第三百一十一章 阿努比斯
元清微笑了笑：“既然找不到姬胡，自然是按照原本的计划，去一趟埃及。”
有一件事情元清微没有猜错，路中一确实是一枚弃子，起码在他的记忆当中，元清微在青东陵之后，再也没有看到任何关于姬胡的信息。
并且在此之前，路中一记忆当中，关于姬胡的信息也是非常之少。
二者的联系也是姬胡单线联系，路中一本身并没有联系姬胡的能力。
所以，元清微就是准备按照原本的打算，直接去埃及寻找埃及众神的麻烦。
其实按照元清微的理解，宗教与神话，总不免经过五个阶段：神祇的出现，或者信仰的诞生——神迹的频发出现，致使信仰大兴——与世俗权势结合，形成王权和神权的针对——压倒王权走上顶峰，或者被王权压倒开始转型、衰落——分裂、自我怀疑、彻底世俗化，或者失去信仰之人，成为失落的神话。
按照这五个阶段而言，埃及天地正处于第二个阶段，而民国世界的埃及众神则是出于第五个阶段，信徒已经近乎于灭绝。
二者之间或许有着很大的差距，但相同的神话，却代表着相同的根源，对于元清微而言，也是具有非常高的参考价值。
可当元清微赶到民国世界的埃及，才发现这个世界的埃及已经衰败到了一个极点，还存活着的神祇，恐怕只有太阳神拉和死神阿努比斯。
除此之外，元清微还发现，这个世界的拉和阿努比斯的关系非常的不友好。
通过对于信息的收集，对于考古成果的研究，以及寻找埃及的一些超凡势力。元清微发现在民国世界的埃及神话中，阿努比斯和奥西里斯，在最开始的时候，是一个神祇，为冥界的至高神祇。
祂在古埃及受到民众的广泛信仰，最鼎盛的时候，甚至一度同太阳神拉平起平坐。但这位神祇最终还是败给了拉，因为在后期神话之中，奥西里斯从阿努比斯的形象之中分离出来，而阿努比斯自身也是从冥界主神的位置不断跌落，在古埃及晚期，祂甚至被视为冥界守门人。
这样的地位变化，显然不是阿努比斯能够接受的事情，祂不甘心失去信奉者，一直以来，都在努力的恢复信仰。
最典型的例子就是七年前的大祭司复活一事，这件事情在埃及，乃至整个欧洲超凡世界掀起了轩然大波，无数沉睡的老不死都是跑到这里来寻求复活或者长生的方法。
也是在那个时候，死神阿努比斯和太阳神拉还存在的事情，让诸多超凡存在知晓。
这七年里，不知道多少人试图通过祭祀这两位神祇获得恩赐，但最终的结果却不怎么样。
能够得到太阳神拉回应的，除了有可能是古埃及人后裔，沙漠深处的守护者一族外，也就只有那两个回转英国的侍卫长和公主的转世。
而阿努比斯虽然对于祭祀来者不拒，但这家伙貌似受到了什么限制，给与的恩赐和奉献的祭品，基本只能保持一个相对的平衡，甚至还略有不如。
并且，一切接受阿努比斯恩赐的人，都会受到守护者一族不惜代价的追杀，这直接让七年前，迅速走红的阿努比斯信仰，再次走向衰败。
‘阿努比斯应该是被拉关在了冥界！’元清微瞄了眼脚下的大地，作为埃及天地的游戏之神和净化之神，对于埃及的特有的魔法和道则，元清微也不是外行人。
哪怕两个世界在外表现上有着一定的区别，核心本源的高度重合，还是让元清微快速看出埃及大地之下阴世的奇特之处。
无数属于埃及的象形文字爬满了埃及阴世，将一方神国束缚在阴世最深处。
‘拉这一手倒不是一般的狠啊！’元清微眼睛一亮，仔细观察束缚神国的那些象形文字，顿时发现这些象形文字代表的含义，其实就是奥西里斯。
再想一想，民国世界的奥西里斯曾经和阿努比斯的关系，这不就等于是另类的自己打自己，自己封印自己？
最可怕的是，因为这个世界阿努比斯和奥西里斯的关系，加上太阳神拉的一些设计，还有后期关于阿努比斯是奥西里斯的属神传说。
注定了所有针对阿努比斯的献祭，都会分出一部分被代表奥西里斯的象形文字吸收。
而增多奥西里斯的信仰，却不会被阿努比斯分享，也难怪那些对阿努比斯进行献祭的人，收货总是不多。
‘不过，阿努比斯能够在这样的环境下，依旧顽强的生存到现在，按照神敕品级而言，应该已经青化大半，能够在一定程度上代表埃及天地的死亡道则才对！’
元清微仔细思考了一会儿，以自己埃及天地游戏之神和净化之神领悟的道则法理，同埃及大地进行共鸣，丝丝缕缕的源力垂下。
‘是地域泛意识？还是世界意志区域化？’元清微看着掌心同九州结界内部源力有细微差别的稀薄源力，有些好奇。
地域泛意识和世界意志区域化是主世界一群修士提出的概念。
当年灵界潮汐衰退的时候，东西方诸多国家开始交流。
也是在那个时候，诸多修行之人发现自古以来被诸多先贤称之为天道的存在，在世界上还有着类似的存在。
在经过深入的研究和整理后，这群修士提出了地域泛意识和世界意志区域化两个概念。
所谓地域泛意识，指代的是在上古时期，灵界同人间高度重合，万物有灵的时期，先民们通过信仰，赋予万灵新的概念。同时通过自己的理解，认为世界的组成，并且以此作为根基，衍生出一系列的创世神话，乃是哲学理论。
最终，引起区域内的万灵共鸣，最终万灵在信仰的影响下，向着对应的创世神话和哲学理论转化，进而改造了整个区域，使其更加契合对应的神话理论。
而世界意志区域化则是地域泛意识更进一步后的产物，按照仙神世界的理论，其实有些类似于人道意志同天地意志重合后的产物。
这种现象代表了人道秩序同天地意志高度重合后，产生的区域性具有倾向性的道则法理。
这种变化，其实非常可怕的，因为这种秩序的搭建，意味着一个倾向于某种种族的“区域性天道”诞生了。
当初元清微刚知道的时候，就是不由自主的想起前世看当中看到的一种说法——之所以仙神会离开，将大地让给人族，是因为人族是天定主角。
对于这种说法，元清微其实又好气，又好笑。说出这种话的人，将披荆斩棘，钻木取火，开创文明的先贤放在了哪里？
将一切交给命运，抹去先贤的功绩，从某种角度上来讲，也算是另类自黑吧！
可这种自黑，若是按照“世界意志区域化”的理论，那么还真的不能说错。
只是其中的顺序有些问题。
仙神的离去，并非天道事先决定了人族是天地的主角，而是人族成为天地主角之后，对应的秩序融入天道之中，使得天道的运转规律逐渐倾向于人族，排斥人族以外的一切生灵和超凡存在。
因此，在察觉于埃及大地上收集到的本源，同九州结界内部的落下的本源，有细微差别后，元清微就是开始思考民国世界这种情况，到底是地域泛意识，还是世界意志区域化。