第103章 3.25 萧律的真正目的
不这不是放电影。
这更像是一种“全息VR版本”的穿越！
两段影像，一男一女。尽管性别不同，但暂时可以肯定他们都是“飞翔者”图哈特从新大陆抓回来的走私商品。
（我能看到这些影像，有没有可能是尤姆能够继承所有被他吞噬过的活祭品的记忆？）
短暂的黑暗消失。睁开双眼，这次的宿主又变回了男人。
“活祭品都带过来了吗？”
这是一句嗓音纯正中文，只是说话的人语气略显阴柔。直觉告诉洛基这极有可能是那位萧律。他很想扭过头去看一看这人究竟是什么样子，但尤姆制造出的这趟穿越之旅是固定视角。
宿主在记忆中没有转头，他就不能转头。
“带过来了，唐使大人。”
回答者没有出现在洛基的视线中，但是这个声音他曾经听到过。那是上一段记忆中说话的主教。
“摩西十诫，第六戒：若非保卫教众，不可屠杀异族！你们倒好，竟然给我犯下食人之罪！呵呵！大鹰小鹰，给我把人牵走！”
此时宿主终于转头，洛基刚想要望向萧律的脸，但他却立刻转了回去。
“蠹虫，收起你那愚蠢的眼神！我拿走这些羔羊是为了执行圣主的任务井蛙不可语海，夏虫不可语冰，神灵的旨意尤其是你们这些肮脏的蟑螂所能理解的？”
嗖嗖两名身穿纯蓝道袍的剑修从天而降。
他们踩在脚下的飞剑凌空飞舞，劈碎了宿主手上的绳索。随后两人一手抓住两三名活祭品腾空飞起！洛基看到脚下的景物迅速的变小。
这些剑修飞行的速度比之飞机也不会慢上太多！
“哈哈！大哥，发财了！”
“莫名其妙捡了这么多‘活祭品’，咱们是不是可以尝试一下和那尊‘古神’掰一掰手腕？”
“嘘!”在宿主底部飞行的“大哥”翻身做了个噤声的手势，“我们身在他国，此地人多眼杂！古神残存之事切莫过度声张！人在异乡，闷声发财才是王道。”
言毕，这段记忆戛然而止。
从这一段记忆开始，宿主提供的记忆信息开始变得有用起来。通过这段记忆，洛基得到了两个非常重要的信息。
1，活祭品并不是萧律探险队买来的，而是他从韦赛克斯的某位大主教手里黑来的。这东西对于他来说并不在计划之内。是计划之外的“突然惊喜”。
2，有了这些活祭品后，这名为小鹰的唐国剑修似乎想要干掉一尊古神。
（仔细回想他话语中的意思，没有活祭品之前这些人似乎没有太大把握。而有了活祭品后他们似乎感觉这事儿值得一试。）
再次睁开双眼，洛基进入最后一段记忆。直觉告诉他这最后一段记忆来自尤姆。
此时，他正被两名身穿白袍的圣主教修士用铁链捆绑在十字架上。仰面朝天，除了正在捆绑自己的两名修士之外，他什么都看不到。
“按照秦代‘炼妖实录’中的记载，这玩应儿最远可以每百里放置一个。他们互相之间的呼喊声可以被听见，同时在这个尺度范围内，‘鲲’也能闻到他们所散发的味道！”
“这几个全部都进行过‘身体改造’了吧！”
说话者的语气轻柔如风，依旧是“唐使”萧律。
“萧律大人，可不要轻视我北大陆‘阿努比斯’神殿下的神选者！论打架我们或许不如你们，但是要提起活体研究与改造，没有人比我们‘冥河祭祀’更加精通！”
“呵呵呵我们可是制作了五千年木乃伊的手艺人！”
这声音听起来极其沙哑，如同那些全损音质的劣质视频一样，颗粒感极强。仰面朝天中，一个全身漆黑的身影一闪而过。
那是一个通体漆黑的黑人。与众不同之处在于他的头顶带着一个纤细狗头的面具，即便在晴朗的烈日之下看起来也颇为可憎。
“我改造并且‘增幅’了他们的喉部，同时将他们变得如同冬虫夏草一般，一半是动物，一半是植物。”
