第1173回 付出
胸襟越大,事业就越大
大家常说要修密宗的财神,因为密宗厉害。这个厉害实际是藏传佛教财神文化和其他民族财神崇拜存在的差异。
其他文化中的求财神,你烧香去求就行了;藏传佛教的修财神有它独特的供养方式,我们怎么付出、怎么得到的方法全在里面。
求财神和朋友之间的相处一样。如果有人每天拿点水果来,今天求几十万,明天求几百万,不管是多么富有的人,很快也会厌倦,会烦。从维护人际关系来讲,这样做很难行得通。这样做没品位,没有付出心,无节制地索取会让心贪得无厌。由于有这种贪得无厌的心态,当没有得到时就不会想自己到底有没有付出。如果得到了,就觉得这个财神很灵;如果没有得到呢,可能会对佛菩萨产生怀疑,动摇了自己的信心从自私的角度修财神,大部分是得不到。
想想看,点一把香给财神,财神很慈悲,给你十把香的钱。一把香多少钱?两三块钱。给你十把香的价,二三十块。你还不满足,财神为了满足你,好,给你一百倍,两三百块。你会觉得发财了吗?不会。财神把上百倍的钱给你,几千块都给你了,你还不觉得发财,还觉得财神不够慈悲。这样,你很快就会厌倦财神,财神对你更是厌倦。不是财神不慈悲,问题出在你贪得无厌,无休止地贪求。人与人之间这样相处下去,所有朋友都会离你而去。
藏传佛教教人们求财神有所不同。首先,我们要供养十方的诸佛菩萨,供养财神,先要捐献出去。其实,我们捐献出去的,佛菩萨会吃吗?不会,只会拿去施舍给穷人。如果我们有这种财力,我们就做;没有财力,就会让我们先付出劳力,付出美好的语言,付出美好的思想,再由此方式得到财富。也就是要告诉人们:只有先播种,才会得到东西。
藏传佛教教人修财神不会很快速。今天修财神,明天就要收获,是不可能的。而是让每个修完财神的人有这样的想法:我应该多做善事,这样我就会很有福报。
就像人们之间交往一样:人们相识以后,我今天请你吃顿饭,明天再请你吃顿饭。我不是有目的的,就是有目的也没关系,彼此礼尚往来就好。当我需要你帮忙时,你绝对会帮我,因为我们是好朋友,我有付出,你也有回应。
藏传佛教的修财神,为什么很多人说很灵验呢?因为其一开始就不是教人们去贪,而是教人们怎么从付出中得到收获。这种修财神的方法,会让人胸襟越来越大,机会就越来越多,得到的福报就会加倍。
佛教不提倡恋财,我们不能排除某几个和尚恋财,人毕竟是人,并不代表他穿了袈裟就不喜欢钱了,包括我也挺喜欢钱的,但不恋钱。喜欢钱而不恋钱,有了钱好办事,有了钱做慈善事业方便,盖学校方便,盖庙方便,盖养老院也方便,为什么不要钱呢?但是恋钱就不好了。
从经验来看,佛教的每一种修行方法最根本的目的就是要让人们慈悲为怀。慈悲就是先要利益众生,然后才会利益自己;相比之下,世间法是以我为主,先想我,然后才是别人。这正是佛法与世间法本质不同的地方,如果明白这个道理,正确地去求佛菩萨,先人后己,一定会有好结果,即便好结果暂时没出现,也一定是在路上了,否则即使求了也得不到。
世间很多人说:佛教徒不是一切都要放下的吗?还修什么财神?
可是,人活着不用吃饭了?不用长寿了?不用健康了?连生命都不用要了吗?如果都不要了,那就不用修财神了,因为这样人活在世上的所有福报就全没有了。
人都喜欢听别人赞美,就连释迦牟尼佛、耶稣、穆罕默德都需要人的赞美。也许他们本身不需要,但人们喜欢去赞美他们——赞美别人,自己也会高兴,别人也会舒服。佛经里说,诸佛菩萨给众生传各种法,就是要满足大家不同的愿望,众生也需要这样的慰藉。反过来众生更加赞叹诸佛,将它们视为心灵的依怙。
很多人以为只要拜高僧大德求财神就可以实现发财梦,其实光靠师父还不行,更要靠自己去努力。就好比挖煤挖石油的地质专家,也许他只会讲理论,去寻找这个东西,找到以后,叫他亲自去挖,不一定挖得出来。他的作为,就是帮助你去寻找这个东西,把方法告诉你,真正要挖这些东西是石油工人、煤矿工人。看起来卑微的那些人,才是真正为这个社会奉献最多的。
拜财神,其实只是告诉你一种怎么去达到你目标的方法。通过你的努力,你不停地发愿,给自己信心,你才会觉得它有效
修好自己的财富通道
如果佛菩萨是个钓鱼人,我们就好比是鱼,我们要咬住他的鱼饵,因为佛菩萨能给我们的最好的东西就是他传授的佛法。伟大的佛陀曾经形容自己是个名医,把佛法讲成是药方,医生开了药方子,你得抓药,自己得吃,哪怕你是医学博士,是讲解医学的专家也不例外。佛法也是如此,我们必须得用。
如何得到自己想要的财富呢?正常来讲,应该是平顺得到的。平常生活中,电路中断,电工可以帮着修复,财神就像是我们财富之路上的电工,如果请求财神,他可能会疏通我们的财路,但是,如果我们没有做积德的善事,没有福报,财神就不可能送财富给我们——即使财神白给了你一点点东西,也不可能长久。