第二十卷第十九章 这些人看起来乱哄哄的，
就连同为炎黄人的那几个家伙，基本也是这个态度。
这就让凯文对那把剑更有兴趣了，顺带着的，他又发现齐格飞那把剑也有问题。
那是一把典型的英格兰双手剑，样式古朴，蕴含着一股澎湃人心的力量，现场除了塞万提斯的剑，就只有一个银色胸甲偏着这长裙的法兰西少女那把单手骑士剑了——她也是剑盾术，用的是法兰克哥特式单手十字剑。
这把剑始终笼着莹白色轻纱般的水雾光辉，呼吸一样应和着少女的战斗节奏，看起来很朴实无华的材质样式，因为这层光辉，不但无惧塞万提斯剑上的绿雾，能抵抗齐格飞大剑清冷的银辉，也能视若无物的斩断其他人毫无防护的武器。
全场只有这三把剑与众不同。
但是很快，凯文就发现了，齐格飞和塞万提斯的剑是真的与众不同，而这个少女，是人与众不同。
她不是在依靠剑的威力，而是她和剑是一体的，无论是剑还是臂盾，甚至她那身战甲，只是她自己好像还不太会用。
这是一位存在了千年的灵类，而且力量颇为神奇，说实话凯文以为这里应该不会有这样的存在了，没想到在这个信仰缺失的世界和年代，依然有地祇活跃着——他甚至都不用人介绍，就能猜出她的名字。
但是想想，如果是这位，应该也没有什么奇怪，那里毕竟是浪漫的法兰西嘛。
没错，这位必然诞生于法兰西，让娜·达克，法兰西的自由女神，来自奥尔良的少女，来自浪漫主义的民族英雄，虽然大家一般都称呼她为贞德——这会儿在场上挥着剑的，肯定也是贞德而不是让娜·达克。
地祇算是西方神明的一个幼年期，因为各种原因，被世人崇拜、感念，再加上自己也有大执念不肯遁入轮回，依然留恋世间，最后大概率就会成为地祇，这玩应儿在诸如非洲、南美那些不发达地区，会被部落当作神明。
在炎黄也会应名儿算个神，所谓的草头神，毛头神，大概其也就是这些东西。
不过地祇有一个很严重的毛病，就是大多时候，没有人指点就不太清楚自己是谁，因为他们感众生之念而生，只有基本的人设，如果这个人设和生前残留下来的本性相合倒还好，有冲突，那分裂崩溃都是好事儿，转换为邪灵，才是痛苦而可怕的。
就像是塞万提斯。
凯文不记得有这么一位海盗的传说，他所知道的历史上的塞万提斯只有一位，就是写了《堂·吉诃德》的那位。
其实塞万提斯的状态是有点奇怪的，他很像地祇，但其实不是，凯文感觉得到，他已经死了，而且死了很多年，现在的塞万提斯，只不过是那把剑的傀儡，已经是个没有自我的亡灵了。
至于齐格飞，也是在借用那把剑的力量，清澈如湖水的波动，涤荡着塞万提斯，如果不是那把邪灵之剑抵挡，这位海盗早就灰飞烟灭了。
其他人就很古怪，他们的存在说不清道不明，凯文从来没有见过这种扭曲的执念构成的……也不好说是什么东西，只能确定是灵类，但是现有的分类法中，没有适合这些人的名称。
每个人都很正常，看起来就和普通人一样，但是伤无血死无尸，不打架的时候还有点呼吸心跳，一打起来似乎就把这事忘了，完全都看不到。
凯文蹲在家门口，看了足足半夜的大戏，到最后全都死的差不多了，就剩下七八个人，却是谁也奈何不得了谁。
柴春华一直很坚挺，她的消耗不多，每次都是努力的网战圈里挤，但是她的剑显然只是现代制品，和霓虹人的刀剑比起来虚微的结实一些，但是比起主力战团是差的了。
尤其那个丑八怪物那大斧比她人都大，肯定是挨不起一下的。
