第二百九十一章 法术势
狼王眼睛一亮，觉得里面有戏，说道：“孤独城和狼群虽然都是中立佣兵势力，但是传承的文明是不一样的。孤独城传承的是墨的文明，而狼群城传承的是法的文明。墨是由地元的魔演化而来，法则是由风翔的道衍生而来。法是人治的文明，就这一点和儒相近，手段上却和儒相反。
儒家讲究礼制，是人治人的一种手段，法家讲究法治，是以法治人的方法。”
“哦？法是从道中衍生出来的，阿尔法爷爷，这个做何解？”将夜对和道相关的东西都比较感兴趣。
狼王心底暗自高兴，将夜被自己吸引住，反问道：“那你有没有听说过道的体象用之说？”
“体象用？”将夜摇了摇头，还真没听说过。
“所谓体就是本体，象就是表现出的形态，用就是用途。道有道体，道象，道用，其中道门传承的是道体，儒门传承的是道之象，法家传承的是道之用。”阿尔法说到这里故意停止，找了个机会去喝水。
将夜还真是对此产生了兴趣，他敏锐的感觉到这种学问对自己的轮回之峰的炼制可能有帮助。
“阿尔法爷爷，你就给我讲讲吧！”
“哈哈，不急不急，慢慢的说。”阿尔法还真不急了，慢慢解释道：“道门之所以说是传承道体，是指道门教授人寻找到这个世界的本源，即是道的本来面目。
道体即是易之体，易有三易，不易，变易，简易。这道门阐述的道体虽然只有混沌之上的本源，但是从三个方面观察就有展现道的三种物性，不易之归藏，变易之重玄，简易之逍遥。
归藏发挥道体如如不动的特性，重玄发挥道体往器物世界衍生的特性，逍遥发挥的是道万物一体的特性。
不易，变易，简易三易合一，就能表征出三位一体的道来。
道体往往表征天道，天道往下流变，就流变成为儒的学说。儒，是为了立人极，让人通过自己的努力，能够达到人的极致。()所以，儒的传承为儒者规划出一条具体的渐修之法，先格物致知，再正心诚意，再修身齐家，然后治国平天下。一步步来，人人可以成为圣人。圣人的特性表现为仁，为德，仁和德就是道流变出来的形象。仁和德是每一位儒者的追求，因此可以说儒传承了道的象。
如果道门展示的是天道的道体，儒道展示的就是人道的道之象，而法家展示的就是地道的道之用。”
“地道？道之用？什么是地道呢？”
“地道是天道流变到极致之后的表征，所以显得很残酷。天道之下，流变为德，德再流变为仁，仁流变为义，义再流变为礼。如果人之道连礼仪之道都不能保证，那就和牲畜无异，此时表现的就是地道，讲的就是动物世界的法则。”
这地道和将夜理解的大地承载万物，归藏万物之道有分歧，但是听着很特殊，似乎有独特的道理。
“那动物世界的法则是什么呢？”将夜问道。
狼王阿尔法此时仿佛真的变成一只久经战场的狼王一边，神态肃穆的说道：“动物世界的法则是弱肉强食，适者生存。当今这个世界早就连基本的礼仪都没有了，已经流变成为动物的世界，所以墨者的那些善良正义宗旨变得有些不合时宜。”
将夜感觉到狼王似乎想对将夜洗脑，将夜笑着说道：“这只能从另外一个方面说，墨者拯救这个世界的任务变得更重了。”
“识时务者为俊杰，客观的规律总是强大而无情的。”狼王并不放弃，说道：“历史的车轮不断向前，不会因为个体的强大而后退的。”
将夜懒得考虑这些，他只想听一听完整的体象用三体理论是什么，便绕过这个话题，问道：“那法家和动物世界的法则有什么关系呢？”
“动物世界的法则是弱肉强食，适者生存，法家就是一种强大的工具，一个法宝，让人能够变成强者，同时管理好弱者，从弱者身上得到能量，使自己变得更强。”狼王笑着说道。
将夜摇摇头，表示自己不懂。
“简单的说，我们这个世界就像一个游戏，世界上的每一个人都像是玩游戏的人，每个人都需要遵守游戏规则，这样才可能获得成功，否则要受到游戏规则的惩罚。每个游戏都是一个系统，你必须适应规则，占有规则，然后再成为制定规则的那个人。法家就是讲诉这其中的技巧，让你成为一个成功的游戏者，然后再开创新的游戏，制定你的游戏规则，成为一个新的系统。”狼王继续说道。
