第一百二十章 自惭形秽
之所以没说，无非就是给曾经的首领，给天底下的义军留下三分薄面罢了。
生死不离……不抛弃，不放弃……
如果是在来成都见到武锐军之前，李定国或许会对这嗤之以鼻，毕竟义军是个什么成色他比谁都清楚，看看官军围剿玛瑙山的时候，多少依附于义父，跟义父称兄道弟的首领最终背弃义父选择向官军投降，投降之后更是充当马前卒，恨不得立即剿灭中军，提着义父的人头去给杨嗣昌纳投名状。
所谓的兄弟、袍泽对于义军而言就是一个笑话，甚至李定国敢肯定，真要有哪一天义父身陷绝境，他身边最亲近的文臣武将，包括最看中的四大义子没准都会舍之而去甚至倒戈一击！
可武锐军真的不一样，他在成都的西郊大营看到正在拼命训练的陷阵营战士。
那些战士身上负重四五十斤，手里拿着粗重的木棍正在死命的劈斩，反反复复就一个动作，汗透重衫却没有一个人叫苦，哪怕累瘫了，就会有旁边的战士立即将人移到荫凉地方休息，然后再返回来继续劈斩，直到累瘫被扶下去。
陷阵营……重甲兵！
武锐军不但拥有一支上万精锐骑兵组成的突击力量，竟然还打造了一支数千战士组成的重甲兵……
当真是细思极恐，他知道冯恺掠夺了蜀王府财富，可就算银子多也禁不起这么个造法啊，有打造重甲兵的银子，起码能养活十倍的普通步卒！
还有骑兵也是一样，义父老营军中的骑步力量高达七比三，这也是义父能够一次次摆脱官军追击，把朝廷耍的团团转的根本，但是义父老营的所谓骑兵压根和武锐军的骑兵不是一个概念。
他们的骑兵中的这个骑，基本上由驴子、骡马、驮马组成，真正的战马少的可怜，就算是骑战马的也都是骑步卒，上马赶路，下马步战那种。
而武锐军的骑兵则是真正的，纯粹的骑兵，是能在战马上鏖战的骑兵，是要淬炼成为能和草原战士正面交锋的骑军！
这是本质的区别，哪怕现在那些留在骑营训练的骑兵骑术还很生疏，但是每位骑兵都拥有属于自己的战马，他们刻苦训练，对待自己的战马就如同自己的妻子，就差没一起睡觉了……
除了这些以外让李定国叹为观止的细节太多了，比如武锐军的伙食，那当真是不可谓不丰富，一荤一素外加敞开供应的米饭面食，每天的菜肴品种虽然不多，但是还有食谱……
什么营养食谱，这食谱上要保证每一位战士每天摄入的什么能量能够足够充沛，从而保证每天高强度的训练能够有充足的体力。
里面的词李定国看不懂，但是意思能够理解，也正是因为能够理解，所以才佩服的五体投地。
要知道在他们军中，不要扯什么食谱，更别谈狗屁的荤素搭配，能让所有的兵丁吃饱肚子就不错了，至于那些被裹挟还没有被编入老营的精壮正常都是饥一顿饱一顿……
没有对比就没有伤害，对于义军而言，他们的状态才是正常的，而武锐军才是反常的。
最让李定国震撼的不是别的，而是在他进入嘉定州之后看见的一切。
在成都的时候，徐鹏说冯帅率数万大军来嘉定是抗震救灾，他对此是将信将疑，可他这一路看到了什么？
看到的是无数身穿武锐军军服的战士在废墟里面寻找生存者，看着山体滑坡后，一铲子一铲子装运山石山土，清理路障的战士，看着打造棺材让遇难者入土为安的战士……
李定国的内心其震撼程度无以言表。
更难以想象的是，冯恺的妻子，也就是王妃……竟然还培养了几百名专门用于救治伤员的女兵，而这些女兵此时也都在各个县城和嘉定州城里面为那些受了外伤的百姓救治。
这说明什么？
再结合武锐军的善后抚恤制度，李定国也只能感叹冯恺当真是操弄军心和民心的高手，是天生的王者！
要知道在义军当中，一旦兵卒受伤，轻伤的自己忍，重伤的直接抛弃，多受几次伤活下来的就是精锐，残酷的如同养蛊。
可武锐军则是要尽全力保证每一位受伤战士的生命，就算到了鬼门关前也要想方设法把人给拉回来，就算是重残退役也能进残疾院，从此由军队养着，至于战死抚恤就不用说了……
这样的制度，敢问上了战场之后哪一位战士会不用命，要是贪生怕死，估计立即就会遭受来自袍泽的唾弃。
还有民心，民心这东西很宽泛，似乎看不见摸不着，可又实实在在存在，你对之不屑一顾可以，对之加以笼络也可以，在义军看来只存在有用和没用的关系。
就好像义父大杀土豪劣绅，李自成均田免赋一样，说白了就是为了民心，但是往往破坏民心也是自己，比如纵兵劫掠民间，裹挟寻常百姓从军这些都是。
但是武锐军不一样，武锐军似乎并没有实施什么要得民心的举措，但是他们做的每一件事都深合民心之道。
比如徐鹏和他说过，武锐军的战士但凡欺负百姓，哪怕只是吃饭不给银子都会被重罚，什么处分，什么罚饷，什么全军检讨，什么乱七八糟的多了。
现在倒好，身为战士竟然正事不干跑来抗震救灾……
但是你敢说这不是为了民心？你敢说经过此事之后，嘉定州的百姓不对武锐军感恩戴德，当嘉定州发生的这一切传遍四野之后，百姓会不对武锐军刮目相看？
这才是真正的手段，只可惜这一套对于川外的义军而言根本行不通，因为连稳固的地盘都没有，哪里有收拾民心的机会。
当然这也是借口，甚至是李定国在目睹武锐军的所作所为，了解了武锐军的本质之后，不由自主生出来的自惭形秽……