还有花郎的棍子，那几个双截棍，竟然还有人使大锤，全都是战阵兵刃，一不小心就要剑碎人亡——那些“死”掉的人，都是突然之间兵刃破碎，然后人就倒地不起，过了一会就化成一道虚影，或咬牙切齿，或满面遗憾的升天而去。
每个人都习以为常，甚至那些留存下来的同伴，嘴里喊的也都是你先回去，这里交给我了之类的话：这明显是一种复活机制。
塞万提斯虽然脸上只有邪笑没有什么其他表情，但有限的那些话里，也是充满了无奈，大概意思都是你们是死不了，可我也死不了，大家闹成这个样子是何苦来哉？
每次这时候，齐格飞都大喊要他受死，其他人也默认齐格飞是能杀死塞万提斯的，不过每次塞万提斯感觉自己有危险，他就往柴春华这边靠，然后其他人就忙于阻止柴春华靠近他，就没有办法帮助齐格飞，这一波危机也就是过去了。
柴春华也郁闷的不行，不过她也没有发狂的意思，显然已经习惯了，在外围都不怎么出力，只是在挑机会，试图跳进去拿到那把剑——她的所有攻击都是奔着塞万提斯的手腕去的，这让凯文想起一门传说中的剑法：神门十三剑。
但是她的失败是必然的，因为塞万提斯从来都不撒手，即使手腕被斩断，他也会闪烁一下，整个人崩散成沙尘，然后抓着剑出现。
这一点齐格飞就不行，他撒不开剑。
就是那剑是粘身上的，手里拿着背后挂着都行，就是掉不下来。
最后剩下的，就是拿斧头的魔怪是比较弱的，他纯粹是因为斧头的质量问题才得以幸存，柴春华一直都没受什么伤，成美娜留存到最后还是挺然凯文惊奇的，这女人大刀挥开了在这种混战中多少还能占点便宜。
是棍子的花郎也留了下来，不过状态好像不太好，时隐时现就像信号不好的电视机画面，有点花了，非常诡异，其他人却视而不见。
也是从花郎和哪个已经去复活的使锤子的大哥身上，凯文确定了这些人只要兵器损坏了，他们就得退场。
凯文根据他们的反应，觉得他们最希望的是齐格飞和塞万提斯同归于尽，这个想法多少有点不切实际，所以他们更希望自己得到塞万提斯的剑，再下一步就是亲近的人得到剑，而最不能接受的却是剑被柴香华得到。
就连同为炎黄人的那几个家伙，基本也是这个态度。
这就让凯文对那把剑更有兴趣了，顺带着的，他又发现齐格飞那把剑也有问题。
那是一把典型的英格兰双手剑，样式古朴，蕴含着一股澎湃人心的力量，现场除了塞万提斯的剑，就只有一个银色胸甲偏着这长裙的法兰西少女那把单手骑士剑了——她也是剑盾术，用的是法兰克哥特式单手十字剑。
这把剑始终笼着莹白色轻纱般的水雾光辉，呼吸一样应和着少女的战斗节奏，看起来很朴实无华的材质样式，因为这层光辉，不但无惧塞万提斯剑上的绿雾，能抵抗齐格飞大剑清冷的银辉，也能视若无物的斩断其他人毫无防护的武器。
全场只有这三把剑与众不同。
但是很快，凯文就发现了，齐格飞和塞万提斯的剑是真的与众不同，而这个少女，是人与众不同。
她不是在依靠剑的威力，而是她和剑是一体的，无论是剑还是臂盾，甚至她那身战甲，只是她自己好像还不太会用。
这是一位存在了千年的灵类，而且力量颇为神奇，说实话凯文以为这里应该不会有这样的存在了，没想到在这个信仰缺失的世界和年代，依然有地祇活跃着——他甚至都不用人介绍，就能猜出她的名字。
但是想想，如果是这位，应该也没有什么奇怪，那里毕竟是浪漫的法兰西嘛。
