第七十七章 离经叛道
刘义真扫了后面的群山一眼：“把你那些徒子徒孙都叫出来，我们回长安谈。”
这是有戏啊！
寇谦之眼睛一亮，当即吹了一声响亮高昂的哨子，十几个同样身披道袍的道士从山中走出。
沈田子眼看刘义真似乎被道士“蛊惑”了，赶忙过来询问：“公子，这就完了？”
刘义真没好气的瞪了他一眼。
“不然呢？拿你砂锅大的拳头捶他两拳？”
沈田子看了看寇谦之的小身板，又看了看自己的拳头：“公子，我感觉他挨不了两拳，我一拳就能把他打死。”
“滚蛋！一边玩去！”
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长安。
王买德见刘义真带回来一群道士，有些意外。
“公子不是去制止沈、王二将军了吗？这些道士是怎么回事？”
刘义真和王买德快速说完事情始末，便指着寇谦之说道：“这家伙想要传道，先生以为如何？”
“传道”
不出所料。
王买德眉宇间果然对多了几道沟壑。
道教现在的名声基本都臭掉了。
没有哪个统治者希望自己领地会出现这么一帮不听话的家伙。
但王买德知道刘义真不是轻易能被忽悠的人，他既然把寇谦之带来，说明必有他的深意。
在王买德与刘义真的交谈中，寇谦之也察觉到了刘义真对王买德的敬重，自知或许王买德这关是他必须要过的一关。
寇谦之瞬间直起身子，身上的猥琐劲悄然无踪，完全是一幅淡薄名利的样子。
“先生对道家所知几何？”
王买德看了眼刘义真。
结果却发现刘义真对他正在挤眉弄眼，便知这是刘义真想借自己之手挫一挫寇谦之。
“要论道家，乃是诸子百家之一。讲究大道无为、主张道法自然。并且提出过道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略”
“在汉初时萧何、曹参等名相更是以“黄老之术”治国，使得天下太平、百姓得以休养生息”
王买德对着道家一阵猛夸，但是马上话锋一转。
“可这与你道教都没关系！”
寇谦之的面色瞬间凝固。
王买德正式发起进攻：“道教起于汉末，尤以黄巾教最为显赫，可其并未救天下于水火，反而开启了长达百年的战乱。这，便是你道家所为。”
寇谦之还想反驳，却被王买德怼了回去：“在说现在，道教是彻底抛弃了黄老治国之术，反而研究起老庄的清谈无为、炼丹成仙，使大晋士大夫整日在家中沉迷于长生”
“此等于国不利，于君不忠，于民不利之教，敢问还有何面目存于世上？”
王买德一番劈头盖脸的话语让寇修之哑口无言，但旁边的刘义真却在偷笑。
老王这话乍一听没毛病，但是却是诡辩之术。
他直接把东汉灭亡的帽子扣到了黄巾之乱上，这真的有点冤枉黄巾教了。
东汉末年已经是地主和农民矛盾最严重的时刻，就算没有张角三兄弟，也有陈胜吴广喊着“王侯将相宁有种乎”出来搞事情。
但谁让张角他们就是打着“道教”的旗号起义的，所以这锅道教算是背上了。
至于现在东晋“清谈”的乱想，同样不能全怪道教。
一方面此时的东晋世家生活实在太优渥了，正所谓饱暖思那啥，总要让人家有点追求。
所以道教这个小机灵鬼才弄出来了一项逼格极高，门槛又极低的娱乐活动——修仙，解决了世家空虚寂寞冷的需求。
另一方面。
衣冠南渡是华夏民族历史上的一场浩劫，从某种意义上来说甚至是前所未有的巨大灾难。
这种失望、恐惧、害怕的情绪感染着每一个华夏族人。
为了躲避这种情绪，就有人选择了当宅男。
只要门一关，天下于我何加焉？
但这么逃避未免太过明显
所以，为了让自己宅出逼格，宅出品味，宅出艺术，道教自然就成了他们的外衣。
这么看来道教还是挺冤的。
寇谦之被王买德喷的有些惶神，好一会才反应过来。
“先生所言差矣！吾所授道教，并非先生理解的道教。”
寇谦之此时表情格外神圣。
“先生所述道教弊端吾早已知晓，正因如此，余闭关数十年，又得仙人指导，早已除去三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，正本清源！”
“哦？”
王买德什么都没说，但似乎又什么都说了。
他这模样自然惹得寇谦之吹胡子瞪眼睛，当下念起仙（自）人（己）传（改）授（编）的道经来。
王买德先是不屑。
但随着寇谦之的吟诵，王买德的表情变成了凝重，又变成了震惊。
这天下让王买德能如此动容的人不多，但寇谦之绝对算一个。
因为寇谦之的道经早就脱离了道家本身。
其提出以“礼度”为核心内容，这种建立等级制度的教义明显是抄袭佛教的。
还有“辅国辅民”的思想你让儒家的人怎么想？
其他乱七八糟的东西，只要能拿来用，寇谦之都很不要节操的全部抄过来了。
这种道教，哪怕把老子、庄子、张角、张鲁都挖出来他们估计都不认识！
王买德这一刻终于知道刘义真为何对寇谦之另眼相看了。
寇谦之的道教。
就是一个为了满足统治者需求而出现的一种“拼接怪”。
这种行为，
说的好听点这叫创新。
但这个时代它还有另一个名字——
离经叛道。