第1002回 助成大道利刃
靠自己的能力,估计悬,打不过,地藏菩萨当初就是预知到这样的情况,所以留下了一咒法,以助末法众生干得过作祟的非人鬼神。
这就是地藏密技,助成大道的利刃,驱使鬼神的地藏密咒
有的人一听菩萨也会用咒来束缚非人鬼神,就要摇头直呼不可能不可能,菩萨大慈大悲,遇到非人鬼神应该是超度,怎么会像观念中的道士一样,用咒来束缚制压。
菩萨是慈悲没错,但菩萨的慈悲是平等的,不会说慈悲非人鬼神,就不用武力,慈悲人道,就只会让人忍辱像个傻子一样挨打。
释迦牟尼佛住世的时候,众生尚且遭遇非人鬼神的缠害,更何况是释迦牟尼佛灭度之后。
娑婆世界本来就充满各种大力鬼神,精灵妖魅,佛在世的时候与众菩萨皆有妙法各自降伏,佛灭度后众生恶业深重,难辨真假,如果遇到非人鬼神的缠害,更加的难以解脱。
地藏菩萨在这个特殊的时期,除了继续履行他的大愿,他更教众生如何将缠害自身的非人鬼神给收拾了,令非人鬼神如同自己的奴仆一般,给自己使唤。
地藏菩萨教导的这个咒术,只要你是个人,不论你在现实之中如何废柴,只要你肯学,有勇气信心,绝对会成功。
在观世音菩萨的密法中,就有使唤鬼神的修法,要去找个野骷髅头回来供奉修法,修成则鬼神会现身,听你使唤。
但前提是自己别怂,鬼神的样貌和人不一样,都是奇形怪状,有点类似受到核辐射污染,只要自己不怂,心理素质好,在鬼神现身的时候,自己能把控,鬼神就会受你驱使。
地藏菩萨说的这个咒术和观世音菩萨的密法类似,不过更简单,不用你去找个野骷髅,只要准备油灯以及一些简单的东西,就可以修法,鬼神会闻咒前来,虽然自己还暂时看不到,但是会有一些异相,像是出现好看的云朵或起风或有异香,出现这个的时候不用害怕,是有天人在守护你修持此法助你成就。
出现异相后,如果此时你想令非人鬼神以肉眼可见,含一口水在嘴里随意喷出,他们当下就会现身。
如同地藏菩萨说的这个咒术,它的修持上与汉地本土道家里的一些修持上惊人的相似,喷水这个桥段在电影中屡见不鲜,甚至在修持上,佛道的典籍之中,竟然都有记载。
一般的人观念里,大凡是降妖伏魔那都是道士的事,画符喷水,不过装神弄鬼,佛教只讲究忏悔慈悲,可这个观念明显是错误的,佛教里的密法非凡夫所能思维,亦非世俗之成见所能定论,佛法是灵活的并非是死板的。
地藏菩萨说的这个咒术,非常接地气,修诵的人,非人鬼神会视此人如同菩萨本身,如果是在持咒令非人鬼神现身后,非人鬼神是恐惧非常的,会下跪磕头求饶恕。
修诵的人此时要用到密印,消除非人鬼神的恐惧,非人鬼神也就会听修诵的人驱使,非常听话。
同时地藏菩萨说出了符咒,并教导修持的人随着修法的深入,应该用到的灵符,符咒这个东西,并非是汉地本土道教的特产,早在释迦牟尼佛住世的时候,古天竺就有外道会用符咒,现在密法之中带有符咒最有名的就是秽迹金刚法,某法师就用过秽迹金刚的符咒显大神通。
修持地藏菩萨说的这个咒术,需要勤奋称念地藏菩萨名号。
为何修法要称念菩萨名号?不同的诸佛菩萨各自愿力不一,他们的名号就包含着愿力的殊胜成就。
如同虚空藏菩萨的名号,能为众生带来财富,福报,去除灾祸的同时,能随着众生所侍奉的神明恒顺现身,在临终的时候接引众生安置净土。
说的简单一点,例如你修诵地天真言,你有称念虚空藏菩萨名号,则即使你今生未得悉地,但在你临终的时候,虚空藏菩萨就会以地天的形象出现,将你接引到净土。
地藏菩萨,观世音菩萨亦如是,以种种身普渡众生,修法要勤诵菩萨圣号,即是接通法界上的根本法流源头,清正本源。
至于阿弥陀佛,更是如此,哪怕你供奉的是道教或者外道的神灵,一心念诵阿弥陀佛名号,命终之时,阿弥陀佛就会显现该神灵的样貌来接引。
地藏菩萨说的这个咒术,等同地藏菩萨本身,我们在修诵的时候,自身就是地藏化身,非人鬼神来缠扰那就是被收拾的结局。
唐朝李信思居士,是泸水县人,家里一共有三十多人口,被恶鬼所缠绕,很多都卧病在床,每天都不停的吐血或是昏迷。
李信思居士向一僧人求取解救方法,僧人沉思很久告诉李信思居士,往昔本师释迦牟尼佛住世时,有一长者其家五百人口全部被恶鬼所缠绕,全家昏迷。
地藏菩萨当时与诸大菩萨游化诸国,停留在长者家,生大慈悲心,说咒术救长者一家,长者依教奉行,恶鬼尽除,全家恢复,如今要解决你家的恶鬼之事,当依靠此法,皈依地藏大士,一心称名。
李信思居士欢喜行持,画地藏像供养,全家都消除了恶鬼之难,李信思居士居住的泸水县在五十年里都未有人得过恶病。
此咒出自大道心驱策法,此咒术目前可与地藏菩萨名号合修,自然能祛除非人鬼神的纠缠,但如果是自己杀生的因果,需要真诚忏悔,多多放生布施。
此咒十分简短,乃是,“南谟,那罗三婆陀耶,俱留婆摩糁都满,娑婆诃”
佛门每个咒语,都是有含义的,例如着一个咒语,意思就是皈依礼敬,勇士人种神,施予福智资粮,我与汝施予众生,最胜,财富,息灾寂静,法身威力,吉祥成就。