第一百一十章 儒
“那又如何！”冯恺豁然起身冷哼道:“王朝三十年和三百年能有多大区别，咱既然能亲手建立新朝，就不怕新朝毁在咱的手里！”
徐鹏立即闭嘴，这话都出口了，那还说个毛线。
冯恺坐下笑道:“你我弟兄，随意聊聊罢了，不必在意。”
“那二哥不妨详细说说，弟别的不敢说，只要是二哥的决定，弟不管对错，更不会管会不会损及自身，都举双手双脚赞同！”
冯恺哈哈大笑道:“咱们都是苦哈哈泥腿子出身，是死人堆里面爬出来的弟兄，一起出生入死的好弟兄，如果连这些都在意，那还说个啥？”
徐鹏坚定不移的点了点头道:“虽然还言之过早，但弟对二哥有信心，既然二哥有了决断，那么不妨和弟说说，如果有什么事会触及到老弟兄的利益，也由弟去分说，这恶人弟先来当，二哥只需助阵便是。”
“那好。”冯恺并未拒绝，这可不是没有担当，而是身为上位者要会用人，很多时候需要底下人去冲锋陷阵的时候自己最好旁观，否则什么事都亲自撸袖子下场，那么就会没了缓冲，会形成针尖对麦芒的局面。
说到底身为上位者是做决定拍板的，不是干啥事都冲在第一线的，帝王之道在于平衡，在于拉拢一批打压一批，当然在需要的时候，上位者也需要以绝对强力的手腕压制不服，哪怕挥舞屠刀！
“儒家传承至今已有数千年之久，儒家读书人能被历代帝王看重，自然有其独到之处，至少儒家在维护皇权的合法性和忠君思想还是值得肯定的。
但是儒家的局限性同样明显，一家之言造成一家独大，听不得其它派别的声音，也更容易抱团进而限制甚至对抗皇权。
当然限制皇权有时候未必是坏事，毕竟深宫天子不知世事，不懂民情更容易犯错，恰到好处的限制更利于江山稳固。
然而，自从脱胎于儒学的理学兴起，在咱看来这儒学的路就已经彻底走歪了，或许如程朱这样的理学大儒的思想是好的，只不过被后世曲解，最终成为禁锢读书人思想的学说……
看看汉赋、唐诗、宋词甚至是元曲，再看看大明有什么？吗？
考四书五经，圣人的微言大义不能算错，可为何只能考朱熹注释的四书五经，难道朱熹的一家之言就能代表全天下儒生的思想，就一定是完美无瑕，无懈可击的？难道就因为朱元璋姓朱，朱熹也姓朱？
更何况还限定格式考八股文，非得把读书人的思想给限定在一个框架之内去考，岂非是扯淡，你也是儒生，看看现在四书的科考题目，所有的句子都考完了，竟然能别出心裁的弄骈文，完全前言不搭后语的两句话非得生搬硬套的湊在一起去考，这是要考什么？考扯淡吗？
科举无疑是这天底下最公平的录取人才方式，也是寒门士子最好的晋升之阶，但是无可否认，科举的弊端同样明显。
比如考官的个人喜好和主观色彩过于浓烈，一篇文章写的再如何花团锦簇，再如何贴切圣人思想，可只要不合考官的胃口，有悖于考官对于圣人微义的理解，那么被黜落几乎都是板上钉钉的事，这就叫公平？
最大的弊端还不是这个，在咱看来士子们皓首穷经，日复一日，年复一年的苦读四书五经，两耳当真是不闻窗外事，然后呢？
走上仕途之后去地方上治理政务却要靠刑名师爷靠钱粮师爷，这岂不是笑话？
靠这些师爷，那咱还要这些读了一辈子死书的进士官举人官干什么？直接让这些师爷当官理政不就完了？
当然，咱不否认儒家士人当中也确实出了不少治世名臣能臣，但是相对于儒家读书人这个庞大的基数而言实在是少的可怜。
太多的官员出仕之后尸位素餐，胸中的所谓浩然正气荡然无存，剩下的就只有不择手段的捞银子，去贪污腐化，最终成为贪官污吏，将治理的地方弄的乌烟瘴气，民不聊生。”
徐鹏狠狠吐出一口浊气道:“二哥是打算以后改革科举甚至是对儒家动手？”
这句话徐鹏带着细微的颤音，如果真如他所料想的那样，那简直堪称恐怖，在他看来，读书人就是统治的根基，动读书人就是动摇王朝统治的根本！
这已经不是牵一发而动全身了，这简直就是惊涛骇浪，山崩地裂！
冯恺微微摇头道:“不是，咱先前就已经说过了，儒家还是有可取性的，至少对于新王朝的建立还是会有很大帮助，但是坏就坏在禁锢思想的理学和八股文，所以咱要是真有那么一天，不是要废了儒家，而是要改变儒家，或者说要让儒家适应新朝，改变科举模式。”
“改……怎么改……”徐鹏咽口水。
“四书五经还是要靠的，不过不考朱熹的注释，更不考八股文，考生们完全可以去发散自己的思维，想怎么写文章就怎么去写，而且在整个科举当中实行评分制，按总分录取。”
徐鹏大眼瞪小眼，完全没听明白。
“比如咱将科举考试分为十分，四书占两分，五经占一分，策论占两分，算术占两分，律法占两分，诗词占一分，综合评分超过六分或者七分算是合格，合格的成为秀才、举人甚至是进士，分数越高，名次越高……这法子咋样？”
徐鹏都给说傻了，难以置信道:“四书五经加起来就占三分？还要考律法、算术甚至诗词？分数一样怎么算……”
冯恺很慎重的点了点头，这法子可以算得上是古今结合了，用评分制、学分制结合科举制创造出来的一种全新的取仕制度！
至少在冯恺看来非常贴合时代，绝对不是他一拍脑袋，胡思乱想的产物……