第1096回 本尊现身
归敬三宝诸天众,请求加护愿随心。
敬礼诸佛及法宝,菩萨独觉声闻众,
次礼梵王并帝释,及护世者四天王,
一切常修梵行人,悉可至诚殷重敬。
先念诵辩才天女咒,令纯熟无错误,无漏句。
若人欲得最上智,应当一心持此法,
增长福智诸功德,必定成就勿生疑。
若求财者得多财,求名称者获名称,
求出离者得解脱,必定成就勿生疑。
这一段描述了辩才天女的功德利益,若人欲得最上智,在此为般若智慧,应当一心持此法。能增长福德智慧诸功德,必定成就不生疑。辩才天为大菩萨之示现,早已证得大自在之解脱果位。故修之,可满足世愿,求财、求名称都可以。求名称,适合作家、明星等人修持。而出世间,亦能出离解脱。
无量无边诸功德,随其内心之所愿,
若能如是依行者,必得成就勿生疑。
当于净处著净衣,应作坛场随大小,
以四净瓶盛美味,香华供养可随时。
悬诸缯彩并幡盖,涂香末香遍严饰,
供养佛及辩才天,求见天身皆遂愿。
这里是指供养辩才天女的方法,在干净的地方,如家里也可,在佛菩萨像的左右,安置辩才天女像。放四个碟子或者碗,盛放供品,可以是糖果饼干蜂蜜,同时供养香花、幡盖。
在密宗的事部法里,坛前念诵,本尊现身,则为悉地成就。这里的现身,必须是真身,不能是幻觉之类,且见到时,如真人一般,能对话。此后为本尊摄受,满一切愿,为本尊之眷属。
如你若如此修持,辩才天女现身了,从此,至少你就是她在人间的眷属,有事求她,一求就灵验,想见则见。深入之修法,则是成就本尊身,与本尊无二无别。
应三七日诵前咒,可对大辩天神前,
若其不见此天神,应更用心经九日。
于后夜中犹不见,更求清净胜妙处,
如法应画辩才天,供养诵持心无舍。
昼夜不生于懈怠,自利利他无穷尽,
所获果报施群生,于所求愿皆成就。
若不遂意经三月,六月九月或一年,
殷勤求请心不移,天眼他心皆悉得。
设置好本尊供坛之后,可在本尊前,连续念诵21天,一般指的是闭关专修。上根者,在这21天中,辩才天女会现身。若是见不到,需要更加精进念诵九天,于后夜时还不见。说明有不如法之处,需要另寻清净、具加持力之地,以作为成就的助缘。
再请人如法绘画辩才天女,如画者持八关斋戒,行者不能讨价还价,他说多少就多少。继续供养修持,如果还不满愿,需要三个月、六个月、九个月、一年,殷勤祈请修持,此心不移,可见辩才天女,天眼通和他心通,即能获得。
具体的时间,因人而异,每个人的根基不一样,有些可能不需要21天,7天就亲见辩才天女的,有的一年可能还不行。现代人没能这么昼夜行持,每天仅能做功课,想成就就更难了。任何本尊法,从共通而言,在这个时代由于人心浮躁,修行多不如法,想成就非常难。
但是没成就,不等于不能满愿,很多人修持大悲咒、地藏圣号满愿,感应无数,他们没有成就观音本尊、地藏本尊,但获得各种加持和帮助,是可能的。只是,如果想有更进一步,可以在适当的时间,简单闭关,一天,三天,七天……都可以。
根据经中之描述,辩才天女,是阎罗王之长姐,能救众生于危厄,能增长众生福德、智慧。如果有藏传的妙音天女传承,根据祈竹仁波切的教言,修之可能不利于聚集财富,要修财续佛母。故若你修持藏传的,建议加修这财神法,因为可能会有贫乏的缘起。
祈竹仁波切云:妙音母是梵文的本尊。在西藏,但凡学习梵文者,大多会修此法门以求学习顺利。由于祂是赐予各种智慧及文艺天分的本尊,凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人,修持此法门都会得到甚大的帮助。
修持此本尊,欲增长智慧是太容易了。可是,我们同时必须遵守事密部的戒律等,否则已增长了的智慧很快便会衰退消失。
仁波切说又谈及:修持妙音母还有一个要注意的要点:此本尊能迅速赐予智慧的增长,但却不利于累聚财富。故此,修持祂的法门的人,一般都有传统先修财续母闭关或同时依止财续母,以填补这方面的需要。财续母与妙音母,在传统上可视为一对互配的组合。修持妙音母的人,如果同时亦修财尊法门,必定会修财续母而非其他财尊法门。
修持妙音天女,不利于财富的说法多有听闻。而汉传的金光明法系或者东密法系的辩才天女,却是不同的体系,不同的法流,没有这方面的说法和观点。相反,不但增长智慧,还增长财富、衣食、受用。并且,千年的流传,岛国还出现很多增长智慧财富的真实案例。
妙音天女守不住财,但修辩财天而大富、获得官位、文采、智慧的事例,在岛国却有许多。
不少歌道流派很崇拜她,有的企业家也会很崇拜她。东密说此天一方面可以艺道精进(和荼吉尼和圣天一样),一方面也是说能得富饶并衣食丰足。她也以灵验著称,在印度也是给予信者美名子嗣勇力财富,让家族兴旺。
岛国还有将辩才天与大黑天合修、辩才天与金刚夜叉明王合修求财的,前者为疾速增长财运,后者为长期之财富。
由此,我们可以看到,藏传和汉传、东密体系的辩才天,有所差别。这与与传承体系、法流有关。我们看到金光明经里,提到修持辩才天,求珍宝多得珍宝,以及各种受用,说明是增长福德和智慧,而不仅仅是智慧。
()