第二百七十七章 认输
叶枫继续道：“其实围棋的发明，是易经思想在现实中的具体体现，就是所谓的器以载道。从棋盘上的结构来看，正中间的那个点就叫做天元”
叶枫又下了一子，而天元渐渐下的速度也慢了下来，而叶枫却依旧不急不慢地下棋。
说着叶枫倒是看了看天元，又转向了玲珑他们，解释道：“天元，象征着宇宙的中心，即太极。它用黑白子来象征阴阳两种对立、矛盾、对抗的属性，这个就是易经系辞中说的，一阴一阳之谓道。天元周边有八个点，来象征东、西、南、北、东北、西北、东南、西南与乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑一一对应。易经系辞中说：易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。天地人谓之三才,这是我们hua夏文化几千年来的根本。”
叶枫看向了胖子认真地道：“我之前和你说的，人立天地之间，顶天立地，说的就是这个，人本就是和天和地，呈三足鼎立之势，并非附庸于天地。”
接着叶枫又继续道：“在围棋中也是有体现天地人的地方。围棋说到底是用黑白两字代表阴阳，代表两种势力的争斗，每个棋子在棋盘上存活的唯一条件，就是有气，有气则生，无气则亡。而这个气就是地盘、目数，也就是规则，高端点的话可以认为是天道，而围棋的棋盘也可以认为是地之道，不管棋子间再如何争斗，都不能破坏棋盘，而黑白双方为了争夺生存空间就要进行对抗，象征着好争的人在棋盘上的体现，而围棋最大的特点就在于它的完整性，对称性和均匀性，都符合宇宙空间的本质，也象征着万事万物，繁生于简的规律。”
“古时围棋的品级有九级，魏国邯郸淳的《艺经》，曰：夫围棋之品有九:一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。你们可以看到最高境界是入神，就是入神照做的意思，就是因为围棋有着博大精深的文化背景，它才享有神仙艺术的美名，只是可惜啊……”
此刻叶枫持子不下，笑道:“我只剩下最后一子了，可否暂停中场休息下。”
天元笑道：“叶兄是有话对我说吧，但说无妨，不过我觉得叶兄可未必只剩下最后一子”
之前叶枫和天元的对弈都是下子极快，但是突然冒出来这一事情，大家也是一愣，但是片刻之后也明白了过来，毕竟叶枫是要与天元说话，如果不是最后一手，那么就有干扰对方的卑鄙的行径了，所以叶枫才选择自己最后一手的时候，才对天元说话。不过天元说，叶枫不是最后一手，那么真如天元所说，那么叶枫就是干扰天元，就是卑鄙。不知不觉间已经牵扯到双方的名誉了。
玲珑问李杜康：“李叔，我爸能赢吗”
李杜康看了看天上的棋局，叹道：“老弟的败势已现，我猜那最后一子应该是投降吧”
“他不会认输的，也绝不会输”任小瑾坚定地说道
叶枫道：“天元兄虽然此刻毫无修为，但是深悟棋道，而棋道乃是和阴阳五行八卦之道相似，都是天道之外极其接近天道的道则。未来天地灵气回归，以天元兄对棋道的悟性理解，到时必是一方如骄阳般耀眼的人物。但是接近天道并不能等于天道。在棋盘所代表的地之上对弈的确能代表宇宙万物发展相生相克，但是在围棋之气所代表的规则，却输了真正天道的一筹，天道是最高最终的规则，围棋注定要分输赢，而天道又何止输赢两种结果的规则，棋道输于天道就输在了顶层设计，不过这也没什么，天道之下，任何道则都只有输的份，只是输多输少而已”
“其次，天元兄悄悄把永安的局势融入了此局对弈之中，可谓是惊为天人，但是你却从根本上弄错了一件事情，棋局对弈只有2人，即黑白2股势力，但是永安却不只2股势力，这个是围棋本身的局限性。因为你不管将永安4股势力如何分配，他们之间本就是非敌非友的关系，远非棋盘黑白那么简单。如果算上你们更是如此
或许天元兄一开始就把我也当做了一个势力去对待试探，人之常情。但是我想说的是在永安这盘棋里面，我从一开始就不会坐在和你对弈的局面上，又或者说我的棋盘的对手从一开始就不会是你所知的任何之一”
说着叶枫落下了最后一子
“我不入此局。”
随着叶枫的落子，天元看向棋盘，微微错愕：“居然是四劫连环！”
叶枫本来败局已定，而这一子勾连八方之势，改变了整个战局，成了四劫连环之局。可谓神来一手
玲珑问道：“李叔，什么是四劫连环？”
李杜康解释道：“四劫循环是指围棋局面的某个局部或全局上同时出现了四个劫，对局双方在四个劫上互相提来提去，构成一种循环，是围棋中全局同形再现的一种特殊情况。一般在此情形下，一旦一方妥协，局部形势就会对这一方不利，甚至会输掉全局。如果双方在此局面下互不相让，那么要分胜负就要看谁体力先撑不住了，故判该局为和棋。简单的说法就是：你老爸不会输了”
天元慢慢站起来，对着叶枫躬身行礼：“是天元输了，叶兄既然能一子扭转乾坤变成和局，未必不能反败为胜，如果连这个都看不出来，天元就真的输到家了。天元心悦诚服，同时天元也为之前开始的试探，向叶兄道歉”