“如此，只要拥有阳光与水份他们就能够生存。呵呵呵就算在这大海中晾晒百年都不会死亡！”
头戴阿努比斯面具的家伙用一双干枯如同树木的手抚摸了下尤姆的喉咙。这位阿努比斯神殿的神选者竟然也是一名唐人。
“萧律大人，要学会相信‘冥河祭祀’，虽说我们的国家已经消亡，但行走在阴阳两世间的凋零者，嘿嘿可从未灭绝呢！”
他走到尤姆的身后将十字架立起。随着视线变化洛基瞠目结舌！身后不远处的海面上，竟然停留着一支庞大的舰队！足有数百条唐人楼船在大海中拍成了一个巨大的八卦阵列，船工们正热火朝天的向大海中抛洒着一种神秘的玻璃状物体。
天空中，至少有二十几名修士正御剑飞行，指挥脚下的船工们布置阵法。
（妈的，这家伙原来出海的时候带了这么多的船只！他这是要干什么？！）
舰队距离洛基的距离大概有数十公里。他用尽全力也只能遥远的看到他们正在布置一个颇为复杂的阵法。天空中飞行的剑修们不断扎入海中，而海面之下显然还有更多正在布置阵法的工人。
“但愿你们制造的这玩应儿真的好用！可不要别浪费了我倾家荡产做出的‘封妖天雷阵’！”
“玄宗大人宠信杨贵妃，恨不得将天上的明月摘下来送给她。贵妃的生日在半年之后！届时，九州万邦将来我天朝上国敬拜我要完成一个从来没人完成过的壮举！”
“我要抓住一尊旧日古神送给贵妃娘娘！”
“完成此举，我也好和玄宗大人开口，放我圣主教入驻大唐，和佛道两家争锋！如果我能将圣主教传入东土大唐，我将完成一次与“先知”摩西同样伟大的壮举！”
“天上的那几位老家伙将尊我为圣！”
转过身来，洛基第一次看到萧律的面容。他身穿属于主教的金线白袍和高帽。同时脸上还带着一只纯银制作而成的面具。这面具让他显得华贵且冰冷。在阳光的照射下宛若真正的圣徒。
洛基眨了眨眼，至此，一切都完美的串联起来了！
将“活祭品”排成阵列此举的目的根本就不是为了单纯的“寻路”，而是利用神灵对活祭品的渴望，用一长串的活祭品作为诱饵，将岛上的那对我低语的神灵引入禁制之中！
而这位萧律
他和专心于画地图的“莫易全”完全不是同一种人！此时的他已经是个彻底被洗脑完毕的圣主教徒。他的脑中只有一件事：传教。
即便是一千多年后，圣主教在赤国依旧不成气候。如果萧律能够在中古时代将圣主教传入东土大唐，这确实将会是一项了不起的成就。
易经《系辞传》上记录：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”。“天，地，人”这三项基本属性被华夏民族称之为“三才”，根深蒂固的影响着所有人的基础世界观。
这其中，并没有“神”的存在。
自从先秦诸子百家现世，华夏大地再无任何祭拜与供奉神灵的神殿。在高傲的秦人看来，神灵和野兽无异，都是游荡在九州大陆上的“未开化之物”。
崇敬并祭拜这种东西，在他们的眼中是根本不可能做到的事情。基于这种理由，秦人开辟出了一条和西大陆完全不同的修炼方式。
他们专注于锤炼自身，锻炼自己的肉体，强化自己的神魂。这是一条“自我成圣”之路，并不依靠任何怪力乱神。这种起源于先秦诸子百家的修炼方式一直传承到了唐朝。
即便身是“萧律”这种圣主教的虔诚信徒，他相信圣主教是个好教会，能够改善唐人的生活。
但是内心深处他依旧认为“旧日之主”不是用来祭拜，而是如同牲畜一般，用来狩猎的。
“行有神之事，但灵魂深处，依旧对神灵有着深深的漠视”。
这是洛基对萧律的评价。
中华修士，傲骨长存。