，弄不好弄巧成拙了。只是到了晚上会嘲笑高继冲几句。
  春节过后，高继冲一直留在旅顺迎来送往。
  党项和吐蕃是最后走的，这两个地方来的两位特使都是佛家信徒。大周，虽然禁了佛，但是并没有毁掉佛家的基本教义，也就是说真心敬佛的人，朝廷不没有干涉，佛家的经典，依然可以流通。但是渤海就完全不同，渤海、东丹、山东、东海郡几乎已经没有佛寺了，蒙学的推广，让科学等实用典籍占据了绝对的地位。而且科学在很大程度上已经毁掉了宗教营养的根基。
  你如果说道教，到渤海的道教也是以正一教为主，而正一教从张角开始，它就不是一种宗教，而是一种治理乱世的学说。后来慢慢演变有了宗教的色彩，但是基本的入世学说是不变的。而到了渤海，就不是讲道教，而是将道家，是诸子百家哲学思想一部分，已经去宗教化了。
  高丽和日本都曾经是佛国。日本现在也是，包括四国岛上的四国，仍然是佛家势力占据统治地位。可是高丽，佛家已经和世家一起撤出去了。大部分去了日本列国。
  高继冲看起来对谁都很随和，几乎没有大声斥责过谁。净行法师也好，党项与吐蕃的使者也好，都是如此。
  但是他对佛家的态度，远不如对待古月圣女带的圣女团和奢比尸来的祭司。
  不过高继冲对于党项还是要稍微好一些。党项，实际上是西羌族的一支。而羌族是非常古老的中原部族，高继冲提起的在东土的殷人就和羌族发生或数次大战，后来羌族臣服于殷人，从而也成为了华夏民族的始祖之一。
  吐蕃，却在大唐后期被活生生打散了，王族强行迁到了岭南。吐蕃从此四分五裂。其中一部分与羌族融合，就是现在的青唐羌。青唐羌虽然也称为羌，但是实际上偏向于吐蕃风俗。部族共主也偷偷地叫赞普，赞普是先天的神灵，是佛子。
  至于整个吐蕃王朝，一百多年前，在达磨赞普时就没了，变得比日本列国还要乱。(。)