第三百零七章 幽佛辩经
宽敞的幽笼被用一个个没有门的隔间分格，每一个隔间摆放着一尊用以栖身的陶瓷器皿，四百多名幽鬼在此聚居。
没有混乱与疯狂，没有光怪陆离的冥地交融，也没有蛊惑人心的幽冥蛊惑。
此处的秩序与安谧，超出他脑子里最好的预计。
西岭将这一群幽鬼安置驯服得很好。
释嗔师弟提笔纸上，请求对幽鬼们讲佛。
更让释然没想到的是，吴奇竟然同意了这一请求。
一个敢做，一个就敢答应。
这里有一个问题。
释嗔修闭口禅，却是不能开口。
不过他有别的办法，用金身佛宝代为讲述佛理佛法。
此时就是如此。
释嗔站在幽笼中间区域，一尊巨大金身佛影悬于头顶。
金身螺发上形，着宝佛衣，结跏趺坐于莲花宝台，左手持一件看不清形态的佛宝，右手结三界印，微微阖上的双眸，显得这一尊灵山金身更加柔和。
其声若钟：“如是我闻：一时，薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部……”
释嗔只是双手合十，目光虔诚。
头顶，灵山金身从容讲佛。
释然心里有几分古怪。
别看这位师弟秀气瘦弱，他可是货真价实的武僧院武僧，由于天赐神力，释嗔斗法时的凶悍与刚猛，与其文静沉默的外在形象形成鲜明对比。
武僧在外，一般是佛力清除幽鬼。
释嗔却使徒沿用古法，以诉诸佛理，想要归化幽鬼。
回头想想，外界怕是根本找不到这么好的机会。
几百头规规矩矩的幽鬼，安安静静听讲佛，不吵不闹不蛊惑，愿者便可皈依佛门。
释然看向旁边，净枼正凝望着释嗔。
他总觉得这比丘尼有几分古怪。
明明年纪很小，但总是心事重重，而且一直盯着释嗔师弟，却从未和释嗔师弟主动说过一次话。
释然问她：“净枼法师不如也去讲佛试试？贫僧记得，普贤寺尊奉普贤菩萨，以行为宗。佛法践行，不妨一试？”
净枼道：“贫尼佛法修行尚浅，却是有心无力，释嗔师兄佛法精深，的确让人大开眼界。”
她轻声说：“此前师门从未说过，幽鬼原也是可以信佛、念佛、成佛……释嗔师兄此举开辟先例，真是功德无量。”
释然无言以对。
目前已有十二名幽鬼跟随释嗔，它们身上甚至佛光隐隐，这是得灵山佛力加持的表现。说明这十二幽鬼，如今已得灵山金身认可，为货真价实的佛修。
净枼这话的确没说错。
三教对幽鬼的态度一直都是驱逐剿杀。
文僧们也曾探讨，是否能劝服幽鬼，将其皈依佛门，但历代高僧乃至菩萨转世实践后，都得出了相同的结论：这是做不到的事。
释然虽然粗豪，但一点不笨。
他深知，释嗔固然有自己的天赋使然，但也离不开幽笼这一前所未有的幽鬼培训场所，一个具有稳定秩序的环境，对幽鬼来说才是最不可思议的事。
但不论是什么条件，事实便是事实。
毋庸置疑。
如此壮举，必将名载史册！
“复次，曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。”
释嗔头顶金身依旧在颂念佛理。
忽然，幽鬼里传来一个声音。
“佛法所求为何？”
释然顺着声音望去。
发声者位于东侧，来自一尊青釉褐彩诗文壶，其表面题有诗句。
「春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟弄春声。」
诗文壶里显出一个人，此人头生一对小弯角，小眼阔鼻，长得不怎么讨喜。
然而释然却不敢小看。
这位却是幽笼唯二的玄幽之一，诸多幽鬼里排序第二，被以贰为名。
释嗔金身答曰：“无上正等正觉。”
贰笑了一声：“据我所知，儒释道三家。儒家讲自强，佛家讲自证，道家讲自然。”
“三教各有说法，但大体而言，儒家以人谋事，讲的是人道。”
“佛家言辞多称灵山，修佛至极便可渡往灵山，位列金身，却难以法身折返，唯有转世之说。无法公诸于世，让世人去证明，唯有自证。”
“法师所想，无非是让我们这些来自幽冥的罪孽深重者，能皈依佛门，修习佛法，有朝一日渡往灵山。”
“如此一来便可减少业报，遏制幽鬼制造祸端，甚至还能变为灵山护法。”
“对否？”
金身道：“常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死，忧愁苦恼。”
贰叹了口气：“我以前也遇见过佛门金身，同你一样，只会引经据典，犹如人偶……不过你们想过么？将世间万物以佛经陈述与解剖，虽总能自圆其说，但终究是另一种管中窥豹，信者本就会信，不信者愈加质疑。”
“不过这也是你们灵山的风格就是，尽可能寻找信者……气魄与革新上倒是不如西岭了。”
金身继续说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”
“那僧人，你能让它别说话么？”
贰看向释嗔：“实在不想与灵山的这些铁脑袋交流了，它们总是对牛弹琴，你来与我相辨。”
释然慌忙出来道：“这位……道友，师弟修闭口禅，无法说话。”
“那就你来。”
“贫僧？”
释然一愣。他本想说，贫僧是武僧，文僧才擅长辨经……不过面对幽鬼，作为佛门弟子，他却开不了这个口。
于是他一咬牙，迎头上了。
“这位法师。”贰开口道：“佛教、佛门与灵山一体么？”
“不是。佛教是佛法在婆娑世界信徒们因信仰而成的宗教，佛门是宗派，灵山却是佛法理想之乡，也是历经万千劫数的诸佛所在。”
释然摸不清对方套路，选择了四平八稳的回答。
“很好。如此说来，佛教是宗教。”
贰笑了笑：“那么宗教是宗教，信仰是信仰，对么？”
释然觉得哪里不太对，但他又说不上来。
“在一些世界里，是先有宗教的原始崇拜，而后自宗教诞生确立了原始神灵，简而言之，先有宗教，后有了具体信仰。”
“但在婆娑世界里，神祇本就是天道设立的存在，这是颇为特殊的一点。”
他抬起手指：“也就是说，信仰先于宗教。”
“当然，这先后顺序只是不同世界规则的不同，所造成的一个差异，并不影响本质。不论是先有神的世界，还是先有宗教的世界，同样拥有一个广泛的真理准则。”
“这准则便是：宗教需要信仰，但信仰并不需要宗教。”
“简而言之，信仰是高于宗教本身的。”