没错，这位必然诞生于法兰西，让娜·达克，法兰西的自由女神，来自奥尔良的少女，来自浪漫主义的民族英雄，虽然大家一般都称呼她为贞德——这会儿在场上挥着剑的，肯定也是贞德而不是让娜·达克。
地祇算是西方神明的一个幼年期，因为各种原因，被世人崇拜、感念，再加上自己也有大执念不肯遁入轮回，依然留恋世间，最后大概率就会成为地祇，这玩应儿在诸如非洲、南美那些不发达地区，会被部落当作神明。
在炎黄也会应名儿算个神，所谓的草头神，毛头神，大概其也就是这些东西。
不过地祇有一个很严重的毛病，就是大多时候，没有人指点就不太清楚自己是谁，因为他们感众生之念而生，只有基本的人设，如果这个人设和生前残留下来的本性相合倒还好，有冲突，那分裂崩溃都是好事儿，转换为邪灵，才是痛苦而可怕的。
就像是塞万提斯。
凯文不记得有这么一位海盗的传说，他所知道的历史上的塞万提斯只有一位，就是写了《堂·吉诃德》的那位。
其实塞万提斯的状态是有点奇怪的，他很像地祇，但其实不是，凯文感觉得到，他已经死了，而且死了很多年，现在的塞万提斯，只不过是那把剑的傀儡，已经是个没有自我的亡灵了。
至于齐格飞，也是在借用那把剑的力量，清澈如湖水的波动，涤荡着塞万提斯，如果不是那把邪灵之剑抵挡，这位海盗早就灰飞烟灭了。
其他人就很古怪，他们的存在说不清道不明，凯文从来没有见过这种扭曲的执念构成的……也不好说是什么东西，只能确定是灵类，但是现有的分类法中，没有适合这些人的名称。
每个人都很正常，看起来就和普通人一样，但是伤无血死无尸，不打架的时候还有点呼吸心跳，一打起来似乎就把这事忘了，完全都看不到。
凯文蹲在家门口，看了足足半夜的大戏，到最后全都死的差不多了，就剩下七八个人，却是谁也奈何不得了谁。
柴春华一直很坚挺，她的消耗不多，每次都是努力的网战圈里挤，但是她的剑显然只是现代制品，和霓虹人的刀剑比起来虚微的结实一些，但是比起主力战团是差的了。
尤其那个丑八怪物那大斧比她人都大，肯定是挨不起一下的。
还有花郎的棍子，那几个双截棍，竟然还有人使大锤，全都是战阵兵刃，一不小心就要剑碎人亡——那些“死”掉的人，都是突然之间兵刃破碎，然后人就倒地不起，过了一会就化成一道虚影，或咬牙切齿，或满面遗憾的升天而去。
每个人都习以为常，甚至那些留存下来的同伴，嘴里喊的也都是你先回去，这里交给我了之类的话：这明显是一种复活机制。
塞万提斯虽然脸上只有邪笑没有什么其他表情，但有限的那些话里，也是充满了无奈，大概意思都是你们是死不了，可我也死不了，大家闹成这个样子是何苦来哉？
每次这时候，齐格飞都大喊要他受死，其他人也默认齐格飞是能杀死塞万提斯的，不过每次塞万提斯感觉自己有危险，他就往柴春华这边靠，然后其他人就忙于阻止柴春华靠近他，就没有办法帮助齐格飞，这一波危机也就是过去了。
柴春华也郁闷的不行，不过她也没有发狂的意思，显然已经习惯了，在外围都不怎么出力，只是在挑机会，试图跳进去拿到那把剑——她的所有攻击都是奔着塞万提斯的手腕去的，这让凯文想起一门传说中的剑法：神门十三剑。
但是她的失败是必然的，因为塞万提斯从来都不撒手，即使手腕被斩断，他也会闪烁一下，整个人崩散成沙尘，然后抓着剑出现。
这一点齐格飞就不行，他撒不开剑。
就是那剑是粘身上的，手里拿着背后挂着都行，就是掉不下来。