第322章 期待
这个年纪的巫正值年富力强的时候，有大巫传承的知识文化，有健康的身体和聪明的头脑，有充沛的精力来指导各部落的发展，因此眼下的羽公族联盟最近十多年发展的相当不错，实力增长很快。
但这种发展是不均衡的，强者恒强的原理下，羽公族不断的从附属部落抽水一般吸纳精壮男子加入，不断提升实力和扩充生存领地，下属的一些部落便感觉压力越来越大，这也使得毛吞族不得不向大河上游方向发展，实力弱小的拉族就成了他们的目标。
在看懂了徐晨的地图之后，羽公族大巫这才发现，原来自己一直如同坐井观天一样，没想到附近就有这么多不同的部落，三个部落联盟近在咫尺。
眼下河对岸两个强大的联盟部落已经再次结盟，而且猎人装备精良，训练有素，还有能够渡过大河的神奇工具，羽公族联盟绝对无法抗衡。
何况眼下羽公族伤亡惨重已经认输投降，对方两个联盟就可以把势力范围伸到东岸，以后的羽公族再也没办法独自生存。
倒不是羽公族不喜欢和其他部落来往交流，而是对于这些完全陌生的部落，充满着恐惧和警惕。
不过还好，巴族和拱火族联盟的人似乎都很克制，没有非常暴虐的行为，更没有抢夺皮货财物，就连受伤的二十多个羽公族伤员都还用带来的药物和绷带进行了简单的处理和包扎，而死去的几个倒霉蛋，还被交给他们按照自己的传统进行丧葬处置。
面对这样一支强大而文明的入侵者，随着时间的推移，羽公族上下的惊恐慌乱情绪也慢慢平静下来。
徐晨和羽公族大巫交流了很久，甚至还举着火把去山洞中查看了一下羽公族前辈大巫留在上面的岩壁画。
一个巫拥有的传承知识不是普通原始野人所具有的。
她们甚至能够说出许多非常古老的事情，这些事情都是祖祖辈辈的大巫一代又一代通过口口相传或者图案记录留下来的，其中许多肯定已经面目全非甚至成了猜测或者神话故事，但通过这些内容，还是能够推断出一些古老时候人类遇到的不少大型事件。
虽然羽公族和巴族之间彼此语言不通，但徐晨在山洞之中发现了和当初在乌族大巫山洞发现的非常相似的记录，那就是在很久以前，天上曾经出现过很多火球，大地被点燃，大树燃烧，人类野兽四散奔逃的场景。
这说明是什么，说明当初的乌族和羽公族的祖先，在很久以前经历过同样的一次天灾，甚至有可能他们本就同源同族，只是在天灾来临之后逃散之后，最终却又阴差阳错的选择了在乌龙江这一带继续生存。
两者的大巫传承体系具有高度的相似性。
若是这样，羽公族的融合统一从情理上来说就更容易了。
眼下唯一的困难还在于相互的交流太过困难，因为两岸隔绝老死不相往来，导致语言的发展几乎没有任何交集。
因此虽然看似徐晨和羽公族大巫两人连比带画的交流了整整一个晚上，实则得到的消息还不如他最后在山洞中看到的岩画获得的有用信息多。
由此看来，岩画这种最古老的记录，的确是文明发展最重要的载体。
哪怕是几万年甚至百万年上亿年，人类或可毁灭，人类存在的一切痕迹都可以被抹去，但岩石依旧存在，亘古不灭，一直到地球消失才会彻底崩溃。
而大巫传承就是利用岩石记录了人类文明的发展轨迹，最终由这些庞大的巫文化，百川归海汇集融合成了一种强大的文明体系，构建了人类的文明基础。
所以，巫就代表了远古和早期的人类文明，具有无可替代的地位，一直延续到秦汉唐宋之后，才慢慢退出人类文明的大舞台。
眼下，巫就是人类生活的精神支柱。
因此要想彻底收服羽公族联盟，首先要征服他们的大巫。
而要想征服一个大巫，除开强大的武力之外，还需要有超越她的智慧和知识，让她感受到你所得到的传承要比她更加久远，能够更容易看懂神灵的启示，获得神灵的眷顾和庇护。
虽然徐晨自称巫王，但他真的不懂巫的传承。
