77 伪书
古人认识到，伪书虽伪，但只要把它放在特定的历史条件下，仍有它鲜明的价值。
我和豆子从大富贵吃完冷面回到书店时，发现门口站着一个人。
那人前几日来过，正是高山。
他背着上次见过的那个大书包，目测里面装着四五本书。
远远见到我，高山热情地与我挥手。
我也抬手和他打招呼，随即加快步伐走到书店。
隔壁的服装店下午的时候都有生意，店里两位女孩长得分外好看。
高山一边和我说话，一边时不时朝服装店里飘着小眼神。
“伪书”的事，还是那天下午高山告诉我的。
我惊讶不已，心想着，古人写书放到如今真的是真伪难辨，有些不辨也罢了。
中国五千年历史流传下来的书来，真的是只能用浩如烟海来形容了，不论是书籍的种类还是数量，都可以称得上是举世无双，这份文化遗产既有历史深度又有人文的温度，可以说这些流传下来的书籍才是我们中华民族的文脉所在，不过在这浩如烟海的书籍中还有一类名叫“伪书”的书，在历史上也形成了独特的伪书现象。
首先是“托名作伪”，高山如是说道，“比如《黄帝内经》，托名皇帝；《神农本草经》托名神农。这种托名作伪十分常见。又比如例如道藏中各类经书不是元始天尊、太上老君等神仙传授就是黄帝、张良等道教诞生之前的古人所作。”
“原来如此。”我笑道，“高山先生是说这本诗集也是伪书？”
高山先生所说是一本名为《文话》的书，我尚未翻阅，听高山先生如此说来，我便匆匆翻了几眼。
薄薄一本不足，书页不足五十，繁体竖排版，看起来有些诗歌散文集的样子。
其中的句子感觉上还比较像像古诗十九首，比如：天暮微雨生，悠悠随草飞。
这样的诗句比比皆是。
读完上句不禁联想起《迢迢牵牛星》：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
悠悠随草飞似有脉脉不得语之感。
《古诗十九首》的名称，是萧统给的。
南朝梁代昭明太子萧统编了一部周汉至南朝齐梁的诗文总集《文选》。他从许多的无名而近于散佚的“古诗”中，选择了十九首编在了一起。
从此，就有了一个“古诗十九首”的专名。
被萧统选入《文选》的这十九首古诗，几乎被认为是东汉无名氏文人创作的一组完整的古诗，代表东汉文人抒情诗的成就，甚至被明代人誉为“五言之《诗经》”。
《古诗十九首》虽非一时一地一人之作，却有着比较统一的思想内容和艺术风格。其内容基本上是游子和思妇的牢骚不平，哀愁苦闷，同时还有对人生无常的感慨和及时行乐的追求，曲折地表达了诗人对当时那种动荡生活的不满。
在我记忆中主要是思妇见不到丈夫的牢骚为多，或是新婚不就丈夫便要离家的依依不舍。
少时读古诗十九首，发现理解并不难，相比唐宋诗词，古诗十九首更像是通俗易懂。
行行重行行
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
就算是小同那般小学生读这样的诗也能读懂七八成，也能感受家人远离，相隔千万里，思念却不得见的苦闷。
然等了那么久，人都瘦了，衣服都宽大了，还没有等到远去的家人，怎么办呢？
想到这里，也没有什么特别的情致了，还是那朴实无华的好好吃饭啊。
“我们有《文选》也有《文赋》，这本《文话》看起来写于唐宋之前，但其实没有这本书。”
听高山先生这么一说，豆子也颇为好奇，凑到我身边看着高山先生。
“立夏觉得呢？”
“我？”高山先生突然这么一问，我也不知如何说起。
“这个……《文话》这书的确没听说过，若说此书著于唐以前也很难说不是，比如“天暮微雨生”这句，有些像陶渊明笔下的“微雨从东来，好风与之俱。”
“这是没错，伪书，尤其诗歌集这种，有可能是近代诗人模仿古人所作，乍读起来确实好像是那么回事，首先它肯定是要遮掩近代的感觉，就跟家具要仿旧一样。”
高山先生说到此处，豆子举手道：“就和假古董一样，看起来很旧的瓷器，青铜器或者一些故意做旧的画，其实就是近代甚至现代人做的。”
“一点不错了，这样的诗集挺常见的，卖这本书给立夏的客人怎么说的？”
我摇摇头，看着高山先生，“这是昨日诗会后客人留下的，说是送给书店不要钱。”
“送的？”高山先生仰头大笑，“那就对了，这书要是用来卖，就有些说不过去了。”
“那这书到底怎么回事？”豆子开口问道，“我看封面泛黄，纸张也变得酥脆，应该也有些年头了。”
“年头可能有些年头了，比如二十多年前印的书……那时候还有《九阴九阳》这种书，立夏可曾看到过啊？”
“未曾见过，闻所未闻。”我实话实说。
“若是我说这本书是金庸写的你会信吗？”
豆子在一旁笑了起来，“不可能不可能，金庸先生绝对没有写过这本书。这书若说是黄易所作我也许还能相信，若说是金庸先生的书，打死我也不信。”
豆子自小是金庸迷，最爱赵敏和程灵素，最不喜欢张无忌（估计是因为赵敏）。