“可是，这和道有什么关系呢？不懂。”
狼王笑道：“每一个成功的系统都应该模拟道运行的模式，将道运用进来，这样才能长久，不会崩溃瓦解。”
“哦？那怎么把道运用进来呢？”
狼王心里暗暗得意，感觉将夜越来越入套了。他自得的解释道：“这就要说到法家的法，术，势了。这法势术就是将道运用进系统的三个原则。所谓法就是法则，系统的游戏规则，维系整个系统运转的标准，系统中每个成员无论高低贵贱，都需要遵守。无规矩，不成方圆，有了法则之后，系统才能够正常运转。
术，就是南面之术，控制之术。如果你制定了法则，成立了系统，那么你就要控制这个系统，使系统中的成员都受你的支配。
所谓南面之术就是帝王之术，君主应当无为，不从事任何具体的工作，只要不动声色的用术去驾驭臣子。“术”的意思是说，军组合要按照大臣们的才华授予官职，还要经常对他们进行督促和考核，根据政绩来决定赏罚。
所谓无为就是要君主“去听”，“去视”，“去智”，这样懒得听，懒得看，懒得想，避免暴露自己，使大臣摸不清君主的底细，没办法投其所好，也就没有办法掩盖他们的缺陷。君主则可以明察秋毫，不会被蒙蔽。
当然，还有一种说法，术就是形名之学，君主依照大臣的才能授予官职，这官职就相当于名，每个官职都负责具体的事务，有具体的职责，相当于形。那么君主在考核政绩的时候，就可以抓住官职的名来考核政绩的形就可以，而不必对于所有的事情都亲力亲为，实现无为而治。
所谓势，即是权柄，表现为赏罚。人的本性，无不是畏惧惩罚而希望奖赏，所以君主利用人的这种心理，使用赏罚这两种权柄，形成自己的威势。
只有法术，却没有威势，那么君主还无法驾驭住下属。专门依靠势固然不可以治理好整个系统，但是没有威势君主也不能推行法术。”
狼王见将夜有在听，所以讲的很细致，事实上将夜确实听得很认真，并且有点感悟。他此时想起了自己小时候修的那条让他第一次致富的水管：如果按照狼王的说法，法就是法则，是维系系统的标准，那么那条水管的法则就是不会漏水，也不会堵塞，能够成为一个顺畅的系统。
而势的话，应该是地势，在重力的作用下，顺自然就从上流到下，几乎不需要自己做什么。如果人跟水一样的话，那么赏罚的权柄和君主的威势确实可以驱动下属为自己做事。
至于术，那就是控制之术，对应的就是那根水管上的阀门，作为水管的主人，将夜不需要亲自搬运水从高到底，只需要通过一个法门就能够控制住水的流动，实现无为而治。
而如果把水管推广到所有的生意，那么法势术确实是做生意的三大.法则。
每个生意都相当于一个系统，哥通过法来制定整个生意渠道运转的法则，制定游戏的游戏规则，然后通过术来制定职位和相应的职责，因名查实，考核绩效，再根据绩效，运用赏罚这两个权柄，让所有的下属都听从自己的掌控，维持整个系统的正常运转。人就是水，只要建立好了水管，一切都自然而然。
想到这里，将夜自个儿傻笑起来，说道：“嗯，我明白了，法家的的确是发展了道门的自然无为之道，而且法术势的确是三个好法宝，可以用来做生意，成就事业。”
将夜没傻，狼王倒是傻掉了，他本来想要把将夜绕进去，让他对法家的传承痴迷，正好潜移默化的给将夜洗脑。可是，将夜一下子就说自己明白过来，这不是坑爹么？
狼王不大相信，但是将夜把自己的理解讲了一遍给狼王听之后，阿尔法知道自己是搬石头砸了自己的脚。
当然，表面上，他还是很大方的说道：“嗯，现在你知道了吧？狼群城传承的法门，对于做生意有很大的帮助，所以狼群城才能有这么富有。如果你进入我们狼群的话，不需要你从墨者佣兵工会脱离，我们会给你双重身份，这样对你的商业事业能够有很大的帮助。”