因此想要搞定这个年富力强的大巫，徐晨认为需要派出一个巫来当交流使者，来一场巫层面的高级对话，或可以尽快解决这个问题。
而突然发现羽公族的存在，让徐晨对这一趟出行充满了更多的期待。
他需要从羽公族这里，打探到乌龙江东岸更多的部落情况，这样有目的的去寻找，远好过乘着木筏在水深险恶的乌龙江之中如同无头苍蝇一样到处乱冲乱撞好得多。
一旦知道了其他部落的大致位置之后，到时候水陆两路扩张，这张地图就会很快被全部打开。
……
一夜无话，第二天一早，整个羽公族栖息山谷河滩区域，就再次热闹喧哗起来。
一夜过去，羽公族男女老少的心态平稳不少。
对方那个被称呼为巫王陛下的少年首领已经和大巫达成了简短的协议，只要羽公族不闹事，他们便不会杀人，但若是羽公族人有不轨的举动，那一切后果自负。
在这种连恐吓带胁迫的压制下，羽公族投鼠忌器，只能乖乖的听从指挥和安排，不敢有任何的造次。
为了从羽公族获得更多有用的信息，徐晨决定安排人去把拱火族大巫请来，让两个巫交流和讨论，毕竟她们更加熟悉和陌生部落之间的交流，因为她们除开语言之外，还有另一个独特的传承体系，那就是巫文。
巫文虽然不是文字，也无法明晰其真正的意义，但的确又具有文字的一些特征和功能，可以存储大量的信息和数据，只有学习过这种巫文的巫，才能解读其中的含义。
中国流传有一部最古老的巫文图书，那就是易经，而比易经更古老的还有两种上古大巫传承，那就是河图洛书。
易经起源于伏羲八卦，而八卦又源自于河图洛书。
伏羲作为中华文明的始祖，实则也是一个伟大的巫，他从继承的古老巫文化之中创新出了新的巫文，以此记录更加复杂的信息和内容，推演更为复杂的神灵启示，由此开启了中华文明的玄奥开端，为后来的太极阴阳、五行八卦、风水星象、奇门遁甲等玄学理论奠定了基础。
中华文明的强大就在于他源远流长、有迹可循的古老传承，但也正因如此，在不断的发展之中，八卦中的每一个符号被赋予了越来越多直至无穷无尽的信息，为了弄清楚这些信息，后来者就只能不断的在八卦的基础上不断的演化更多的卦象，来读懂其中的含义，这便是易经的由来。
而易经虽然从八卦变成了六十四卦，但仍旧太过晦涩难懂，就算是学识渊博的巫，也无法弄清楚其中的真正含义，于是便有人根据易经的卦象，开始研究推演引申其中单独的一类体系，逐渐演化出来更加丰富细分的理论，继而构成了阴阳五行风水星象等一个庞大的玄学体系。
而最古老的巫文，或许就是这些如同涓涓细流一样大大小小的部落里面的巫，经过不断的记录、传承、交流、汇集而成。
眼下还看不出来什么，但在乌族祭祀始母神的树林里面，那些安葬死人的石堆坟冢放射性的排列结构，似乎已经隐隐就有了一些苗头。
是或者不是并不重要，重要的是巫这个独特的阶层，一直在努力的推动人类文明发展，只是她们自己并不觉得而已。
实际上如果不是回去太麻烦太耗时间，徐晨还想把双胞胎小女巫也一起弄来。
都说一个女人就像五百只鸭子，那么四个女巫在一起交流，一定能够争吵出来一个他需要的结果。
巫和巫之间的交流不会引发战争，最多互相揪头发抓脸。
但这一定好过部落之间的大战。
而且徐晨也非常相信，当四个女巫聚在一起之后，带来的绝对是灵魂之间的碰撞和交流，属于意识层面的探讨和较量，而绝对不会出现泼妇骂街的情况。
各自传承的巫文，就是她们互相交流的手段。
她们已经把自己的一切都献给了神灵，为了扩大自己的信仰，读懂更多神灵的启示，获得更多神灵的眷顾，她们会不顾一切的去寻找更多的传承，以充实自己的知识，增强自己的智慧。
只要她们能够找到这些巫文的传承相同点，就能在交流中互相学习和融合，最终成长为最伟大的巫。